وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"What does the Bible say about homosexuality?"

Answer: In some people’s minds, being homosexual is as much outside one’s control as the color of your skin and your height. On the other hand, the Bible clearly and consistently declares that homosexual activity is a sin (Genesis 19:1–13; Leviticus 18:22; 20:13; Romans 1:26–27; 1 Corinthians 6:9; 1 Timothy 1:10). This disconnect leads to much controversy, debate, and even hostility.


When examining what the Bible says about homosexuality, it is important to distinguish between homosexual behavior and homosexual inclinations or attractions. It is the difference between active sin and the passive condition of being tempted. Homosexual behavior is sinful, but the Bible never says it is a sin to be tempted. Simply stated, a struggle with temptation may lead to sin, but the struggle itself is not a sin.

Romans 1:26–27 teaches that homosexuality is a result of denying and disobeying God. When people continue in sin and unbelief, God “gives them over” to even more wicked and depraved sin to show them the futility and hopelessness of life apart from God. One of the fruits of rebellion against God is homosexuality. First Corinthians 6:9 proclaims that those who practice homosexuality, and therefore transgress God’s created order, are not saved.

A person may be born with a greater susceptibility to homosexuality, just as some people are born with a tendency to violence and other sins. That does not excuse the person’s choosing to sin by giving in to sinful desires. Just because a person is born with a greater susceptibility to fits of rage, that doesn’t make it right for him to give in to those desires and explode at every provocation. The same is true with a susceptibility to homosexuality.

No matter our proclivities or attractions, we cannot continue to define ourselves by the very sins that crucified Jesus—and at the same time assume we are right with God. Paul lists many of the sins that the Corinthians once practiced (homosexuality is on the list). But in 1 Corinthians 6:11, he reminds them, “That is what some of you were. But you were washed, you were sanctified, you were justified in the name of the Lord Jesus Christ and by the Spirit of our God” (emphasis added). In other words, some of the Corinthians, before they were saved, lived homosexual lifestyles; but no sin is too great for the cleansing power of Jesus. Once cleansed, we are no longer defined by sin.

The problem with homosexual attraction is that it is an attraction to something God has forbidden, and any desire for something sinful ultimately has its roots in sin. The pervasive nature of sin causes us to see the world and our own actions through a warped perspective. Our thoughts, desires, and dispositions are all affected. So, homosexual attraction does not always result in active, willful sin—there may not be a conscious choice to sin—but it springs from the sinful nature. Same-sex attraction is always, on some basic level, an expression of the fallen nature.

As sinful human beings living in a sinful world (Romans 3:23), we are beset with weaknesses, temptations, and inducements to sin. Our world is filled with lures and entrapments, including the enticement to practice homosexuality.

The temptation to engage in homosexual behavior is very real to many. Those who struggle with homosexual attraction often report suffering through years of wishing things were different. People may not always be able to control how or what they feel, but they can control what they do with those feelings (1 Peter 1:5–8). We all have the responsibility to resist temptation (Ephesians 6:13). We must all be transformed by the renewing of our minds (Romans 12:2). We must all “walk by the Spirit” so as not to “gratify the desires of the flesh” (Galatians 5:16).

Finally, the Bible does not describe homosexuality as a “greater” sin than any other. All sin is offensive to God. Without Christ, we are lost, whatever type of sin has entangled us. According to the Bible, God’s forgiveness is available to the homosexual just as it is to the adulterer, idol worshiper, murderer, and thief. God promises the strength for victory over sin, including homosexuality, to all those who will believe in Jesus Christ for their salvation (1 Corinthians 6:11; 2 Corinthians 5:17; Philippians 4:13).

[Mary Naeem]

شروط الحب الناجح

اذا كنت بتحب بصحيح هتعرف تسامح اللي زعلك وعمر ما قلبك هيشيل منه ابدا وهتتمني له الخير حتي وان كان بعيد عنك .لكن هناك ضوابط لذلك الحب .ان احب الناس بشكل معتدل ومتجيش علي نفسك بشكل يقلل منك علشان ترضي من تحبه وان شعرت انه بيهملك او بيبعد عنك لا تقترب انت منه اكثر من ذلك. ولا تتوقع من الذي تحبه ان يحبك بمقدارك

[Mary Naeem]

