الْعِزَّةُ وَالْبَهْجَةُ فِي مَكَانِهِ.يعنى خبز الحزن لا يؤكل فى مجلسه

[Mary Naeem]

أنجيل معلمنا لوقا من عدد 39 فى الأصحاح الأول حتى نهاية الأصحاح الثانى يرينا عدة تسبيحات أساسها الأعظم يسوع المسيح الذى حبل به فى مستودع العذراء وهذا من الأمور اللائقة فإنه إن كان الله يتنازل أن يظهر فى الجسد فيليق بكل الخلائق من الملائكة الأطهار ومن البشر الأتقياء الكبار والصغار أن يفرحوا ويتهللوا ,لم يشأ ألهنا إن أبن محبته يدخل هذا العالم بدون أن يكون له الألتفات اللائق بشأن حادثة عظيمة كهذه ,الله لما سبق ووضع أسس الأرض فى الزمان القديم إستلزم عمله أيضا تسبيحات السماء كما نرى فى أيوب 38: 4- 7 4أَيْنَ كُنْتَ حِينَ أَسَّسْتُ الأَرْضَ؟ أَخْبِرْ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ فَهْمٌ. 5مَنْ وَضَعَ قِيَاسَهَا؟ لأَنَّكَ تَعْلَمُ! أَوْ مَنْ مَدَّ عَلَيْهَا مِطْمَاراً؟ 6عَلَى أَيِّ شَيْءٍ قَرَّتْ قَوَاعِدُهَا أَوْ مَنْ وَضَعَ حَجَرَ زَاوِيَتِهَا 7عِنْدَمَا تَرَنَّمَتْ كَوَاكِبُ الصُّبْحِ مَعاً وَهَتَفَ جَمِيعُ بَنِي اللهِ؟ وكان ذلك دلالة على قصد الله أن يجعل خلائق يديه مسرورة وسعيدة ,وكيف لا والله الخالق هو المحبة عينها ,وأما التجسد فهو فعل أعظم من الخليقة الأولى وبالحقيقة نرى فى الأصحاح الأول من لوقا أن الله آخذ بوضع الأسس لخليقة أخرى جديدة بذات أبنه الذى شاء وأتخذ جسدا فمن ثم حدث فرح فى السماء والأرض ,لأنه أن طهور الله هو ظهور للفرح أيضا لأن الحزن لا يمكث أمامه ,فإن حضوره يزيله من قلوب أتقيائه وكما يقول الوحى المقدس فى أخبار الأيام الأولى 16: 23- 27 23«غَنُّوا لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ. بَشِّرُوا مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ بِخَلاَصِهِ. 24حَدِّثُوا فِي الأُمَمِ بِمَجْدِهِ وَفِي كُلِّ الشُّعُوبِ بِعَجَائِبِهِ. 25لأَنَّ الرَّبَّ عَظِيمٌ وَمُفْتَخَرٌ جِدّاً. وَهُوَ مَرْهُوبٌ فَوْقَ جَمِيعِ الآلِهَةِ. 26لأَنَّ كُلَّ آلِهَةِ الأُمَمِ أَصْنَامٌ, وَأَمَّا الرَّبُّ فَقَدْ صَنَعَ السَّمَاوَاتِ. 27الْجَلاَلُ وَالْبَهَاءُ أَمَامَهُ. الْعِزَّةُ وَالْبَهْجَةُ فِي مَكَانِهِ.يعنى خبز الحزن لا يؤكل فى مجلسه الذى يحل فيه الفرح كالقداسة أيضا فنرى هنا الفرح المتعلق بحضوره فأن جنود السماء تسبح والرعاه يحدثون بالأخبار السارة التى بلغتهم وأفواه مريم وزكريا وأليصابات لم تنطق جميعها إلا بعجائب النعمة ,وسمعان الشيخ قد نال منتظر قلبه وحنة النبية المترملة قد أصبحت فرحة كالتى لها رجل ,وحتى الجنين إرتكض بأبتهاج فى بطن إليصابات ,ويسوع وهو موضع فرحهم جميعا ألا يليق بقلوبنا الضيقة أن تفرح وتتهلل أيضا ,وأريد أن نلاحظ مما سبق شخصيتان : أولهما جبرائيل الملاك ,الذى ينبغى أن نلاحظ أيضا تصرفه فى الهيكل فإنه ظهرا واقفا بجانب المذبح ولكنه لم يصعد باللهيب كما صعد الملاك الذى ظهر فى سفر القضاه 13: 20 20فَكَانَ عِنْدَ صُعُودِ اللَّهِيبِ عَنِ الْمَذْبَحِ نَحْوَ السَّمَاءِ أَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ صَعِدَ فِي لَهِيبِ الْمَذْبَحِ وَمَنُوحُ وَامْرَأَتُهُ يَنْظُرَانِ. فَسَقَطَا عَلَى وَجْهَيْهِمَا إِلَى الأَرْضِ.