طوبيتُ يعود إلى بيته والاحتفال بعيد الخمسين

[Mary Naeem]

طوبيتُ يعود إلى بيته والاحتفال بعيد الخمسين [1- 2]

وعندما عُدتُ إلى مَنزِلي، ورُدَّت لي حَنَّةُ امرأتي وطوبِيَّا ابني. وذلك في عيدِ الخمسين الذي هو عيدُ السبعة الأسابيعِ المُقَدَّس، أُقيمَت لي مائدة فاخِرة، وجَلَستُ لِآكل [1]
وعندما رأيت الكثير من الأطعمة قُلتُ لِطوبِيَّا ابني: "امضِ يا ابني، وكل مَن تَجدُه فقيرًا يَذكُرُ الرب بِكُل قَلبِه بَينَ إِخوَتنا، احضره. وها أنا في انتظارك." [2]
هرب طوبيت من أمام وجه سنحاريب، لكن قُتِل سنحاريب لا بيد أعدائه بل بأيدي ابنيه. ظن أنه سينتقم من طوبيت لأنه تحدَّاه بدفن القتلى من اليهود، وليس من قوة تقدر أن تقف أمامه، وإذا بابنيه يغدران به.
عاد طوبيت بعد قتل الملك، وقيل إن زوجته وابنه رُدَّا إليه، ولعل كان الملك قد أصدر أمرًا بحجزهما حتى لا يهربا إلى طوبيت؟!
لم يُحَدِّثنا طوبيت عن لقائه مع زوجته وابنه عند عودته إليهما، إنما ما يؤكده أن ما حلّ به لم يمنعه عن الاحتفال بعيد الخمسين المقدس، حتى وإن كان في الأسر محرومًا من الذهاب إلى أورشليم وإلى هيكل الرب كعادته. كل ما كان يشغله أنه كإنسان الله يعمل ما استطاع في طاعة للشريعة، مع الشعور بالحضرة الإلهية أينما وُجِد.
حول عيد الخمسين Pentecost اليهودي، وهو عيد سنوي يحتفل به اليهود بعد سبعة أسابيع من عيد الفصح. يُدعَى أيضًا عيد الأسابيع وعيد الحصاد، أو عيد البكورة إذ يذهب المزارعون إلى أورشليم ليُقَدِّموا باكورة محاصيلهم.
في الفترة ما بين العهد القديم والعهد الجديد بدأ الشعب اليهودي في حفظ عيد البنطقستي كتذكار لاستلام الناموس على جبل سيناء، حيث حدث تجلي ناري لله أمام موسى النبي (خر 19: 18). وفي منتصف القرن الثاني ق.م صار عيد البنطقستي احتفالاً بتجديد العهد.
لهذا يرى البعض أن ما حدث مع كنيسة العهد الجديد في يوم الخمسين (أع 2)، إنه صار عيد تجديد العهد[3]. فسفر الأعمال صوَّر حلول الروح القدس بكونه تأسيسًا للعهد بين الله والكنيسة بطريقة تُعلِن عن امتداد لما حدث على جبل سيناء[4]، لكن ليس خلال ظلام ورعود وبروق، إنما خلال ألسنة نارية حلَّت على الكنيسة لتمارس العمل الكرازي للإنجيل.
يرى القديس أغسطينوس أن احتفال اليهود بعيد الفصح وعيد البنطقستي يشير إلى احتفالنا بالفصح الحقيقي خلال صلب السيد المسيح وآلامه واحتفالنا بعيد الخمسين بحلول الروح القدس.
* إن كنا نحن نحتفل بعيد الخمسين "البنطقستي" من أجل حلول الروح القدس، فلماذا يحتفل به اليهود؟...
قيل إنه في يوم الخمسين أَعَدّ طوبيت وليمة، ودعا بعض أصدقائه الذين تأهَّلوا إلى الاشتراك في هذا العيد، لأنهم يخافون الربّ. بالحقيقة سبعة أزمنة (أسابيع) تعادل رقم 49 (7 x 7)، يضاف إليه رقم 1 من أجل الوحدة معًا حتى نعيد في الرأس، أو البداية. فالوحدة في الحقيقة تضم الجموع. وإن لم تلتحم الجموع معًا بالوحدة تصير كومًا لشعب متنازع ومتخاصم فيما بينهم. على أي الأحوال إن وُجِدَت ألفة بينهم يصيرون نفسًا واحدة. يؤكد الكتاب المقدس هذا، عندما يتحدث عن الذين نالوا الروح القدس. فيُقَال: "كان لجمهور الذين آمنوا قلب واحد ونفس واحدة" (أع 4: 32). هكذا صار الخمسون يومًا سرّ البنطقستي.
إدًا لماذا يحتفل اليهود بالبنطقستي، ما لم يكن احتفالهم رمزًا له؟ انصتوا إليّ باهتمام. أنتم تعرفون أنه عند اليهود يُذبَح حمل الفصح. وهكذا يُعيّد الفصح كرمزٍ لآلام الربّ التي حدثت فيما بعد.
ليس من إنسانٍ مسيحي يمكنه أن يجهل ما أقوله. أنتم تعرفون أنهم أُوصوا أن يوجد حمل بين الماعز والقطيع (خر 12: 5 الترجمة السبعينية)؛ لكن هل يوجد حمل بين الماعز والقطيع؟ هذه الوصية مستحيلة! لكنها تشير إلى إمكانية أن يأتي المسيح (حمل الله) بربنا يسوع، الذي بحسب الجسد وُلِد من نسل داود، وجاء في نسبه خطاة (مثل راحاب الزانية). حسب الأنساب التي سجَّلها البشير (مت 1: 17؛ لو 3: 23-38) نجد خطاة كثيرين، إذ جاء من نسل خاطئ. والكنيسة اليوم تجتمع من أبرارٍ وخطاة .

القديس أغسطينوس

إذ حلّ موعد عيد الخمسين، أُعدّت لطوبيت مائدة فاخرة وجلس ليأكل.
قيل: "أُعِدَّت له مائدة"، ربما لأن زوجته وابنه طوبيا شعرا بأنهما حُرِما من وجود طوبيت لمدة 50 يومًا، وحُرِم هو من أسرته وعاش في شبه عُزلة حتى لا يعرف سنحاريب مكانه فيُرسل من يغتاله.
لم يفكر طوبيت أن يكتفي بحضور زوجته وابنه اللذين حُرم منهما فترة هروبه من نينوى، إنما تطلع إلى الطعام الذي على مائدته ولم يستطع أن يمد يده ويأكل، إذ حُرِم كثيرون من الطعام بسبب الفقر والعوز.
طلب من ابنه الوحيد أن يخرج ويبحث عن أناسٍ من بني قومه الذين حُرِموا من الاحتفال بالعيد، ويأتي بهم ليشتركوا مع الأسرة في المائدة.