وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v لأحب الخطاة، وأبغض الخطية!
دعوت تلميذك الخائن يهوذا "يا صاحب"،
لكنك لم تمالقه، بل في حزمٍ قلت:
"يا صاحب أبقبلةٍ تُسَلِّم ابن الإنسان؟!"

[Mary Naeem]

v هب لي ألا أَتملَّق أحدًا،
بل في جدية مع حنو أطلب خلاصهم.
ليكن أصدقائي لي كمرآة.
ألتقي بهم، فأدرك أخطائي.
وبدون خداع يكتشفون هم أخطاءهم.

[Mary Naeem]

لأقتدي بك يا من نزلت إلينا.
لقد أخذت آخر صف من صفوف البشرية.
صُلبت كعبدٍ بين لصين أثيمين، أراد المجتمع أن يتخلَّص منهما.
كنت قريبًا لهما بالجسد، يقترب صليبك مع صليبهما إلى أمتارٍ قليلةٍ.
ديماس اللص آمن بك ربًا له وملكًا. اشتاق أن تذكره في ملكوتك، فأرسلته فورًا إلى الفردوس.
ذُهِل السمائيون، إذ صار له حق الشركة في الأمجاد الإلهية.
اللص الآخر كان على نفس المسافة من صليبك جسديًا.
لكن كان في هوة عظيمة، إذ سلَّم نفسه للشرّ ورفض الإيمان.
صار ابنًا للهاوية، لا يقدر أن يلتقي بك،
حرم نفسه من التمتُّع بجلالك ومجدك!
اللص الأول صارت له دالة عندك،
يفتح لك قلبه لتقيم ملكوتك فيه.
والثاني حمل روح البغضة للحق،
فحرم بصيرته من رؤية أمجادك.
هب لي نعمة الالتصاق بك وبكل مؤمنيك الحقيقيين.
متى أراك وجهًا لوجهٍ؟!

[Mary Naeem]

الحذر بحكمة في اختيار الأصدقاء.
جاء الحديث عن الصديق 41 مرة في هذا السفر، وإن كان السفر ككلٍ يدور حول الصداقة مع الله والالتصاق به، والصداقة إن أمكن مع كل البشرّ في المسيح يسوع محب البشر.
في حديثه عن الصداقة يطلب الحكمة الإلهية والمخافة الربانية وحفظ الوصية خاصة الحب والقداسة. وقد عالج كل هذه الأمور بكونها جوانب متباينة لحقيقة واحدة وهي عودة الإنسان الساقط إلى الله والتصاقه به، فيسترد صورة الله المفقودة.

[Mary Naeem]

بالحكمة الإلهية يدرك المؤمن أن القلب المُتَّسِع بالحب يلتزم بالاعتدال،
فلا ينحرف يمينًا ولا يسارًا عن الطريق الذي هو ربّ المجد يسوع نفسه (يو 14: 6).

وبالمخافة الربانية يدرك أن صداقته مع الله تقوم على بنوته له،
فيكَّرمه كأبٍ، لا يخافه من أجل الحرمان من الأجرة،
ولا من أجل عدم العقاب، وإنما من أجل بنوته له،
يريد أن يكون أيقونة حية له. وبحفظ الوصية يُمارِس الحب لله
ولأخيه، كما يطلب الحياة المقدسة كابن لله القدوس.

[Mary Naeem]

خطورة الشركة مع الأغنياء وأصحاب السلاطين الأشرار:
‌أ. يخشى أن يتشبَّه المؤمن بشرِّهم [1].
‌ب. لئلا يلتزم المؤمن أن يحمل ثقلًا أكثر من طاقته [2].
‌ج. عندما يخطئ الغني المتكبر، يستطيع أن يتخلَّص من جرائمه، ويُلقي باللوم على الفقير، ويُطلَب منه أن يعتذر حتى عما لم يرتكبه (أم 18: 23). فيعتذر المظلوم، بينما لا يبالي الغني بشيءٍ سوى نفعه الخاص وسمعته [3].
‌د. لئلا يسقط المؤمن تحت خداعه، فالمتكبر يلاطف الإنسان متى كان في حاجة إليه، ويهجره أو يطرده إذا لم يكن محتاجًا إليه [4-8].
‌ه. لا يعرف المتكبر الرحمة [12].

[Mary Naeem]

من لمس القار توسَّخ،
ومن عاشَر المُتكبِّر يصير مثله [1].
نصائح تخصّ الشباب الذين لم يتمتَّعوا بعد بالخبرة الروحية الصادقة، والذين لا يدركون خطورة التصاقهم ببعض الأصدقاء الأشرار، خاصة الأغنياء منهم.
يُقَدِّم ابن سيراخ مثلًا وهو الشاب الذي يلمس قارًا، ليؤكد مدى خطورة التدنس بواسطة الصداقة الخاطئة، فالقار هنا ليس شخص الصديق ولا الغنى بل الشر والكبرياء. رسالته هو تحذير الشباب من فئات مُعَيَّنة من البشر، مؤكدًا أن من الحكمة تجنُّب الدخول معهم في صداقات والالتصاق بهم.
يليق بالمؤمن أن ينعزل عن الأشرار في سلوكهم الشرير، وأماكن شرّهم وانحرافاتهم، فيتحاشى اختيار الأشرار كأصدقاء، من جهة سيره معهم في الطريق واندماجه معهم في فكرهم.

[Mary Naeem]

v نقرأ في سفر سيراخ Ecclesiasticus: "من يلمس القار يتوسخ به" (راجع سي 13: 1). ما دمنا مشغولين بأمور العالم، ما دامت نفوسنا مُقَيَّدة بالممتلكات والمال، لا نستطيع أن نفكر في الله بحريةٍ. "لأنه أية خلطة للبرّ والإثم، وأية شركة للنور مع الظلمة، وأي اتفاق للمسيح مع بليعال، وأي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن" (2 كو 6: 14-15)، يقول الربّ: لا تقدر أن تخدم الله والمال (مت 6: 24).

القديس چيروم

[Mary Naeem]

يرى القديس كيرلس الكبير أن القار الذي يلطخ النفس هو الاجتماعات التي لا تراعي القداسة.

v الآن يجب علينا أن نُراعِي الحذر، نحن الذين تبرَّرنا بالمسيح، وتمتَّعنا بشركة الروح القدس خلال الإيمان به، ألاَّ نختلط بشعبٍ أفكاره منحرفة، ذوي عقلية غير مقدسة. مثل هذا الشعب بالحقيقة غرباء، ينطقون بلغةٍ غريبةٍ، ويتكلمون بكلماتٍ منحرفة عن الحق. كل من يختلط بهم يتدنس تمامًا. يقول الكتاب: "من لمس القار توسخ".

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

لا ترفع ثقلًا يفوق طاقتك،
ولا تُعاشِر من هو أقوى وأغنى منك.
كيف يُقارَن إناء خزفي بقدرٍ حديديٍ؟
يصدمه القدر فينكسر [2].
خطورة الصداقة شاب مع شاب أغنى منه، أن يلتزم الشاب الفقير
مجاراة الشاب الغني كما في تبادل الهدايا أو الولائم، فيجد الفقير
نفسه مُلزمًا أن ينفق ما هو فوق إمكانياته [2].
أحيانًا يُبهَر الشخص بغنى صديقه، ويحاول مجاراته
فيكون كإناء خزفي يصطدم بإناء حديدي فيتحطَّم.