طوباكم ايها الكوكبين المنيرين








طوباكم ايها المختارين لتكونوا وسط صفوف ومحافل الشهداء والقديسين ...
الشهيد فادي والشهيد بيشوي

نسألكم تذكرونا الأن وكل اوان امام عرش النعمه ليرفع عن العالم الوباء والغلاء وسيف الأعداء ويرد النفوس الضالة ويفرح القلوب المكسورة وينزع الحزن واليأس والتنهد ويشفي جميع المرضي والحزاني امين

[Mary Naeem]

حتي لا ننسي
9/ 4 / 2017
الذكري السنويه الرابعه لاحباؤنا شهداء كنيستي طنطا والاسكندريه

ومنهم الشهيد الغالي استاذ ميشيل الذي كان ادمن معي في صفحة ابونا بطرس لبيب وكان يخدم بامانه ونسأله يذكرنا امام عرش النعمه

[Mary Naeem]

و أطلب الضال و أسترد المطرود
و أجبر الكسير و أعصب الجريح.
+ هل تظن يارب إن الضال ده يرجع لوحده إن لم تطلبه أنت
إنت بتقول أنا أطلب الضال - أطلبه إذن و إسعى إليه
و إسترد المطرود لأن المطرود مش هيقدر يجيب نفسه
و إنت اللى تجبر الكسير و إنت اللى تعصب الجريح.

[Mary Naeem]

الجزء الخامس عشر من الرد على شبهات ادلة رفض اليهود ليسوع انه ليس المسيح الذي ينتظروه لأنه ليس ابن داود مثل نبوة حزقيال 34: 11-31

Holy_bible_1

نبوات ان المسيا ابن داود وادعاء ان المسيح ليس له ابن من نسل داود

لأنه ليس ابن داود

في البداية ردا على هذه الشبهات التالية

هل أبناء داود يعتبروا هم أبناء أولاده فقط وليس بناته؟ الا يعتبر اليهودي هو ابن امرأة يهودية حتى لو كان ابوه ليس يهودي والعكس غير صحيح؟

ففي موقع جوديزم Judaism 101

تحت تعريف من هو اليهودي يقول

Who is a Jew?

A Jew is any person whose mother was a Jew or any person who has gone through the formal process of conversion to Judaism.

فالشرط الأساسي ان يكون ابن امرأة يهودية ليصبح يهودي فالجنسية اليهودية تاتي من الام

بل يكملوا ويقولوا

a person born to a Jewish mother who is an atheist and never practices the Jewish religion is still a Jew, even in the eyes of the ultra-Orthodox.

فحتى لو شخص ولد من امرأة يهودية وهو ملحد لا يؤمن باي شيء في الايمان اليهودي ولا يمارس أي طقس يهودي هو لا يزال يعتبر يهودي حتى في عين اليهود الأرثوذكس المتعصبين لأنه ابن امرأة يهودية

ويكملوا قائلين

First, traditional Judaism maintains that a person is a Jew if his mother is a Jew, regardless of who his father is.

اول تقليد يهودي ان الشخص هو يهودي لو امه يهودية بغض النظر عمن هو اباه.

بل يكمل قائلا

Several people have written to me asking about King David: was he a Jew, given that one of his female ancestors, Ruth, was not a Jew? This conclusion is based on two faulty premises: first of all, Ruth was a Jew, and even if she wasn't, that would not affect David's status as a Jew. Ruth converted to Judaism before marrying Boaz and bearing Obed. See Ruth 1:16, where Ruth states her intention to convert. After Ruth converted, she was a Jew, and all of her children born after the conversion were Jewish as well. But even if Ruth were not Jewish at the time Obed was born, that would not affect King David's status as a Jew, because Ruth is an ancestor of David's father, not of David's mother, and David's Jewish status is determined by his mother.

العديد من الأشخاص كتبوا الى يسألوا عن الملك داود هل كان يهودي حيث ان أحد جداته راعوث لم تكن يهودية؟ هذا الاستنتاج هو بناء على خطأين الأول راعوث هي يهودية وحتى لو لم تكن هذا لا يؤثر على داود ككونه يهودي لان راعوث تحولت لليهودية قبل ان تتزوج بوعز وقبل ان تنجب عوبيد انظر راعوث 1: 16 التي أعلنت راعوث نيتها ان تتحول لليهودية وبعد ان تحولت هي أصبحت يهودية وكل أبنائها ولدوا بعد ان تحولت هم يهود. ولكن حتى لو لم تكن يهودية عند وقت ميلاد عوبيد هذا أيضا لا يؤثر على حالة داود الملك كيهودي لان راعوث هي جدة أبو داود وليست جدة امه وجنسية داود اليهودية هي تحدد من امه.

