وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يرى بعينيه ويتنهَّد،
كخصيٍ يُعانِق عذراء [20].

ماذا يعني بالخصي الذي يعانق عذراء ويتنهَّد،
سوى أنه لا يقدر أن يتقدَّم ليتزوجها. هكذا يكون حال من يرى
الثروة والغنى والخيرات الثمينة ولا يقدر أن يستخدمها.

[Mary Naeem]

لا تُسَلِّم نفسك yourself إلى الحزن،
ولا تُقلِق نفسك عن قصد [21].

الحياة السعيدة: سعادة الإنسان تنبع من داخله،
لا من الظروف الخارجية المحيطة به.
فمن يستسلم للحزن ويرتبك بأفكاره لا يتمتَّع بالسعادة.

[Mary Naeem]

بهجة القلب حياة الإنسان،
وفرح الإنسان يُطِيل أيامه [22].
البهجة الداخلية تعطي للحياة طعمًا، فتطول أيام حياته.

أَحبب نفسك your soul، وأَرِح قلبك،
واطرد الحزن عنك بعيدًا.

[Mary Naeem]

فإن الحزن أهلك كثيرين، وليس فيه منفعة [23].

ما المنفعة من الحزن؟ إنه قتل كثيرين، ولم ينفع أحدًا.
يشتكي كثيرون من سقوطهم تحت مرارة الحزن،
كأنه يقتحم قلوبنا أو يتسلَّل إليها. هنا يؤكد لنا ابن سيراخ
بأن الحزن هو ثمرة تهاوننا أو أخطائنا.
يليق بالمؤمن أن يحب نفسه his soul ويفرّج عن قلبه
بالالتصاق بالمُخَلِّص مُفَرِّح القلوب.
بهذا يتمتَّع بسلطانٍ أن يجرد الحزن عن أعماقه.

[Mary Naeem]

آباء الكنيسة


الحزن القاتل، مُمَيِّزين بين الحزن المقدس
الذي يصحبه سلام داخلي، هذا الذي يُطَوِّبه السيد المسيح،
قائلًا: "طوبى للحزانى، لأنهم يتعزون" (مت 5: 4)،
الحزن المُهلِك النابع عن عدم الرجاء.

[Mary Naeem]

ترى القديسة الأم سنكليتيكا


في الشهوة والمسرَّة الزمنية والحزن المُهلِك ينابيع ثلاثة للشرِّ. وهي مُرتبِطة ببعضها البعض، كل ينبوع يفتح الطريق للآخر. فإن سمح الإنسان للشهوة أن تصدر من الداخل، واستطاب لها ولو بالفكر، تتطوَّر إلى فرح زمني مؤقت، وبالتالي عِوَض التمتُّع بفرح الروح والاشتياق إلى العريس السماوي، يسقط في الحزن المُهلِك. من يضبط الشهوة بعمل النعمة الإلهية، لن تكون مسرَّته جسدانية مؤقتة، وبالتالي لا يحَطِّمه الحزن القاتل.

[Mary Naeem]

v يوجد ثلاث ينابيع للعدو ينبثق منها كل شرٍّ: الشهوة واللذة والحزن. وهي متصلة بعضها ببعض، وكل منها يتبع الآخر. من الممكن التحكُّم في اللذة إلى درجةٍ ما، ولكن يستحيل التحكُّم في الشهوة، لأنّ إشباع اللذة يتمّ بواسطة الجسد، ولكن الشهوة تبدأ من النفس، في حين الحزن يمكن أن يحلّ في كليهما. إذن، لا تسمحن للشهوة أن تصير فعَّالة، وبذلك تبدِّدن الاثنتين الأخيرتين (أي المسرّة الشريرة والحزن). أمّا إذا سمحتنّ للأولى أن تبرز، فهي تتطور إلى الثانية ثم يشَكِّلان معًا "حلقةً فاسدةً" لا يمكن للنفس أن تفلت منها.

القديسة الأم سنكليتيكا

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس



في كل عمل محبة يُقَدَّم للإخوة من أجل الله، ما يشغل قلب المؤمن
أن هذا العمل يمسّ خلاصه الشخصي، وهذا الحب إنما هو حب
للشخص نفسه، فما يُقَدِّمه إنما لحساب بنيانه الروحي.
من لا يحب نفسه روحيًا كيف يُتَمِّم الوصية: "حب قريبك كنفسك".

[Mary Naeem]

v كل إنسان يعطي صدقة من أجل التكفير عن خطاياه، يبدأ أولًا بالمحبة لنفسه. ليتذكَّر الشخص قول الربّ: "حب قريبك كنفسك" (مت 22: 39)، ليتحقَّق أنه ليس من اللائق أن يعطي صدقة لقريبه دون الترفُّق بنفسه هو. يوجد أيضًا تذكر آخر: "أَحبب نفسك " [24]. كيف يمكن لأحدٍ أن يُقَدِّم صدقة مُقابِل خطاياه، إن لم يعط لنفسه صدقات تسر الله؟ بنفس المعنى: "من أساء لنفسه، فإلى من يحسن؟" (راجع سي 14: 5).

وبالطبع الصلوات لها دورها بالنسبة للصدقات. هنا يظهر أهمية الكلمات: "يا بني هل أخطأت؟ لا تزد، بل صلِ عما سلف من الخطايا" (راجع سي 21: 1).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

الحسد والغضب يُقللان عدد أيامك،
والقلق يأتي بالشيخوخة قبل الأوان [24].

الغيرة والغضب والهمّ يفسدون الحياة،
فيشيخ الإنسان قبل الأوان.

صاحب القلب المسرور الصالح،
ينتفع بالطعام الذي يأكله [25].
الإنسان المتهلل ينتفع بالطعام الذي يأكله أيّا كان نوعه!