العائلة المقدسة الفقيرة

[Mary Naeem]

العائلة المقدسة الفقيرة

لم يرغب يسوع في ان يولد في اسرة ثرية او ان يختار والدين متعلمين او ذو مكانة كهنوتية او اجتماعية، على مثال يسوع دعونا نفرح ليس لوجاهة عائلاتنا ولكن بمثالها الصالح وسلوكها المثالي ومدرستهم الخقيقية في التعليم المسيحي حيث نتعلم مخافة الله وخدمته. طبقا للعادة المتوارثة ذهبا يوسف ومريم الي أورشليم”وَكَانَ أَبَوَاهُ يَذْهَبَانِ كُلَّ سَنَةٍ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي عِيدِ الْفِصْحِ وَلَمَّا كَانَتْ لَهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً صَعِدُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ كَعَادَةِ الْعِيدِ”(لوقا31:2-42)واخذوا معهما ابنهما الحبيب يسوع والذي كان دائما خاضعا لهما والذي سمح لنفسه ان يكون موجهّا ممن من كان في رعايتهما. لقد أمرت الشريعة أن يذهب كل الرجال اليهود إلى أورشليم في كل سنة ليحتفلوا بعيد الفصح (خر 13: 17، تث 16: 16) يقضون هناك ثمانية أيام (عيد الفصح وعيد الفطير معًا)، وكان المسافرون يسيرون على قافلتين، إحداهما للنساء في المقدِّمة والثانية للرجال في المؤخِّرة، وكان الصِبيَّان يسيرون إِما مع الرجال أو النساء. بالطبع انه كان هناك قبل ان يأخذوه وهو في عامه الاثنا عشر فهو هو الأساس لذلك العيد، فهو الحمل الحقيقي الذي سيقدم ذبيحة لنوال الحياة الأبدية. ان سن الثانية عشر هي السن القانونية الذي يضم فيه اليهود الطفل الصغير ليصبح من جماعة إسرائيل (لذلك كان يجوز الطفل في هذه السن اختبارًا ويقدم في الهيكل ليأخذ لقب “ابن التوراة”). كان على الأب والأم أن يقوما بتدريس أبنائهم الشريعة في المنزل منذ نعومة أظفارهم. وكان هناك قانون مشدد كما ذكرنا أنه على الصبي في سن الثالثة عشرة أن يتواجد في الهيكل ليرى ويلاحظ الشعائر التي تمارس في الهيكل في الأعياد، وحينئذ يطلق على الصبي “ابن التوراة أو ابن الشريعة”. وكانوا ينفذون هذه الوصية للصبي قبل سن الثالثة عشرة بسنة أو بعد هذا السن بسنتين على الأكثر. وبحسب هذه الوصية اصطحبت العائلة المقدسة الصبي يسوع بصحبة اهل الناصرة الذاهبين للحج في أورشليم في أول عيد فصح للصبي يسوع بعد أن إجتاز سن الثانية عشرة. ويتضح أن هذه كانت عادة العائلة المقدسة أن يذهبوا إلى أورشليم سنويا في عيد الفصح. ولم تكن النساء ملزمة بالذهاب إلى الهيكل، ولكن العذراء مريم ذهبت بعد ان سمح احد رؤساء الكهنة من قبل للنساء بحضور هذه الاحتفالات المقدسة. كما بينا ان سن ال 12 هو السن الذي قيه الصبي يستطيع ان يكون متفهما ولقد فعل هذا يسوع حتى لا يظهر انه قد ترك الطبيغة وراء ظهره ولكن بدلا من ذلك قد اتبع المجرى الطبيعي للأحداث. بالنسبة للصبي يسوع فهذه هي الزيارة الأولى لبيت أبيه السماوي.، وهذا ما كان يشغل فكره وليس عظمة مباني الهيكل. وكان الهيكل من الضخامة حتى أنه يتسع لمئات الألوف من الذين يصعدون للهيكل في الأعياد. وسط هذا الهيكل ووسط الشيوخ أساتذة الناموس جلس الصبي يسوع يسمع ويسأل لمدة ثلاثة أيام. وكان على الشعب حضور اليومين الأولين للفصح، وكان يسمح للشعب بالعودة إلى بيوتهم بعد منتصف اليوم الثالث. ولذلك قرر القديس يوسف والعذراء مريم العودة إذ لم يكن هناك داعٍ لبقائهم بقية أسبوع الفصح بعد أن أتموا كل طقوسه، وهكذا فعل الكثيرون وبدأوا رحلة العودة. ولكن وجدنا الصبي يسوع لا ينضم لأقربائه أو للصبية من سنه. بل يذهب ليجلس في حلقات الدرس التي يعقدها شيوخ السنهدريم من الصباح حتى وقت التقدمة المسائية للرد على التساؤلات والاستفسارات. وكانت هذه عادة لهم حسب ما ذكره