وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

علامات التوبة على الصعيد الروحي

سمع زكا صوت الضمير الداخلي ولم يكتم هذا الصوت بل طلب الحياة. ولما رأى المسيح رأى نفسه الخاطئة ولم يخاطب يسوع بلسانه، وإنما خاطبه بقلبه بلغة الحب والايمان والتوبة. وما التوبة كما تشير إليها المدلول اليوناني خ¼خµد„ل½±خ½خ؟خ¹خ± إلاّ "تغيير العقلية، وهذا يتطلب التحوّل الجذري واكتساب طريقة جديدة لرؤية الله والآخر وأنفسنا. "التوبة هي عطية من الله" كما يقول القديس إسحاق السرياني.

[Mary Naeem]

أسرع زكا ونزل ووقف امام يسوع بفرح عظيم مؤمناً به، ولقد تغيرّت حياته تماما عندما تقابل مع المسيح وسمع كلامه وقدّم قلبه لله. وكلمة الله حيّة في قلب من يؤمن به ومن يحب. ويُعلق القديس ايرونيموس"إن قدمنا للمسيح نفوسنا كما نقدم له غنانا، يتقبل التقدمة بفرح". وقد أظهر زكّا التغيّر الداخلي بفعل خارجي فلم ينتظر حكم الناموس بل حكم على نفسه بنفسه فورا، فأعترف بخطاياه امام الجميع قائلا "يا ربّ، ها إِنِّي أُعْطي الفُقَراءَ نِصفَ أَموْالي " (لوقا 19: 8)، وكان اعترافه بالعمل لا بالكلام، واخذ زكا يكفر عن ماضيه ويتصدّق على الفقراء بنصف أمواله ثم ذهب الى ابعد من ذلك قائلا " وإِذا كُنتُ ظَلَمتُ أَحداً شَيئاً، أَرُدُّه علَيهِ أَربَعَةَ أَضْعاف" (لوقا 19: 8)؛ فردَّ الى الناس ما ظلمهم به في جباية الأموال ضعف ما كانت تقضي به الشريعة اليهودية على السارق (خروج 22:1)، فما أخذه زكا بالابتزاز أعطاه مجانا. وأصبح يرى الآخرين بنظرة مختلفة، ليس كفرصة ليستغلّهم، إنما ليكونوا سبباً لممارسة الرحمة والمحبة لأنهم بنتيجة معرفته للمسيح وتوبته أصبحوا إخوة له.لقد دلّ زكّا على مرأى من كل الحاضرين على ما فعلت به نظرة حب المسيح الخارقة.

[Mary Naeem]

ما فعله زكا هنا هو نفس ما قاله بولس الرسول "أَعُدُّ كُلَّ شَيءٍ خُسْرانًا مِن أَجْلِ المَعرِفَةِ السَّامية، مَعرِفةِ يسوعَ المسيحِ رَبِّي. مِن أَجْلِه خَسِرتُ كُلَّ شَيء وعدَدتُ كُلَّ شَيءٍ نُفايَة لأَربَحَ المسيحَ" (فيلبي3: 8). فما جمعه من أموال صار كنفاية يريد الاستغناء عنها، إذ تمتع بمعرفة الرب يسوع. فحينما وجد زكا اللؤلؤة كثيرة الثمن (المسيح) باع بقية اللآلئ (أمواله) التي قضى عمره يجمعها (متى 13: 46:13). وباع أمواله من اجل اللؤلؤة ويظهر هنا معناها، أن كل ما ظن زكا ان له قيمة من قبل، فَقَدَ قيمته الآن بعد أن عرف المسيح، وأمن به وأحبه. عندئذٍ يمكن ان نتساءل: أي شيء يستحيل على المؤمن، وأي شيء يصعب على المُحب

[Mary Naeem]

ما هو رد فعل يسوع من موقف زكا العشار

يقول القديس كيرلس الكبير "كان زكا رئيسًا للعشارين، قد استسلم للطمع تمامًا، غايته الوحيدة تضخيم مكاسبه، إذ كان هذا هو عمل العشارين، وقد دعي بولس الطمع عبادة أوثان (قولسي 3: 5)، لكن زكا لم يستمر في عداد العشارين، إنما تأهل للرحمة على يد المسيح الذي يدعو البعيدين للقرب منه، ويهب نورًا للذين في الظلمة. إذ فالتقى يسوع في زكا داخل المدينة وكان زكا صاعدًا على جميزة. وبادر يسوع ودعا نفسه إلى منزل زكا، لأنه جاء خصيصا "لِيَبحَثَ عن الهالِكِ فيُخَلِّصَه"(لوقا 19: 8).
ويعلق القديس ايرونيموس "أن شجرة الجميز هنا تشير إلى أعمال التوبة الصالحة حيث يطأ التائب الخطايا السابقة بقدميه، ومن خلالها ينظر إلى الرب كما من برج الفضيلة".