تم

بل ما يقولوه هو مبني على ما قاله الكتاب المقدس الذي وضح ان النسل صحيح لو انتقل من الام ينتقل من الام في قصة بنات صلحفاد

سفر العدد 27

27 :1 فتقدمت بنات صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى من عشائر منسى بن يوسف و هذه اسماء بناته محلة و نوعة و حجلة و ملكة و ترصة

27 :2 و وقفن امام موسى و العازار الكاهن و امام الرؤساء و كل الجماعة لدى باب خيمة الاجتماع قائلات

27 :3 ابونا مات في البرية و لم يكن في القوم الذين اجتمعوا على الرب في جماعة قورح بل بخطيته مات و لم يكن له بنون

27 :4 لماذا يحذف اسم ابينا من بين عشيرته لانه ليس له ابن اعطنا ملكا بين اخوة ابينا

27 :5 فقدم موسى دعواهن امام الرب

27 :6 فكلم الرب موسى قائلا

27 :7 بحق تكلمت بنات صلفحاد فتعطيهن ملك نصيب بين اخوة ابيهن و تنقل نصيب ابيهن اليهن

27 :8 و تكلم بني اسرائيل قائلا ايما رجل مات و ليس له ابن تنقلون ملكه الى ابنته

وأيضا شريعة مخلوع النعل الشهيرة لإقامة نسل فالام تنقل له النسب.

فالابن الجسدي هو من ابيه ولكن أيضا ممكن ينتقل من الام كما راينا

فالمسيح ينسب لليهودية لو كانت امه يهودية وبنفس الأسلوب ينسب لداود لو كان امه أحد بنات داود.

والمسيح ليس ابن داود من امه مريم العذراء بنت داود بل أيضا بالنسب الى يوسف النجار الذي هو أيضا أحد احفاد داود.

فمريم العذراء الذي ذكر نسبها في لوقا 3 ويوسف النجار الذي ذكر نسبه في متى 1

معا

داود

ناثان

سليمان

متاثا

رحبعام

مينان

ابيا

مليا

اسا

الياقيم

يهوشفاط

يونان

يورام

يوسف

اخزيا

يهوذا

يواش

شمعون

أمصيا

لاوي

عزيا

متثات

يوثام

يوريم

احاز

اليعازر

حزقيا

يوسي

عير

منسي

المودام

امون

قصم

يوشيا

ادي

ملكي

يهوياقيم

نيري

يكنيا

شالتئيل

زربابل

ريسا

ابيهود

يوحنا

يهوذا

الياقيم

يوسف

شمعي

عازور

متاثيا

ماث

صادوق

نجاي

حسلي

اخيم

ناحوم

عاموص

اليود

متاثيا

يوسف

اليعازر

ينا

ملكي

متان

لاوي

متثات

يعقوب

هالي

يوسف

يسوع

اما عن موضوع انه يكون الابن من خلال الاب الجسدي فقط هذا امر ادعاه اليهود مؤقتا في القرن الثاني الميلادي وكتب في التلمود في Yevamot 54b ولكن قبل هذا وبعده اليهودية من الام كما وضحت.

امر اخر مهم لا يلتف اليه الكثيرين ان لوقا البشير يقول على ما كان يظن وهو في اليوناني ريستو سانتالا ريتيس هو تعبير يساوي في العبري تعبير كي هوزكا الذي يعني الحال الرسمي وهذا يعني رسميا ان يسوع ابن يوسف النجار بالنسب لانه خطيب امه هذا يهوديا صحيح لان يوسف اعتبر ابن هالي أبو مريم بالنسب لان هالي لم ينجب أولاد فيعتبر زوج الابنة هو ابن رسمي حتى لو لم يكن ابن بالجسد.

