وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قالت مرثا ليسوع عن موت لعازر :
«يَا سَيِّدُ، لَوْ كُنْتَ ههُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي!»يو :ظ،ظ،

وهي نفس الكلمات التي قالتها أختها فيما بعد ، ‫مما‬ يكشف أنهما لم يكونا بعد يدركا شخص السيد المسيح كما ينبغي ، أنه حاضر في كل مكان.
لقد حملت إيمانًا أنه كان قادرًا بحضوره أن يمنع الموت من الاقتراب نحو أخيها ، كما آمنت بحنوه وترفقه.
كان إيمانها كالقصبة المرضوضة التي لن يقصفها يسوع المسيح، بل يسدنها ويدعمها.

قال يسوع لمرثا :
« أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا،وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهذَا؟»
‫ بهذا برهن لها عن سلطانه... أظهر أنه لم يكن محتاجًا إلى آخر لكي يعينه، مادام هو نفسه الحياة. فلو أنه احتاج إلى آخر، فكيف يمكنه أن يكون القيامة والحياة ؟ ‬
كأنه يقول لها: انا واهب القيامة ومصدر الحياة؟ وإن كان في سلطاني أن أقيمه في اليوم الأخير فهل يصعب عليّ أن أقيمه الآن؟" هكذا فتح الرب باب الرجاء أمامها، وسند إ

يمانها وكشف لها عن شخصه أنه ليس مجرد إنسان، بل هو واهب الحياة والوجود.
كل من يؤمن وإن مات حسب الجسد فسيقوم ويتمتع بكليته بالشركة في المجد. إنه لا يعود يموت بعد موت الجسد، إنما يعود بعودة الجسد ممجدًا مع النفس ليمارس المؤمن الحياة المقامة أبديًا.
إنه لم يقل أن المؤمن لن يعبر من البوابة التي ندعوها الموت، بل بالأحرى الحياة التي يهبها تستمر خلال الموت. لا يقدر الموت أن يمحو الحياة التي يهبنا إياها السيدالمسيح.
‫انظر كيف يرتفع السيد المسيح بعقل مرثا، لأنه لم يكن هذا مطلبه أن يقيم لعازر فحسب ، لكن أن تعرف مرثا والحاضرون تلك القيامة، ‬
ثم سألها السيد المسيح: "أتؤمنين بهذا؟" وكأنه يطالبها بالإيمان الذي يتحدى الطبيعة والموت ؛ وجاءت إجابتها في ثباتٍ وحزم بلا تردد، تحمل اليقين.

... الحياة الأبدية التي يقصدها الرب هي حياة في النور والفرح والمجد ورؤية الله وشركة المحبة مع القديسين ، لذلك ....

«اِرْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ، وَارْتَفِعْنَ أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ، فَيَدْخُلَ مَلِكُ الْمَجْدِ. مَنْ هُوَ هذَا مَلِكُ الْمَجْدِ؟ الرَّبُّ الْقَدِيرُ الْجَبَّارُ، الرَّبُّ الْجَبَّارُ فِي الْقِتَالِ. ارْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ، وَارْفَعْنَهَا أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ، فَيَدْخُلَ مَلِكُ الْمَجْدِ. مَنْ هُوَ هذَا مَلِكُ الْمَجْدِ؟ رَبُّ الْجُنُودِ هُوَ مَلِكُ الْمَجْدِ. سِلاَهْ.» (مز :ظ¢ظ¤)

و« اِهْتِفِي لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ. اعْبُدُوا الرَّبَّ بِفَرَحٍ. ادْخُلُوا إِلَى حَضْرَتِهِ بِتَرَنُّمٍ . اعْلَمُوا أَنَّ الرَّبَّ هُوَ اللهُ. هُوَ صَنَعَنَا، وَلَهُ نَحْنُ شَعْبُهُ وَغَنَمُ مَرْعَاهُ. ادْخُلُوا أَبْوَابَهُ بِحَمْدٍ، دِيَارَهُ بِالتَّسْبِيحِ. احْمَدُوهُ، بَارِكُوا اسْمَهُ. لأَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ، إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ، وَإِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ أَمَانَتُهُ.» ( مز:ظ،ظ*ظ*)

