وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v لا يمكن تقديم عذر للرجل المُتعقِّل عندما يخطئ، وبالأكثر المرأة
ذات السمعة الرديئة أيًا كانت، إذ تجلب عارًا.
بتعبير الكتاب المقدس: "المرأة السكيرة سخط عظيم، ولا تُستر
فضيحتها" (راجع سي 26: 8)، إذ يقال عنها أنها صارت بالخمر
ماجنة ويحلّ عليها سخط الله. لماذا؟ لأن سلوكها المخزي مفضوح.
فما أن تستسلم المرأة للذة، حتى تسقط سريعًا في العمل اللاأخلاقي.

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

v يقول الكتاب: "سراج الجسد هو العين" (مت 6: 22)،
لأن ما بالداخل يُلقَى عليه الضوء، ويصير ظاهرًا بالنور المشرق عليه،
لذا "زنا المرأة يظهر في وقاحة عينيها" (راجع سي 26: 9).

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

شدِّد الحراسة على الابنة العنيدة،
لئلا تجد شيئًا من الحرية، فتستخدمه لأذيّتها [10].
يطالب بالحراسة الحكيمة على الابنة
(ربما يقصد الزوجة الصغيرة السن) القليلة الحياء،
فالتهاون معها في احتفاظها بعفّتها يضرّها. إنه لا يطلب تقييدها،
إنما مساندتها على الاحتفاظ بطهارتها.
ما تحدث عنه بخصوص مساوئ الزوجة الشريرة
يراه مضاعفًا بالنسبة للابنة القليلة الحياء.

[Mary Naeem]

تحفَّظ من عينها قليلة الحياء،
ولا تعجب إذا أخطأت ضدك [11].

يُقصَد بالتحفُّظ عدم التمادي أو التهاون في الحديث معها
والالتصاق بها. هذا التحفُّظ قد يثيرها بالغضب على الشخص،
فإن الساقط في الزنا لا يحتمل السلوك الإنسان الطاهر.
التهاون في تربية الابنة يبلغ بها إلى عصيان أبيها.

[Mary Naeem]

تفتح فمها كمسافرٍ عطشان، وتشرب من كل ماء بالقُرْبِ منها،
وتجلس عند كل وتد خيمة، وتفتح جعبتها لكل سهمٍ [12].

يشبه الزوجة الزانية بإنسانٍ غير مستقرٍ دائم السفر،
يعاني من العطش، يشرب من كل ماءٍ بالقُرْبِ منه.
فخطية الزنا تجعلها في عطشٍ إلى كل إنسانٍ تلتقي به.
كلما وجدت وتد خيمة تجلس عنده لتلتقي بالداخل إلى الخيمة،
فتدخل معه وتغويه على السقوط في الخطية.

[Mary Naeem]

الزوجة المطوبة

16 لُطْفُ الْمَرْأَةِ يُنْعِّمُ رَجُلَهَا، 17 وَأَدَبُهَا يُسَمِّنُ عِظَامَهُ. 18 الْمَرْأَةُ الْمُحِبَّةُ لِلصَّمْتِ عَطِيَّةٌ مِنَ الرَّبِّ، وَالنَّفْسُ الْمُتَأَدِّبَةُ لاَ يُسْتَبْدَلُ بِهَا. 19 الْمَرْأَةُ الْحَيِيَّةُ نِعْمَةٌ عَلَى نِعْمَةٍ. 20 وَالنَّفْسُ الْعَفِيفَةُ لاَ قِيمَةَ تُوَازِنُهَا. 21 الشَّمْسُ تُشْرِقُ فِي عُلَى الرَّبِّ، وَجَمَالُ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ فِي عَالَمِ بَيْتِهَا. 22 السِّرَاجُ يُضِيءُ عَلَى الْمَنَارَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَحُسْنُ الْوَجْهِ عَلَى الْقَامَةِ الرَّزِينَةِ. 23 الْعَمَدُ مِنَ الذَّهَبِ تَقُومُ عَلَى قَوَاعِدَ مِنَ الْفِضَّةِ، وَالسَّاقَانِ الْجَمِيلَتَانِ عَلَى أَخْمَصَيْ ذَاتِ الْوَقَارِ. 24 الأُسُسُ عَلَى الصَّخْرِ تَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ، وَوَصَايَا الرَّبِّ فِي قَلْبِ الْمَرْأَةِ الطَّاهِرَةِ.