وهذا ما شرحه كتابات الراباوات مثل

tr. William Kinnaird, Jerusalem: Keren Ahvah Meshihit

ومتى لهذا السبب شرح نسب يوسف النجار نفسه الذي هو أيضا من احفاد داود جسديا

فالمسيح ابن داود جسديا من طريق مريم بنت داود من نسل ناثان ابن داود ورسميا أي شرعيا عن طريق يوسف خطيبها ابن داود جسديا من نسل سليمان.

وبخاصة في هذا الامر ان هناك لعنة وضعت على نسل يكينيا الملك من احفاد داود النسل الملوكي في

سفر ارميا 22

22 :30 هكذا قال الرب اكتبوا هذا الرجل عقيما رجلا لا ينجح في ايامه لانه لا ينجح من نسله احد جالسا على كرسي داود و حاكما بعد في يهوذا

ولهذا الملوك المتتاليين لا يصلح ان يكون منهم المسيح ولهذا المسيح جاء من بنت داود من ناثان وليس سليمان ولكن في نفس الوقت يوسف الذي من نسل داود الملوكي من سليمان فهو رسميا او شرعيا يعطي للمسيح شرعيا ابن داود رغم انه ليس ابنه الجسدي فانطبقت نبوة ارميا.

مع ملاحظة ان الطرفين الجسدي أي مريم او نسبا أي يوسف يعطوه كونه من نسل داود ولكن لا يوجد أي طرف من خارج نسل داود كان مسؤول عنه وهذا صعد ان تكون بالصدفة.

الامر الاخر المهم وهو الإعلان الواضح ان المسيح ابن عذراء وفي نفس الوقت ابن داود فبالتاكيد سيكون ابن بنت داود

سفر اشعياء 7

7 :14و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل

نبوة أخرى عن ميلاده من عذراء ايضا

سفر ارميا 31

31: 22 حتى متى تطوفين ايتها البنت المرتدة لان الرب قد خلق شيئا حديثا في الارض انثى تحيط برجل

هذا حدث بعد التجسد حين كانت العذراء تحيط بالمسيح طفلاً. مع ملاحظة ان كلمة رجل هي في العبري جيبير التي تعني الجبار وليس انوش وكلمة انثي (نيقيبا) تعني نوع وليس امراه متزوجه مثل لقب حواء وقت خلقها او اي مولود انثي.

وأيضا انه نسل المرأة وليس الرجل

سفر التكوين 3

3: 15 و اضع عداوة بينك و بين المراة و بين نسلك و نسلها هو يسحق راسك و انت تسحقين عقبه

فهو من نسل الانسان ابن المراة فقط

فكل هذا يؤكد انه ابن عذراء. وأيضا نبوات كثيرة انه سيكون من نسل داود فهو بالتأكيد سيكون ابن العذراء بنت داود

وهذا لا ينطبق على أحد الا الرب يسوع المسيح

فلو قلة من اليهود لم يفهموا هذا الامر رغم وضوحه الشديد ولم يربطوا بين ميلاده من عذراء وبين كونه من نسل داود ولم يقروا عندما رؤها تتحقق امام اعينهم بهذا المعنى الحقيقي فهو خطأ منهم وليس عيب في النبوة الواضحة وانطبقت بالفعل على المسيح.

وهذه مقدمة لنبوات انه ابن داود ومن نسل داود

النبوة الخامسة عشر

لأنه ليس ابن داود مثل نبوات

وحزقيال 34: 11-31

سفر حزقيال 34

34 :11 لانه هكذا قال السيد الرب هانذا اسال عن غنمي و افتقدها

34 :12 كما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتتة هكذا افتقد غنمي و اخلصها من جميع الاماكن التي تشتتت اليها في يوم الغيم و الضباب

34 :13 و اخرجها من الشعوب و اجمعها من الاراضي و اتي بها الى ارضها و ارعاها على جبال اسرائيل و في الاودية و في جميع مساكن الارض

34 :14 ارعاها في مرعى جيد و يكون مراحها على جبال اسرائيل العالية هنالك تربض في مراح حسن و في مرعى دسم يرعون على جبال اسرائيل

34 :15 انا ارعى غنمي و اربضها يقول السيد الرب

34 :16 و اطلب الضال و استرد المطرود و اجبر الكسير و اعصب الجريح و ابيد السمين و القوي و ارعاها بعدل

34 :17 و انتم يا غنمي فهكذا قال السيد الرب هانذا احكم بين شاة و شاة بين كباش و تيوس