[Mary Naeem]

• يقول العلامة أوريجينوس:
[ في الحقيقة نحن أورشليم التي بكاها يسوع... فبعد أن عرفنا أسرار الحق وكلمات الإنجيل وتعاليم الكنيسة، وبعد أن رأينا أسرار الرب نخطئ...! بكى على أورشليمنا فبسبب خطيّتها، إذ يحاصرها الأعداء، ويهدمون بنيها فيها، ولا يتركون فيها حجرًا على حجر. هذا ما يحدث الآن، فبعد أن يعيش إنسان في نسك كامل لسنين ينهزم أمام جاذبيَّة الجسد، ولا يقدر أن يحتمل مستلزمات الطهارة، فيتدنّس الإنسان ويعيش في عدم طهارة، وكأنه لا يُترك فيه حجر على حجر. وفي موضع آخر نقرأ : " كل بِرِّه الذي عمله لا يُذكر، في خيانته التي خانها وفي خطيّته التي أخطأ بها يموت" (خر 18: 14). هذه هي أورشليم التي يُبكى عليها.]

... لنلاحظ أن إرادتي يمكنها أن تعطل إرادة الله في أمر خلاص نفسي. فالله يريد أن الجميع يخلصون ،

• لذلك قال القديس أغسطينوس :
[ الله الذي خلقك بدونك لا يستطيع أن يخلصك بدونك.]

[Mary Naeem]

سفر ارميا 49

49: 23 عن دمشق خزيت حماة و ارفاد قد ذابوا لانهم قد سمعوا خبرا رديئا في البحر اضطراب لا يستطيع الهدوء

49: 24 ارتخت دمشق و التفتت للهرب امسكتها الرعدة و اخذها الضيق و الاوجاع كماخض

49: 25 كيف لم تترك المدينة الشهيرة قرية فرحي

49: 26 لذلك تسقط شبانها في شوارعها و تهلك كل رجال الحرب في ذلك اليوم يقول رب الجنود

49: 27 و اشعل نارا في سور دمشق فتاكل قصور بنهدد

[Mary Naeem]

سفر زكريا 12

12: 1 وحي كلام الرب على اسرائيل يقول الرب باسط السماوات و مؤسس الارض و جابل روح الانسان في داخله

12: 2 هانذا اجعل اورشليم كاس ترنح لجميع الشعوب حولها و ايضا على يهوذا تكون في حصار اورشليم

12: 3 و يكون في ذلك اليوم اني اجعل اورشليم حجرا مشوالا لجميع الشعوب و كل الذين يشيلونه ينشقون شقا و يجتمع عليها كل امم الارض

12: 4 في ذلك اليوم يقول الرب اضرب كل فرس بالحيرة و راكبه بالجنون و افتح عيني على بيت يهوذا و اضرب كل خيل الشعوب بالعمى

12: 5 فتقول امراء يهوذا في قلبهم ان سكان اورشليم قوة لي برب الجنود الههم

12: 6 في ذلك اليوم اجعل امراء يهوذا كمصباح نار بين الحطب و كمشعل نار بين الحزم فياكلون كل الشعوب حولهم عن اليمين و عن اليسار فتثبت اورشليم ايضا في مكانها باورشليم

12: 7 و يخلص الرب خيام يهوذا اولا لكيلا يتعاظم افتخار بيت داود و افتخار سكان اورشليم على يهوذا

12: 8 في ذلك اليوم يستر الرب سكان اورشليم فيكون العاثر منهم في ذلك اليوم مثل داود و بيت داود مثل الله مثل ملاك الرب امامهم

12: 9 و يكون في ذلك اليوم اني التمس هلاك كل الامم الاتين على اورشليم

12: 10 و افيض على بيت داود و على سكان اورشليم روح النعمة و التضرعات فينظرون الي الذي طعنوه و ينوحون عليه كنائح على وحيد له و يكونون في مرارة عليه كمن هو في مرارة على بكره