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الكبير


"كان زكا رئيسًا للعشارين، قد استسلم للطمع تمامًا،
غايته الوحيدة تضخيم مكاسبه، إذ كان هذا هو عمل العشارين،
وقد دعي بولس الطمع عبادة أوثان (قولسي 3: 5)،
لكن زكا لم يستمر في عداد العشارين، إنما تأهل للرحمة

على يد المسيح الذي يدعو البعيدين للقرب منه، ويهب نورًا للذين في الظلمة.

[Mary Naeem]

القديس ايرونيموس



"أن شجرة الجميز هنا تشير إلى أعمال التوبة الصالحة
حيث يطأ التائب الخطايا السابقة بقدميه،

ومن خلالها ينظر إلى الرب كما من برج الفضيلة".

[Mary Naeem]

لم يمرَّ المسيح من هذا الطريق صدفة، ولم ينظر للشجرة صدفة، إنما هو كان يعرف أن في هذا المكان خروف ضال يريد أن يردَّه فذهب إليه. "أن الله يتدخّل في أبسط أمور تاريخنا" كما قالت القديسة تريزا الطفل يسوع. فزكا بحث عن المسيح والمسيح بحث عن زكا. تجاوب يسوع مع مبادرة زكا بالرغم من الخطورة لأنه لا يجوز ليهودي ان يصادق عشار (لوقا 5: 2، 5: 30) الا ان يسوع لم يتردد ان يكون حجرة عثرة (لوقا 17: 1-3) بسبب مواقفه غير التقليدية تجاه الرأي العام لأهل زمانه هو الذي قال: طوبى لمن لا أكون له حجر عثرة (لوقا 7: 23). وقد لبّى يسوع هذه الرغبة بطريقة غير عادية بان جعل نفسه ضيقا على زكا.

[Mary Naeem]

لم ينتظر يسوع من زكا كلمة واحدة تخرج من فمه، إنما استضاف الرب نفسه في بيته. ويسوع أدرى الناس بلغة القلوب فخاطبه بلغة الصفح والغفران. فنور المسيح أضاء بيت زكا وقلبه ولم يحتاج المسيح أن يوجّه له كلمة عتاب أو توبيخ.

وعلّق القديس أمبروسيوس "الرب يدعو نفسه عنده دون أن يسمع كلمة دعوة إذ عرف ما في قلبه"
إذ قال له "يا زَكَّا انزِلْ على عَجَل، فيَجِبُ عَلَيَّ أَن أُقيمَ اليَومَ في بَيتِكَ، اليَومَ حصَلَ الخَلاصُ لِهذا البَيت، فهوَ أَيضاً ابنُ إِبراهيم. (لوقا 19: 5، 9).كأن هذا العمل يمثل سرّ التجسد الذي به دخل الرب بيتنا، ليقدس طبيعتنا.

[Mary Naeem]

الله يرى في الخاطين "مرضى" يجب شفاؤهم.

وهو يشبّه نفسه ب “الطبيب" (لوقا 5: 31).

الرب كان ينتظر زكا كي يمنحه مجدًا عظيمًا بحلوله في بيته.

ويعلق يوحنا الذهبي الفم "تجلي الرب في النفس وسماعها صوته يملأها رجاءً"

وهنا يتحقق وعد الرب "إِن عَطِشَ أَحَدٌ فليُقبِلْ إِلَيَّ ومَن آمنَ بي فَلْيَشَربْ كما ورَدَ في الكِتاب: ستَجْري مِن جَوفِه أَنهارٌ مِنَ الماءِ الحَيّ" ((يوحنا 7: 37). لقد أشار لوقا كثيرا الى آنية الخلاص الذي يتم "الآن" و"هنا" (لوقا 2: 11، 3: 22، 5: 26، 13: 32).

[Mary Naeem]

أصبح زكا حقاً "ابنا لإبراهيم"، ليس لانتسابه إليه بحسب الجسد، وإنما بحسب إيمانه الحيّ العامل. فبالإيمان ترك إبراهيم أرضه وعشيرته وأهل بيته منطلقًا وراء الدعوة الإلهية، وها هو ابنه زكا يحمل ذات الإيمان، فقد ترك كل ممتلكاته التي سبق فتعلق بها وقدم نصف ممتلكاته للفقراء، وقدم الباقي لرد أضعافًا مضاعفة لمن سبق فظلمهم. فدُعي زكا ابنًا لإبراهيم زكا ابنا للموعد، وتحققت له بركات إبراهيم إذ غفر له المسيح خطاياه، وهو العشار الذي كان يُعتبر "كالوثني" (متى 18: 17). ويمكننا أيضًا أن نقول بأن زكا حين كان رئيسًا للعشارين كان ابنًا لإبراهيم حسب الجسد، أما الآن إذ تعرف على السيد صار ابنًا له حسب الإيمان، بل صار ابنًا لله في المسيح يسوع.