34 :18 اهو صغير عندكم ان ترعوا المرعى الجيد و بقية مراعيكم تدوسونها بارجلكم و ان تشربوا من المياه العميقة و البقية تكدرونها باقدامكم

34 :19 و غنمي ترعى من دوس اقدامكم و تشرب من كدر ارجلكم

34 :20 لذلك هكذا قال السيد الرب لهم هانذا احكم بين الشاة السمينة و الشاة المهزولة

34 :21 لانكم بهزتم بالجنب و الكتف و نطحتم المريضة بقرونكم حتى شتتموها الى خارج

34 :22 فاخلص غنمي فلا تكون من بعد غنيمة و احكم بين شاة و شاة

34 :23 و اقيم عليها راعيا واحدا فيرعاها عبدي داود هو يرعاها و هو يكون لها راعيا

34 :24 و انا الرب اكون لهم الها و عبدي داود رئيسا في وسطهم انا الرب تكلمت

34 :25 و اقطع معهم عهد سلام و انزع الوحوش الرديئة من الارض فيسكنون في البرية مطمئنين و ينامون في الوعور

34 :26 و اجعلهم و ما حول اكمتي بركة و انزل عليهم المطر في وقته فتكون امطار بركة

34 :27 و تعطي شجرة الحقل ثمرتها و تعطي الارض غلتها و يكونون امنين في ارضهم و يعلمون اني انا الرب عند تكسيري ربط نيرهم و اذا انقذتهم من يد الذين استعبدوهم

34 :28 فلا يكونون بعد غنيمة للامم و لا ياكلهم وحش الارض بل يسكنون امنين و لا مخيف

34 :29 و اقيم لهم غرسا لصيت فلا يكونون بعد منفيي الجوع في الارض و لا يحملون بعد تعيير الامم

34 :30 فيعلمون اني انا الرب الههم معهم و هم شعبي بيت اسرائيل يقول السيد الرب

34 :31 و انتم يا غنمي غنم مرعاي اناس انتم انا الهكم يقول السيد الرب

بالفعل هذه النبوة هي نبوة مسيانية وهي بالفعل تحققت في الرب يسوع المسيح بالكامل. بل وحددت كالعادة انه من نسل داود وأيضا حددت انه سياتي بعد فترة زمنية من الرجوع من السبي.

وندرسها باختصار معا

بعد ان وبخ الرعاة الأشرار الذينيرعونأنفسهملاالشعب. ويتدخلاللهليستلمالرعايةبنفسهمقيمًانوعًاجديدًامنالرعاية. وهنا عندما نتأمل في الكلمات سنجد ان الراعي هو الرب نفسه هذا نصا ويؤكد انه هو الذي سيرعي بنفسه وسيشفي المرضى وغيره فنفهم انه عندما يتكلم انه سيقيم لنفسه راعي من نسل داود ولكن في نفس الوقت الرب هو نفسه هو الراعي فنجد ان يقيم لنفسه هو أي انه يقتني جسدا

سفر الأمثال 9: 1

اَلْحِكْمَةُ بَنَتْ بَيْتَهَا. نَحَتَتْ أَعْمِدَتَهَا السَّبْعَةَ.

أي ان الطبيعة الانسانية الذي يقيمه لنفسه الرب هو جسد له أي الرب يكون في هذا الجسد

سفر إشعياء 7: 14

وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».

سفر إشعياء 9: 6

لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.

فيقول

34 :11 لانه هكذا قال السيد الرب هانذا اسال عن غنمي و افتقدها

34 :12 كما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتتة هكذا افتقد غنمي و اخلصها من جميع الاماكن التي تشتتت اليها في يوم الغيم و الضباب

34 :13 و اخرجها من الشعوب و اجمعها من الاراضي و اتي بها الى ارضها و ارعاها على جبال اسرائيل و في الاودية و في جميع مساكن الارض

34 :14 ارعاها في مرعى جيد و يكون مراحها على جبال اسرائيل العالية هنالك تربض في مراح حسن و في مرعى دسم يرعون على جبال اسرائيل

هنا يتكلم عن الرب يرجع شعبه من السبي ويرعاهم في ارض ميعادهم. ولكنه أيضا نبوة عن أن الكنيسة التي سيرعاها المسيح ستكون في إسرائيل ومنها تنطلق في كل الأرض

جبال إسرائيل العالية = تشير لعلو وسمو الكنيسة المرتفعة عن الأرضيات وأبوها سماوي وسيرتها هي في السماويات في 3: 20.