12: 11 في ذلك اليوم يعظم النوح في اورشليم كنوح هدد رمون في بقعة مجدون

12: 12 و تنوح الارض عشائر عشائر على حدتها عشيرة بيت داود على حدتها و نساؤهم على حدتهن عشيرة بيت ناثان على حدتها و نساؤهم على حدتهن

12: 13 عشيرة بيت لاوي على حدتها و نساؤهم على حدتهن عشيرة شمعي على حدتها و نساؤهم على حدتهن

12: 14 كل العشائر الباقية عشيرة عشيرة على حدتها و نساؤهم على حدتهن

[Mary Naeem]

The fragrance of Paradise

Some time ago, when I was visiting Mount Athos, I found myself, a younger priest at the time, in the steep cliffs of the remote site of Katounakia. There was a monk there who had reached a high level of holiness. He looked more like an angel than a human. His face shone with the grace of God. On this trip to Katounakia I had with me two Theology professors and a student from the school of Engineering. We found the Elder after a long ascent on the rocky site. He welcomed us with immense love and joy. “I have great joy,” he said. “A priest is visiting my cell!” We sat down and one of the professors asked: “Elder, can you tell us something about the scent of the Holy Spirit?”

The Elder became more thoughtful and asked: “What do you mean?”.

The professor said: “I am taking about the fragrance emitted by the Holy Relics and the sacred icons, can you please tell us about that?”

“Ah, ah,” said the Elder, and as he wondered how to answer, he bent his head, and silence spread everywhere. Then … oh, a scent flooded the whole place. I raised my eyes and saw that the eyes of the other three visitors were full of tears looking at me. The Elder kept his head bent. A sweetness flooded our hearts, a situation that reminded me what the great Apostle Paul wrote: “Eye has not seen, nor ear heard, nor have entered into the heart of man the things which God has prepared for those who love Him” (1 Corinthians 2:9). The Elder lifted his head like a shy child and said, “Forgive me, I did not know how to explain it to you, so I asked God to show it to you.”

From the homily: “A Few Flowers from The garden of Saint John of Sinai” by Archimandrite Chrysostom, Abbot of the Holy Monastery Saint Nikodimos the Hagiorite located in Pentalofos Peonias at Kilkis Greece.

[Mary Naeem]

عطر القداسة









منذ بعض الوقت ، عندما كنت أزور جبل آثوس ، وجدت نفسي ، كاهنًا أصغر سنًا في ذلك الوقت ، في المنحدرات شديدة الانحدار في موقع كاتوناكية النائي. كان هناك راهب بلغ درجة عالية من القداسة. لقد بدا كملاك أكثر من كونه إنسانًا. أشرق وجهه بنعمة الله. في هذه الرحلة إلى كاتوناكية ، كان معي أستاذان في علم اللاهوت وطالب من كلية الهندسة. وجدنا الشيخ بعد صعود طويل على الموقع الصخري. لقد رحب بنا بحب وفرح عظيمين. قال: "إنني أتمتع بفرح عظيم". "قسيس يزور زنزانتي!" جلسنا وسأل أحد الأساتذة: "أيها الشيخ ، هل يمكنك أن تخبرنا شيئًا عن رائحة الروح القدس؟"



أصبح الشيخ أكثر تفكيرًا وسأل: "ماذا تقصد؟" قال الأستاذ: "أنا أتحدث عن العطر المنبعث من الآثار المقدسة والأيقونات المقدسة ، هل يمكنك أن تخبرنا عن ذلك من فضلك؟" قال الشيخ: "آه ، آه" ، وبينما كان يتساءل كيف يجيب ، ثنى رأسه ، وانتشر الصمت في كل مكان. ثم ... أوه ، رائحة غمرت المكان كله.