لأن ذلك كان الرب نفسه ,وأيضا جبرائيل مع أنه ظهر فى الهيكل لم يتكلم عن نفسه كأنه أعظم من الهيكل كما فعل يسوع فيما بعد لما وقف هناك فإن يسوع إتخذ مقامه كصاحب الهيكل وبهجته ,وأما جبرائيل فكخادم يصنع خدمته فيه مؤقتا ثم ينتقل بمشيئة الله إلى موضع آخر. وثانى الشخصيتان هى أليصابات ,فمن جهة مضمون تسبحتها فنرى أنها أمتلأت من الروح القدس على سبيل حلوله على الأنبياء فنسبت البركة لمريم وثمرة بطنها وحسبت حضور أم ربها إليها كرامة عظيمة ,فقد تصرفت بوداعة وفرحت بالنعمة التى وجدتها نسيبتها قدام الله ,والحقيقة بحسب الأمتيازات البشرية كانت أليصابات أكرم من مريم بحيث أنها إمرأة كاهن وأيضا من نسل هارون ولكنها أظهرت الوداعة الكاملة إذ كرمت العذراء كأم ربها وأعطتها المقام المعين لها من الله إذ قالت لها طوبى للتى آمنت أن يتم لها ما قيل من قبل الرب ,وعرفت هى قدر نفسها أمام جلال وعظمة وهيبة زيارة العذراء والدة الإله لها ,حقيقة أن الأيمان يجعلنا نضع أنفسنا فى الموضع الصحيح ,لقد عرفت أليصابات عندما أمتلأت من الروح القدس من هو الولد الذى لم يولد بعد من مريم وقالت عنه ربى وهذا أيضا من بركات الأيمان إذ صرخت بصوت عظيم وقالت مباركة أنتى فى النساء ومباركة هى ثمرة بطنك فمن أين لى هذا أن تأتى أم ربى إليا ويجب أن نلاحظ أيضا أن الروح القدس لم يملأ أليصابات فقط فجعلها تنطق بمثل هذه الكلمات الحلوة بل أيضا إبنها أمتلأ بالروح القدس من بطن أمه ولا يوجد تعبير عن سمو نعمة الله مثل ما نراه فى إمتلاء الأثنين بالروح القدس وهذا هو سبب المكتوب عنه إرتكض الجنين بأبتهاج فى بطنى ,وأيضا نرى فى تسبحة العذراء مريم أنها أخذت تسكب تشكراتها وتسبيحها من فيض قلبها الممتلىء فرحا فتعترف بالله أى إله أسرائيل كمخلصها الذى نظر إلى أتضاعها ,لقد كانت العذراء تقية ومتواضعة كإناء مستعد ليد الله ,ولكننا نرى أنها كانت عظيمة قدامه على قدر ما سترت نفسها ,فلو عظمت نفسها لخسرت مقامها ولكنها لم تفعل هكذا ,فأن نعمة الله حفظتها لكى تظهر عجائبه تماما بواسطتها فأقرت مريم بنعمة الخصوصية نحوها ولكنها نسبت كل شىء للنعمة ولم تنسب شيئا لأستحقاقها ,فكلما أختفى الأناء الضعيف ظهر مجد الله الذى كان يعمل به ,ويجب أن نلاحظ أن هذا المبدأ نفسه يصدق علينا جميعا بإعتبار كوننا آنية لخدمة إلهنا لأنه كلما تبرهن ضعف الآنية ظهرت قوة الله بها أكثر وأكثر كما نرى ذلك فى كورونثوس الثانية 4: 1- 10 1 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ، إِذْ لَنَا هَذِهِ الْخِدْمَةُ كَمَا رُحِمْنَا، لاَ نَفْشَلُ.2بَلْ قَدْ رَفَضْنَا خَفَايَا الْخِزْيِ، غَيْرَ سَالِكِينَ فِي مَكْرٍ، وَلاَ غَاشِّينَ كَلِمَةَ اللهِ، بَلْ بِإِظْهَارِ الْحَقِّ، مَادِحِينَ أَنْفُسَنَا لَدَى ضَمِيرِ كُلِّ إِنْسَانٍ قُدَّامَ اللهِ.3وَلَكِنْ إِنْ كَانَ إِنْجِيلُنَا مَكْتُوماً، فَإِنَّمَا هُوَ مَكْتُومٌ فِي الْهَالِكِينَ،4الَّذِينَ فِيهِمْ إِلَهُ هَذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ.5فَإِنَّنَا لَسْنَا نَكْرِزُ بِأَنْفُسِنَا، بَلْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبّاً، وَلَكِنْ بِأَنْفُسِنَا عَبِيداً لَكُمْ مِنْ أَجْلِ يَسُوعَ.6لأَنَّ اللهَ الَّذِي قَالَ أَنْ يُشْرِقَ نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ، هُوَ الَّذِي أَشْرَقَ فِي قُلُوبِنَا، لإِنَارَةِ مَعْرِفَةِ مَجْدِ اللهِ فِي وَجْهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. 