وليؤكد انه يتسلم الرعايةبنفسه!يلذلهأنيُسمينفسه"راعيًا"مكررًاكلمة"غنمي" 14 مرةفيهذاالأصحاح،مؤكدًاأنهمشعبه،إذيقول"شعبي"إنهمله،يُخلصهممنالرعاةالأشراركمايخلصهممنالعدوالخارجيويتسلمحياتهمبنفسه. فهو لن يرسل له نبي او ملك او كاهن لكن هو بنفسه سيكون على الأرض راعي يتعامل معهم بيده.

34 :15 انا ارعى غنمي و اربضها يقول السيد الرب

34 :16 و اطلب الضال و استرد المطرود و اجبر الكسير و اعصب الجريح و ابيد السمين و القوي و ارعاها بعدل

السمين القوي هو من يعيش على الظلم وليس متقوي بالله فهذا لن يرعاه الله

34 :17 و انتم يا غنمي فهكذا قال السيد الرب هانذا احكم بين شاة و شاة بين كباش و تيوس

الله هو وحده الذي يستطيع أن يميز بين السمين القوى أي الظالم والخروف الضال

34 :18 اهو صغير عندكم ان ترعوا المرعى الجيد و بقية مراعيكم تدوسونها بارجلكم و ان تشربوا من المياه العميقة و البقية تكدرونها باقدامكم

34 :19 و غنمي ترعى من دوس اقدامكم و تشرب من كدر ارجلكم

ترعوا المرعى الجيد = أي ما يأتي منه عائد مادي كبير. وبقية مراعيكم تدوسونها أي يحتقروا الفقراء. ولنلاحظ أن الناس ترى في الخدام صورة لله. والله يقول = أصغير عندكم هذا = فحتى لو كان صغير عندكم، فهو عندي شيء أثيم جدًا سأنتقم منكم بسببه.

المياه العميقة = أي فهمم كتب الله وأسراره ومحبته وهذا يعلنه الله لخدامه ليشرحوه لشعبه، والخدام هم خدام المصالحة، عليهم أن يصالحوا الشعب مع الله 2كو 5: 18. إذًا على الخدام أن يشربوا من المياه العميقة (هي عميقة لأنه مهما حاول الخادم أن يدرك عمقها لن يستطيع، لن يستطيع أحد أن يدرك عمق محبة الله) ويعطوا الآخرين ليشربوا. أن يسمعوا ويفهموا ويفرحوا من نعم الله لهم، ثم يعطوا ويعلموا ويقودوا شعبهم. ولكنهم بتصرفاتهم لوثوا المياه وقدموا لشعبهم معلومات ملوثة.

وهذه تعنى:-

1- إما إهمال تعليم الفقراء، وكلموهم بأي كلام، وبدون اهتمام.

2- بمحبتهم الضعيفة واحتقارهم للفقراء أعطوا صورة رديئة للناس عن الله.

34 :20 لذلك هكذا قال السيد الرب لهم هانذا احكم بين الشاة السمينة و الشاة المهزولة

34 :21 لانكم بهزتم بالجنب و الكتف و نطحتم المريضة بقرونكم حتى شتتموها الى خارج

34 :22 فاخلص غنمي فلا تكون من بعد غنيمة و احكم بين شاة و شاة

بهزتم = دفعتم جانبًا الضعفاء ولم تشفقوا عليهم (كما فعل الكتبة والفريسيين).

ومرة ثانية يؤكد انه هو بنفسه سيكون الراعي الذي في وسط الشعب

كما قال المسيح

إنجيل يوحنا 10: 11

أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ.

إنجيل يوحنا 10: 14

أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي،

فهذا توضيح ان الرب يأتي في شكل المسيا وسياتي كراعي صالح وهذا ما قاله المسيح

فيقول

34 :23 و اقيم عليها راعيا واحدا فيرعاها عبدي داود هو يرعاها و هو يكون لها راعيا

بالطبع الكلام ليس لفظيا لانه لا يقول انه سيقيم داود من الموت ولكن المقصود هنا هو ان الراعي الصالح وهو الرب يهوه نفسه سيتخذ لنفسه جسدا من نسل داود بالجسد فالمسيح الذي جعل الاثنين واحدًا أف 2: 14. فما عاد هناك قطيعين أو دولتين. الكنيسة هي كنيسة واحدة، كما كانت إسرائيل دولة واحدة أيام داود.