رفعت عينيّ ورأيت عيون الزائرين الثلاثة الآخرين مملوءة بالدموع تنظر إليّ. أبقى الشيخ رأسه مثنيًا. غمرت قلوبنا حلاوة ، وهي حالة تذكرني بما كتبه الرسول العظيم بولس: "لم تر العين ولا سمعت الأذن ولم تدخل في قلب الإنسان الأشياء التي أعدها الله لمن يحبونه" (1) كورنثوس 2: 9).

رفع الشيخ رأسه كطفل خجول ، وقال: سامحني ، لم أعرف كيف أشرحها لك ، فطلبت من الله أن يريكها لك. من العظة: "أزهار قليلة من حديقة



القديس يوحنا في سيناء" للأرشمندريت كريسوستوم ، رئيس دير القديس نيقوديموس الهاجيوريت الواقع في كيلكيس اليونان.

[Mary Naeem]

The Jesus prayer heals from anxiety and fear

I wandered for a long time and I walked for three days, without seeing a single village. In the meantime, my dried bread was almost gone and I began to be very much afraid that I might die of hunger in this wilderness. I started to pray intensely with the Jesus Prayer (Lord Jesus Christ, have mercy on me) from the depths of my heart and all my fears vanished because I placed all my hope in God. The peace of my mind returned and I was again in good spirits.

From The Way of the Pilgrim

[Mary Naeem]

صلاة يسوع تشفي من القلق والخوف










تجولت لفترة طويلة وسرت ثلاثة أيام دون أن أرى قرية واحدة. في غضون ذلك ، كان خبزي الجاف على وشك النفاد وبدأت أخاف بشدة من أنني قد أموت من الجوع في هذه البرية.

بدأت أصلي بقوة مع صلاة يسوع (أيها الرب يسوع المسيح ، ارحمني) من أعماق قلبي وتلاشت كل مخاوفي لأنني وضعت كل رجائي في الله. عادت راحة البال وعادت معنوياتي الطيبة مرة أخرى.



من طريق الحاج

[Mary Naeem]

الرب راعيَّ





«الربُّ راعيَّ فلا يُعوزُني شيءٌ»

( مز 23: 1 )




مزمور الراعي هو أكثر المزامير المحفوظة عن ظهر قلب، وهو من أكثر المزامير المحببة لدى الكبار والصغار. ولكن السؤال هو: هل نحن نعرف المزمور أم نعرف الراعي؟ لِيعُدْ كل منا إلى كتابه المقدس ويُعيد قراءة هذا المزمور. هل أقوال هذا المزمور هي أقوال اختبارية عن الراعي المحبوب؟ ليقف القارئ أمام كل آية ويسأل نفسه ما إذا كان يعرف الراعي صاحب هذه الآية، وهل اختبره فعلاً؟ هل اختبر الراعي الذي بيده الحلوة يُربضُ في المراعي الخُضر؟ هل اختبر يده التي تقوده إلى مياه الراحة؟ هل عرف الرب الذي يرد نفسه ويهديه إلى سبل البر؟ هل يعرف الرب الذي يسير برفقته، ويطرد عنه الخوف والفزع حتى في وادي ظل الموت؟ هل ناوله الراعي بيده الحلوة أصنافًا من المائدة المتنوعة لتنصره على مضايقيه؟ أخي: هل تعرف المزمور أم تعرف الراعي؟

في حفل عُقِدَ في أحد الاجتماعات الروحية، سأَلَ مُنسِّق الحفل: من منكم يحفظ مزمور الراعي ويستطيع أن يتلوه بطريقة جيدة؟ رفع البعض أياديهم، فاختار شابًا وطلب منه أن يتلو المزمور، فقام الشاب، وكان خطيبًا طلِق اللسان، فتلاه بأسلوب بديع، ونطقٍ سليم، فصفق له الحاضرون بشدة. ثم اختار المُنسِّق شيخًا مسنًا تقيًّا، وطلب منه أن يتلو المزمور. فقام الرجل من مكانه وبدأ يتكلم. كان يتلو المزمور ببطء متأثرًا بكل كلمة يقولها. وبدأ الحاضرون يمسحون دموعهم تأثرًا. وما إن انتهى من تلاوته حتى شعر الحاضرون أنهم قد رأوا الراعي المُحبّ الذي يتحدث عنه المزمور. وقف المُنسِّق وقال بين دموعه، مُفسّرًا ما حدث: إخوتي، لقد عرف الشاب المزمور، أما الشيخ فقد عرف الراعي.