التلمود. وليس بالضرورة أن الشيوخ شعروا في المحادثات التي دارت مع الصبي يسوع أنهم أمام شيء خارق للطبيعة. فهم بحسب عادة الشيوخ كانوا يعطون أهمية ويولون اهتمامًا أكبر لمن يجدوا فيه نضوجا مبكرا أو نبوغا غير عادي. وحتى لو لم يجدوا شيئا فائق للطبيعة في حوار الصبي يسوع إلا أن كل من سمعه تعجب من الفطنة في إجاباته وكيفية ربطه للأحداث. ولكننا لا نستطيع تصور ماذا دار في الحوار بينه وبين الشيوخ، لكن يمكن تصور أن الحوار دار حول معاني الفصح. فالشيوخ يستغلوا هذه المواسم لشرح معانيها للشعب. وربما أظهر الصبي يسوع المعاني المخفية في رموز الفصح وأنها تدور حول المسيا المخلص حمل الله الذي يرفع خطية العالم (أي هو نفسه). ان ترك يسوع لأمه القديسة مريم والقديس يوسف لم يكن ت\نوعا من العقاب لهما لكن كان كامتحان، فاننا لا نقرأ انهما قد تركاه نتيجة اهمال او سهو او نسى خطأ من ابوين بل لقد تركهما يسوع عندما يكون ذلك مفرحا له ان يفعله “هكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ»(يوحنا8:3)، فلقد ذكر في من قبل في الناصرة “أَمَّا هُوَ فَجَازَ فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى.“(لوقا30:4) وهم لم يعرفوا ذلك. لقد اختفى الطفل الإلهي وكان يوسف مريم في قلق وحزن لأنهما لم يجداه “بَقِيَ عِنْدَ رُجُوعِهِمَا الصَّبِيُّ يَسُوعُ فِي أُورُشَلِيمَ، وَيُوسُفُ وَأُمُّهُ لَمْ يَعْلَمَا. وَإِذْ ظَنَّاهُ بَيْنَ الرُّفْقَةِ، ذَهَبَا مَسِيرَةَ يَوْمٍ، وَكَانَا يَطْلُبَانِهِ بَيْنَ الأَقْرِبَاءِ وَالْمَعَارِفِ وَلَمَّا لَمْ يَجِدَاهُ رَجَعَا إِلَى أُورُشَلِيمَ يَطْلُبَانِهِ.“(لوقا43:2-44). يا ترى كم مرة آنّب القديس يوسف نفسه من عدم رعايته لمن أعطاه الله مسؤولية رعايته؟. من ذا الذي لا ينجذب الي حب يسوع على الفور سواء من أمه القديسةمريم أو من كل من قابله واقترب منه؟. لقد اندهشا عندما وجد القديس يوسف والقديسة مريم يسوع في الهيكل:” وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَجَدَاهُ فِي الْهَيْكَلِ، جَالِسًا فِي وَسْطِ الْمُعَلِّمِين...فَلَمَّا أَبْصَرَاهُ انْدَهَشَا.”(لوقا45:2-46)، ِوهذا يظهر انهما جتى الآن لم يروا شيئا فوق العادة في حياته معهما لأن كل شيئ كان محتجبا تحت ظلال الطفولة. نجد أيضا ان القديسة مريم هي من كانت اول من لا حظت اتختفاء ابنها فكانت أيضا اول من تشتكي عن غيابه:”وَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: «يَا بُنَيَّ، لِمَاذَا فَعَلْتَ بِنَا هكَذَا؟ هُوَذَا أَبُوكَ وَأَنَا كُنَّا نَطْلُبُكَ مُعَذَّبَيْنِ!»“(لوقا46:2). ونلاحظ هنا انها قد دعت القديس يوسف أباه لأنه في الحقيقة كان ليس قثط ابوه بالتبني لهذا الطفل الإلهي ولكن أيضا بمشاعره الأبوية ورعايته له وبحزنه الذي جعل مريم تقول قولها بانهما كانا “معذبين”. لقد اتحدا معا في القلق لأنه على الرغم من ان يوسف لم يكن له أي دور في ميلاده ولكن مهما يكن كان يشعر بالفرح ان يكون هو المسؤول عن يسوع مخلص العالم كما اخبره الملاك وبالتالي سيحزن عند فقده.

صلاة: أيّها الإله الأزليّ القدير، الذي أوحيت إلى القدّيسة مريم البتول، وهي حامل بابنك المتجسّد، أن تخرج إلى زيارة أليصابات وهي حامل بيوحنا وتخدمها، إجعلنا ننقاد إلى صوت الرّوح القدس، فتعظمك نفوسنا وتبتهج بك أرواحنا مع البتول أمّنا للأبد. بربنا يسوع المسيح

ابنك الإله الحي، المالك معك ومع الروح القدس إلى دهر الدهور. آمين.

اكرام: استعد استعدادا حسنا للاعتراف والتناول

نافذة : ياشفاء المرضى اشفي امراضنا

تلاوة سر من المسبحة الوردية -طلبة العذراء المجيدة