7وَلَكِنْ لَنَا هَذَا الْكَنْزُ فِي أَوَانٍ خَزَفِيَّةٍ، لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّةِ لِلَّهِ لاَ مِنَّا.8مُكْتَئِبِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لَكِنْ غَيْرَ مُتَضَايِقِينَ. مُتَحَيِّرِينَ، لَكِنْ غَيْرَ يَائِسِينَ.9مُضْطَهَدِينَ، لَكِنْ غَيْرَ مَتْرُوكِينَ. مَطْرُوحِينَ، لَكِنْ غَيْرَ هَالِكِينَ. 10حَامِلِينَ فِي الْجَسَدِ كُلَّ حِينٍ إِمَاتَةَ الرَّبِّ يَسُوعَ، لِكَيْ تُظْهَرَ حَيَاةُ يَسُوعَ أَيْضاً فِي جَسَدِنَا.وأيضا فى أصحاح 12: 1- 10 1 إِنَّهُ لاَ يُوافِقُنِي أَنْ أَفْتَخِرَ. فَإِنِّي آتِي إِلَى مَنَاظِرِ الرَّبِّ وَإِعْلاَنَاتِهِ.2أَعْرِفُ إِنْسَاناً فِي الْمَسِيحِ قَبْلَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً. أَفِي الْجَسَدِ؟ لَسْتُ أَعْلَمُ، أَمْ خَارِجَ الْجَسَدِ؟ لَسْتُ أَعْلَمُ. اللهُ يَعْلَمُ. اخْتُطِفَ هَذَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ.3وَأَعْرِفُ هَذَا الإِنْسَانَ. أَفِي الْجَسَدِ أَمْ خَارِجَ الْجَسَدِ؟ لَسْتُ أَعْلَمُ. اللهُ يَعْلَمُ.4أَنَّهُ اخْتُطِفَ إِلَى الْفِرْدَوْسِ، وَسَمِعَ كَلِمَاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا، وَلاَ يَسُوغُ لإِنْسَانٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهَا.5مِنْ جِهَةِ هَذَا أَفْتَخِرُ. وَلَكِنْ مِنْ جِهَةِ نَفْسِي لاَ أَفْتَخِرُ إِلاَّ بِضَعَفَاتِي.6فَإِنِّي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَفْتَخِرَ لاَ أَكُونُ غَبِيّاً، لأَنِّي أَقُولُ الْحَقَّ. وَلَكِنِّي أَتَحَاشَى لِئَلاَّ يَظُنَّ أَحَدٌ مِنْ جِهَتِي فَوْقَ مَا يَرَانِي أَوْ يَسْمَعُ مِنِّي.7وَلِئَلاَّ أَرْتَفِعَ بِفَرْطِ الإِعْلاَنَاتِ، أُعْطِيتُ شَوْكَةً فِي الْجَسَدِ، مَلاَكَ الشَّيْطَانِ، لِيَلْطِمَنِي لِئَلاَّ أَرْتَفِعَ. 8مِنْ جِهَةِ هَذَا تَضَرَّعْتُ إِلَى الرَّبِّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنْ يُفَارِقَنِي.9فَقَالَ لِي: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضُّعْفِ تُكْمَلُ». فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ. 10لِذَلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاِضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ. لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ. وأقرت العذراء أن جميع الأجيال تطوبها ولكن ليس لشىء منها بل لأن القدير الذى أسمه قدوس قد صنع بها عظائم فأعظم كرامة للخليقة أن تكون إناء لمشيئة الخالق ,وقد رجعت العذراء بتسبحتها إلى مواعيد الله والآباء وأقرت بأنه قد تممها .