وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لو فرح العُمَّال الأوَّلون بهذه النِّعْمَة لكانوا بلا شكٍ من الأوَّلين، ولكن حَسَدهم جعلهم يتذمرون فأصبحوا من الآخرين. الله يهب "دينار الخلاص" أي الدخول إلى كنيسته لَمَن يشاء من المُتقدِّمين أو المُتأخرين، لا نظرًا إلى استحقاقاتهم بل لرحمته تعالى التي لا تُقاس بمعايير النَّاس " كما يقول أشعيا على لسان الرَبّ "إِنَّ أَفكاري لَيسَت أَفْكارَكم ولا طرقُكم طُرُقي، يَقولُ الرَبّ" (أشعيا 55: 8). فمنطق الله غير منطق النَّاس. وإذا تَبع الله طرقَنا وأفكارَنا، فلا مجال لرحمته، إذ نحرم ذواتنا من سموه.
لا موازنة بين الله-الخَالق مع الإنسان-المَخلوق! لا ينبغي أن نُطبق فكرنا البشري ونلصقها بالرّبّ العظيم فهو إلهنا ونحن خلائقه كما يترنم صاحب المزامير: "فإِنَّه هو إِلهُنا ونحنُ شَعبُ مَرْعاه وغَنَمُ يَدِه " (المزامير 95: 7).

[Mary Naeem]

نرى هنا الفرق بين اليهوديَّة والمسيحيَّة.
فاليهود يفهمون أن الله يعطى كل واحد بحسب أعماله،
أما المسيحية فتفهم أن عطايا الله ليست بحسب الأعمال بل بمقتضى النِّعْمَة،
وهذا ما يوضِّحه بولس الرَّسول " الَّذي خَلَّصَنا ودَعانا دَعوَةً
مُقَدَّسة، لا بالنَّظَرِ إلى أَعمالِنا، بل وَفْقًا لِسابِقِ تَدْبيرِه
والنِّعْمَة الَّتي وُهِبَت لَنا في المسيحِ يسوعَ مُنْذُ الأَزَل" (2 طيموتاوس 1: 9).

[Mary Naeem]

وراء هذا المَثل للأولين والآخرين، يُمكننا أن نقرأ صراعًا آخرًا،
صراع بين أبناء العهد القديم وأبناء العهد الجديد،
بين الابن البكر والابن الأصغر في مَثَل الابن الضَّال،
وبين الفِرِّيسي والعَشَّار وكل هؤلاء الذين أتوا آخِراً واستقبلهم
يسوع ووضعهم في المكان الأول، كما هو الحال مع اللص اليمين
الذي هو أول من دخل مع يسوع في الملكوت السَّماوي.

[Mary Naeem]

مشرط الجراح


في يوم عيد ميلاده الحادي والعشرين، تلقى روبرت هالبرت طردًا بريديًا، لما فتحه وجد فيه مشرط جراح. كان روبرت طالب طب، يبغي التخصص في الجراحة؛ لذا فرح بالمشرط الذي وإن كان ليس جديدًا لكن بدا عليه تصميم راقٍ.

مع المشرط كانت هناك رسالة من صديق قديم، وهو طبيب العائلة منذ زمن طويل، وقد كان يهتم بروبرت وأخوه وأخته بعد وفاة أمهم. وفي الواقع كان قرار روبرت بالالتحاق بكلية الطب ناشئًا عن حبه لهذا الطبيب وإعجابه به. كانت الرسالة تقول:

“عزيزي روبرت، أرسل إليك هدية حفظتها لك منذ 21 سنة. إذ قبل ولادتك بليلة واحدة دُعيت لأعالج امرأة شابة مريضة للغاية، وكان هناك ضرورة لإجراء عملية جراحية، استخدمت فيها هذا المشرط، وقد ماتت المرأة بسبب العملية!”.

نظر روبرت للمشرط الذي كان يلمع في ضوء الشمس، وانتابه شعور مفاجئ بالاشمئزاز، إذ كانت فكرة أن هذا المشرط تسبّب في موت شخص ما مزعجة جدًا له، جعلت المشرط في نظره شيئًا بشعًا. على أن روبرت أكمل قراءة الرسالة:

“كان للمرأة زوجًا يحبها، وابن لطيف له من العمر 6 سنوات، وابنة جميلة عمرها عامين. كانت في هذه الليلة على وشك أن تضع مولودها الثالث الذي كانت تنتظره بشوق. كان هذا الطفل هو أنت يا روبرت، والمرأة كانت أمك”.

ارتعد روبرت لما أدرك حقيقة ما في الرسالة. لم يكن يعرف حتى هذه اللحظة كيف ماتت أمه، والآن يجد - فجأة - في يده الآلة التي ماتت بها! أكمل الرسالة:

“طبيًا، لقد فعلنا كل شيء لنحافظ على حياتكما. كانت رغبة أمك أن تحافظ على حياتك مهما كان الثمن. وكانت تعرف جيدًا المخاطر التي قد تنتج عن العملية؛ ومع ذلك أصرت عليها لتنقذ حياتك. وهكذا يا روبرت، فهذا المشرط الذي أنقذ حياتك أنت؛ كلّف أمك حياتها. ولذا أعتقد أنك ستقدِّره كثيرًا”.

امتلأت عينا روبرت بالدموع وهو يضم المشرط إلى فمه ويقبِّله.