بعد أن كشف عن سمات الزوجة الشريرة، يُحَدِّثنا عن الزوجة المُطوَّبة:
أ. تُبهج زوجها، وتسمّن عظامه بمهارتها [13].
ب. تتَّسِم بالصمت المقدس والسلوك بأدبٍ [14].
ج. عفيفة النفس، ومحتشمة في ملابسها، تحمل نعمة الطهارة [15].
د. منيرة كالشمس كمن تشرق من أعالي السماء [16]، وتسلك بتدبيرٍ ونظامٍ.
ه. تنير على السالكين في الظلمة كالسراج الموضوع على المنارة [17].
و. تحرُّكاتها مجيدة، قدماها جميلان كعمودين من ذهب على قاعدتين من فضة [18].
في اختصار، تتشبَّه الزوجة المُطوَّبة بأورشليم العليا، التي تقدم حياة مطوّبة للساكنين فيها. كما تتشبَّه بالكنيسة عروس المسيح. هذا وما ينطبق على الزوجة سواء الصالحة أو الشريرة، ينطبق على الزوج أيضًا، بل وعلى كل إنسانٍ. بنفس الروح يُقَدِّم لنا القديس بطرس دور الزوجة الصالحة في كسب زوجها غير المؤمن (1 بط 3: 1-5).
بدأ بالحديث عن المرأة الصالحة المُخلِصة المُحِبّة للسلام كنصيبٍ عظيمٍ وبركةٍ تُمنَح لخائف الربّ [3]. يلي ذلك حديثه عن الزوجة الشريرة والابنة الوقحة ثم يعود للحديث عن الزوجة المُطوَّبة. وكأنه لا يريد التسرع في حكم الزوج أو الأب على الزوجة أو الابنة، فيُبَرِّر لنفسه الثورة ضدهما. إنما يلزم أن نتطلع إلى ما هو صالح ومُطوَّب في حياتهما، بهذا يبدأ الحديث عنهما وأيضًا يختمه.

[Mary Naeem]

سمات الزوجة الصالحة فهي:
اللطف الذي يسكب البهجة على الزوج [13].
المهارة، لها قدراتها الفنية والعقلية، فلا تعرف الخمول، ولا تسقط في صغر النفس، بل ويشعر رجلها كأن عظامه داخله تُسر بزوجته [13].
الاحتشام، وقارها واتزانها يسكب على شخصيتها نعمةً فوق نعمةٍ، ويُعجَب رجلها بعفتها وطهارتها [15].
جمالها لا يصدر عن منظرها الجسدي، بل على البهاء الذي يشرق منها كما من الشمس، كنعمة سماوية، وينعكس حتى على نظام بيتها [16].
كالمنارة المرتفعة، تبدد الظلمة وتنير على من هم حولها.
تناغم بين الجمال الخارجي حتى لقدميها والجمال الداخلي للقلب الخفي الذي لا يراه أحد سوى الربّ. فقدميها تتحركان على الأرض كإنسانة الله التقية، وبقلبها تنطلق إلى السماء حيث يُقِيم السماوي ملكوته في قلبها. مثل هذه الزوجة لا يمكن لشخص أن يتعرَّف عليها بفكره المُجَرّد، إنما هي عطية من الربّ [14].

[Mary Naeem]

لطف الزوجة يُبهِج زوجها،
ومهارتها تسمن عظامه [13].

يرى الزوج في زوجته المُطوَّبة صورة حيّة للكنيسة
التي يُسرّ بها العريس السماوي.
ومهارتها تسمَّن عظامه؛ هكذا جدّية المؤمنين
في تشغيل مهارتهم ومواهبهم لحساب ملكوت الله.

[Mary Naeem]

الزوجة الصامتة عطيّة من الربّ،
والنفس المتأدِّبة لا تُقدَّر بثمنٍ [14].

الزوجة الصامتة في الرب، قلبها يلهج في ناموس الرب،
وفكرها يناجي مُخَلِّصها، ونفسها متأدِّبة تخضع لعريسها السماوي.
ينعكس هذا على العلاقة الزوجية، فيشعر زوجها أنها لا تُقَدَّر بثمنٍ.

[Mary Naeem]

الزوجة المحتشمة نعمة فوق نعمة،
وليس من ميزان يزن النفس العفيفة [15].

احتشام الزوجة لا يقف عند المظهر الخارجي والملابس،
لكن احتشامها يرجع إلى حياتها الداخلية حيث يُقِيم الربّ
نفسه ملكوته المقدس والمهوب. هذا الاحتشام الداخلي ينعكس
على كل سلوكها الخارجي حتى طريقة مشيها وابتسامتها وصوتها،
فيشعر من يتعامل معها بفيض نعمة الله عليها بلا انقطاعٍ.
كما يشعر بالعجز التام عن وصفها وتقييم حياتها.