جميل أن تُحبّ المزمور، لكن ماذا عن الراعي؟ هل تُحبّه؟ جميل أن تعرف المزمور، لكن ماذا عن الراعي؟ هل تعرفه؟

[Mary Naeem]

المؤمن قد يشرد لكنه لا يرتد





يَرُّد نفسي.
يهديني إلى سُبُل البر من أجل اسمه

( مز 23: 3 )


إن القديس على الأرض ليس هو شخصًا معصومًا من الخطية، ومن الجانب الآخر لا يمكن للخطية أن تتسلَّط عليه. وحسنٌ أن ندرك أنه بالنسبة للمؤمن، هناك أشياء يمكن أن تحدث معه، وعلينا أن نعرفها لكي نتحذّر منها ونتجنبها، وهناك أشياء لا يمكن مُطلقًا أن تحدث معه، وعلينا أن نعرفها، لكي نتشجع في رحلتنا ونتعزَّى ونشكر.

فبالنسبة لاتجاه المؤمن، ممكن للمؤمن أن يشرد بعيدًا، ولكن يستحيل عليه أن يرتد. وفي الرسالة إلى العبرانيين، حين تحدَّث الرسول عن الارتداد، فإنه قال: «إن ارتد (أحد) لا تُسرّ به نفسي»، ثم يستطرد قائلاً: «وأما نحن (أي المؤمنون الحقيقيون) فلسنا من الارتداد للهلاك، بل من الإيمان لاقتناء النفس» ( عب 10: 38 ، 39). والمؤمن في هذا يُشبه الخروف، إذ يمكن أن يشرد، وممكن أن يضل بعيدًا عن راعيه، لكن لأن راعيه راعٍ عظيم، يستحيل أن يُفقد منه أحد خرافه ( يو 10: 27 - 30).

وهناك في العهد القديم حادثة توضح هذه الحقيقة، وهي حادثة نُعمي امرأة أليمالك التي ذهبت مع رجلها إلى بلاد موآب، وتأدبت هناك نتيجة تركها للرب ولأرض الرب، وعند عودتها فإنها قالت: «إني ذهبت ممتلئة وأرجعني الرب فارغة» ( را 1: 21 ). يقينًا كانت نُعمي تُركِّز على كلمتي «ممتلئة» و«فارغة»، أما أنا فيطيب لي أن أُركِّز على كلمتي: «إني ذهبت .. وأرجعني الرب». بمعنى أنها ذهبت بإرادتها العاصية، لكن الذي أرجعها الرب بنعمته الوافرة. والفكرة عينها نجدها في مزمور119، حيث يقول المرنم في آخر آية: «ضللت، كشاةٍ ضالة»، ثم يضيف قائلاً: «اطلب عبدك» ( مز 119: 176 )، وكأنه يقول: ”أنا أعرف أن أضل، ولكني لا أعرف كيف أرجع، عليَّ أن أثق في صلاحك من نحوي، فاطلب عبدك“. ولقد قال داود عن الرب راعيه: «يرُدُّ نفسي. يهديني إلى سُبُل البر من أجل اسمِهِ» ( مز 23: 3 ).

إذًا فالمؤمن قد يترك الطريق الصحيح، بل قد يسير زمنًا في الاتجاه المضاد، وعندما يُدرك ذلك، لا بد أن يتأسف على ما ضاع من وقت وجهد في الطريق الذي أخذه بعيدًا عن الهدف، لكنه لن يكتفي بالأسف، بل من أول فتحة تمكنه من الدوران للخلف، سيصحح مساره، متحولاً عن المَسَار الخطأ.