وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فلمَّا رَأوا ذلك قالوا كُلُّهم متذَمِّرين:
((دَخَلَ مَنزِلَ رَجُلٍ خاطِئٍ لِيَبيتَ عِندَه! ))


"دَخَلَ مَنزِلَ رَجُلٍ خاطِئٍ" فتشير الى الأفكار المتداولة عند اليهود، وهي ان معاشرة الخاطئين تؤدي الى النجاسة (لوقا 5: 30).

"ويعلق احد الآباء القديسين " كان يليق باليهود أن يفرحوا بدل ان يتذمروا، لأن زكا قد خلص بطريقة عجيبة، إذ حُسب هو أيضًا أحد أبناء إبراهيم الذي وعده الله بالخلاص في المسيح".

[Mary Naeem]

"ويعلق احد الآباء القديسين "



كان يليق باليهود أن يفرحوا بدل ان يتذمروا،

لأن زكا قد خلص بطريقة عجيبة،

إذ حُسب هو أيضًا أحد أبناء إبراهيم الذي

وعده الله بالخلاص في المسيح".

[Mary Naeem]

فوَقَفَ زَكَّا فقال لِلرَّبّ: ((يا ربّ، ها إِنِّي أُعْطي الفُقَراءَ نِصفَ

أَموْالي، وإِذا كُنتُ ظَلَمتُ أَحداً شَيئاً، أَرُدُّه علَيهِ أَربَعَةَ أَضْعاف)).

تشير عبارة "فوَقَفَ زَكَّا فقال " الى خطورة التصريح الذي كان
مُزمعا ان يدلي به نتيجة اتصاله الشخصي بيسوع المسيح؛
اما عبارة "أُعْطي الفُقَراءَ نِصفَ أَموْالي" فتشير الى تبدُّل زكا

على مستوى المحبة حيث يقاسم أمواله مع الفقراء وهي عملية نفَّذها لساعته

[Mary Naeem]

فوَقَفَ زَكَّا فقال لِلرَّبّ: ((يا ربّ، ها إِنِّي أُعْطي الفُقَراءَ نِصفَ

أَموْالي، وإِذا كُنتُ ظَلَمتُ أَحداً شَيئاً، أَرُدُّه علَيهِ أَربَعَةَ أَضْعاف)).

" أَرُدُّه علَيهِ أَربَعَةَ أَضْعاف" فتشير الى تبدُّل زكا على مستوى العدالة أذ سيَرُدُّه علَيهِ أَربَعَةَ أَضْعاف" الامر الذي يتجاوز ما تقتضي الشريعة اليهودية التي تنص" إِن وُجِدَتِ السَّرِقَةُ في يَدِه حَيَّةً مِن ثَورٍ أَو حِمارٍ أَو شاة، فلْيُعَوِّضْ بَدَلَ الواحِدِ اَثنَين"(خروج 22: 3) ويعادل عقوبة الشرع الروماني للسرقة الظاهرة، كان هذا جزاء من اقصى العقوبات التي كان يفرضها القانون عندما يُجبر أحد الناس على تقديم تعويض عن سرقة كما جاء في حكم داود النبي "يَرُدُّ عِوَضَ النَّعجَةِ أربَعًا جَزاءَ" ( 2 صموئيل 12: 6).

[Mary Naeem]

فوَقَفَ زَكَّا فقال لِلرَّبّ: ((يا ربّ، ها إِنِّي أُعْطي الفُقَراءَ نِصفَ

أَموْالي، وإِذا كُنتُ ظَلَمتُ أَحداً شَيئاً، أَرُدُّه علَيهِ أَربَعَةَ أَضْعاف)).




اما زكا فيفرض العقوبة على نفسه كعشار أبتزّ الأموال، لكن يسوع جاء يبحث عن الهالكين فوجده رجلا تائباً (لوقا 5: 32) بالرغم من غناه. فليس الثروة في حدّ ذاتها مصدر المشكلة بل قلب الإنسان، الذي يتعلّق بالخيرات التي يمتلكها، ويغلق قلبه دون عطايا أثمن بكثير.
ويُعلق القديس أمبروسيوس"أن الغنى في ذاته ليس خطيئة بل الخطيئة هي إساءة استخدامه؛ فالأموال التي تمثل حجر العثرة بالنسبة للأشرار هي وسيلة لممارسة الفضيلة بالنسبة للصالحين"ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم" إبراهيم كان يملك حقًا غنى للفقراء، وكل الذين ملكوا الغنى بطريقة مقدسة أنفقوه بكونه عطية الله لهم"؛ علينا أن نستخدم المال كضرورة لا أن نُقام حراسًا عليه، "العبد يحرس، أما السيد فينفق".

[Mary Naeem]

9فقالَ يسوعُ فيه: اليَومَ حصَلَ الخَلاصُ لِهذا البَيت، فهوَ أَيضاً ابنُ إِبراهيم.

تشير عبارة "قالَ يسوعُ فيه" الى كلام يسوع عن زكا

موجّه الى الحاضرين كما يدل سياق الكلام. والبعض يترجم

"قال له" فيشير ان الكلام موجّه الى زكا وليس الى الحاضرين

[Mary Naeem]

فقالَ يسوعُ فيه: اليَومَ حصَلَ الخَلاصُ لِهذا البَيت، فهوَ أَيضاً ابنُ إِبراهيم.

" اليَومَ " فتشير الى آنية الخلاص بمعنى اليوم هو يوم الخلاص.
فإنجيل لوقا يشدد على " ألآنية " أي في الزمان "اليوم"

وفي المكان "هنا" (لوقا 4: 21) كما قال يسوع الى اللص اليمين
"سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس" (لوقا 23: 43)

[Mary Naeem]

فقالَ يسوعُ فيه: اليَومَ حصَلَ الخَلاصُ لِهذا البَيت، فهوَ أَيضاً ابنُ إِبراهيم.


" لِهذا البَيت" فتشير الى نيل زكا الغفران والخلاص لسخائه

وهو يشبه كرم ومحبة المرأة الخاطئة التي نالت أيضا الغفران

من الرب يسوع (لوقا 7: 47)؛ وحينما يتقدس
أحد أفراد الأسرة يصير سبب بركة لكل البيت

[Mary Naeem]

فقالَ يسوعُ فيه: اليَومَ حصَلَ الخَلاصُ لِهذا البَيت، فهوَ أَيضاً ابنُ إِبراهيم.

" ابنُ إِبراهيم" فتشير الى انتمائه الى شعب الله المختار المؤمن ولا يشير فقط الى بنوَّته الجسدية (لوقا 3: 8).لذا يستحقّ عطف الرب الإله وعنايته ومحبّته. وعليه بالرغم من مهنته كعشار التي تجعله في عداد الخاطئين (لوقا 19: 7) و5: 30)، فان زكا بكرمه أصبح أبنا باراً لابي المؤمنين؛ زكا واحد من أبناء شعب الله المختارين الذين لم يتبعوا طرق الله، ولكنه بالإيمان نال المغفرة والتغيير وليس بالميراث والنسب والحسب.

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس


"أن الغنى في ذاته ليس خطيئة بل الخطيئة هي إساءة استخدامه؛
فالأموال التي تمثل حجر العثرة بالنسبة للأشرار هي وسيلة

لممارسة الفضيلة بالنسبة للصالحين"