لم يوقظه إلا فكر آخر هو موقفه من صليب الجلجثة، الذي كان إلى هذه اللحظة يعتبره مجرد ذكرى لمأساة موت شخص صالح، وكان يعتبره رمزًا للعار. والآن قد أدرك أنه كما أن أمه قد ماتت لتعطيه حياة هنا على الأرض، فقد مات المسيح ليعطيه حياة أبدية. اكتسب الصليب جمالاً في عينيه، وانحنى بقلبه أمام المصلوب طالبًا الغفران محتميًا بدم الصليب.

القارئ العزيز.. ما هو الصليب بالنسبة لك؟! آداة موت؟! رمز لقصة موت شخص صالح؟! أم مصدر حياة أبدية؟!

«فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، وأما عندنا نحن المخلَّصين فهي قوة الله» (1كورنثوس1: 18).

[Mary Naeem]

هل عرفنا الله فعلاً بالعقل؟!
تذكرت قصة تُروى عن أحد القديسين، كان يحاول أن يعرف من هو الله، ويعرف كل شيء عنه، بالعقل. وبالطبع اصطدم بما لم يكن للعقل أن يصل إليها. وحدث يوم أن حلم حلمًا، وإذ به سائر على شاطئ بحر فوجد طفلاً يجري إلى البحر ليملأ ملعقة ويعود ليصبّها في حفرة صغيرة، ثم يكرر الأمر مرة أخرى. سأله الرجل: “ماذا تفعل يا بُني؟”، أجاب الصغير: “إني أفرغ البحر في هذه الحفرة”. فصرخ فيه: “هل جُننت؟! لا يمكن أن تضع هذا البحر الكبير في تلك الحفرة الصغيرة”! هنا استيقظ، فلام نفسه أنه يريد أن يضع الله الأكبر من البحر كثيرًا، إذ هو خالقه، في عقله الصغير.

[Mary Naeem]

قال أحد الفلاسفة قديمًا «أَإِلَى عُمْقِ اللهِ تتَّصِلُ (تصل) أم إلى نِهَايَةِ (كمال) الْقَدِيرِ تَنتَهِي؟ هُوَ أَعْلَى مِنَ السَّمَاوَاتِ فَمَاذَا عَسَاكَ أَنْ تَفْعَلَ؟ أعمَقُ مِنَ الهَاوِيَةِ فماذا تَدرِي؟ أَطْوَلُ مِنَ الأَرْضِ طُولُهُ وَأَعْرَضُ مِنَ الْبَحْرِ» (أيوب 11: 7-9؛ اقرأ أيضًا 36: 26؛ 37: 23؛ مز 145: 3؛ أمثال 30: 4؛ إشعياء 40: 28؛ رومية 11: 33؛ 1تيموثاوس 6: 16).
فإن استطاع العقل أن يصل إلى كل أبعاد الله لَكَان العقل أكبر من الله ليحده، وحاشا أن يكون الأمر كذلك، وإلا لَمَا كان الله هو الله.
فلا بد أن يكون الخالق أعظم بما لا يقاس من كل خليقته مجتمعة. والحقيقة أن كل ما أنتجه العقل عن الله لم يكن إلا محض خرافات.

[Mary Naeem]

فكيف إذًا نعرف الله؟

صحيح أن الله ليس ضد العقل، والعقل لا يرفضه، غير أننا لا يمكننا
أن نعرفه، حقّ المعرفة، إلا عن طريق ما يعلنه هو عن ذاته.
وقد تنازل وأعطى البشر كلمته ليعرفوه من خلالها.
والأعظم جدًا أنه «حَلَّ بيننا، ورأينا مَجدَه» فمع أن «اللَّهُ لم يرَهُ أحَدٌ قَطُّ»
لكن «اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الذي هُوَ في حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ»
فأمكن لنا أن نعرفه (يوحنا1: 14، 18؛ اقرأ أيضًا 14: 6، 9؛ متى11: 27).

[Mary Naeem]

هيا اطلب من الله أن يكشف عن عينيك،
قُلّ له: “أريد أن أعرفك،
فأنت أغلى من يمكن أن يُعرف،
ومعرفتك هي الحياة الحقّة”؛
فسيعلن لك عن شخصه من خلال
كلمته فتعرفه وتحيا أروع حياة.

[Mary Naeem]

عبودية الشيطان


«وَهَذِهِ، وَهِيَ ابْنَةُ إِبْرَهِيمَ، قَدْ رَبَطَهَا الشَّيْطَانُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً.
أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تُحَلَّ مِنْ هَذَا الرِّبَاطِ فِي يَوْمِ السَّبْتِ؟» (لوقا13: 16).
«فَخِّ إِبْلِيسَ إِذْ قَدِ اقْتَنَصَهُمْ لإِرَادَتِهِ» (2تيموثاوس2: 26).
كما قال الرب يسوع: «اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ»
(يوحنا10: 10).

[Mary Naeem]

عبودية الخطية والهوان
«أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: ï*گلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ:
إِنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ الْخَطِيَّةَ هُوَ عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ» (يوحنا8: 34).
«وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ
وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ، تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ،
لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ، الَّذِي إِذِ ابْتَغَاهُ قَوْمٌ ضَلُّوا
عَنِ الإِيمَانِ، وَطَعَنُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَوْجَاعٍ كَثِيرَةٍ»
(1تيموثاوس6: 9-10).