34 :24 و انا الرب اكون لهم الها و عبدي داود رئيسا في وسطهم انا الرب تكلمت

الرب هو الاله وهو الراعي وياتي في صورة عبد مثل داود من نسل داود ويكون رئيسا. وتعبير تكلمت هو من مصدر دابار أي الكلمة أي الممرا و اللوغوس فالرب تكلم وهو الذي يأتي ككلمة الرب.

34 :25 و اقطع معهم عهد سلام و انزع الوحوش الرديئة من الارض فيسكنون في البرية مطمئنين و ينامون في الوعور

أي ينزع الصفات الوحشية من قلوب أبناؤه ويعطيهم سلام فلا يعود عندهم خوف من وجودهم في وسط وعر العالم ويعطي احباؤه نوما. وأيضا ينزع الوحوش الوحوش الرديئة = يقيد إبليس بسلسلة رؤ 20: 1-3.

34 :26 و اجعلهم و ما حول اكمتي بركة و انزل عليهم المطر في وقته فتكون امطار بركة

أي يفيض الله على شعبه من نعمته. وأكبر نعمة أن يسكن فينا روحه القدوس

34 :27 و تعطي شجرة الحقل ثمرتها و تعطي الارض غلتها و يكونون امنين في ارضهم و يعلمون اني انا الرب عند تكسيري ربط نيرهم و اذا انقذتهم من يد الذين استعبدوهم

إشارة لثمار الروح غل 5: 22، 23. والمسيح كسر نيرنا مع الشيطان لذلك قال إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا يو 8: 36 = تكسيري ربط نيرهم. وحين يسود المسيح علينا كرئيس ويملك علينا لن يجرؤ شيطان

34 :28 فلا يكونون بعد غنيمة للامم و لا ياكلهم وحش الارض بل يسكنون امنين و لا مخيف

34 :29 و اقيم لهم غرسا لصيت فلا يكونون بعد منفيي الجوع في الارض و لا يحملون بعد تعيير الامم

34 :30 فيعلمون اني انا الرب الههم معهم و هم شعبي بيت اسرائيل يقول السيد الرب

غرسا لصيت = كلمة غرسا أتت في الترجمة الإنجليزية (NKJV) حديقة أو جنة = garden، هكذا أراد الله أن يزرع الكنيسة في العالم ويفيض عليها ببركاته الروحية والمادية، فالروح القدس سكب محبة الله في قلوبنا، فكان من ثمار هذه المحبة الفرح والسلام.... (غل5: 22، 23)، وكانت هذه هي نفس سمات جنة عَدْنْ. لقد أعاد الله للإنسان إمكانية أن يحيا الحياة الفردوسية الأولى. وكان قصد الله أن يكون شعبه نوراً للعالم، يرى الناس بركات شعب الله والمحبة التي فيهم فيمجدوا الله ويؤمنوا به = لصيت = أي تكون شهرة من يؤمن بالمسيح أنه إنسان محب مملوء فرحا ويكون مصدر لجذب الآخرين. وكان هذا عن طريق المسيح غصن البر (إر 23: 5) الذي له اسم فوق كل اسم (في 2: 9). وجعل لكنيسته مجده = صيت.

34 :31 و انتم يا غنمي غنم مرعاي اناس انتم انا الهكم يقول السيد الرب

هذاهوختامعطاياهكلها،إنهيتقدمإلهًالهموهمغنمه،شعبه،يعتزبهموهميعتزونبه. لهذاسمعالقديسيوحناالحبيبوصفًاللسماءأوالحياةالأبديةهكذا: "هوذامسكناللهمعالناس،وهوسيسكنمعهم،وهميكونونلهشعبًاواللهنفسهيكونمعهمإلهًالهم"(رؤ 21: 3).

فالاعداد واضحة انها عن المسيا وبالفعل انطبقت على الرب يسوع المسيح

ولكن اين في العدد ان المسيح لا بد ان يكون ابن رجل جسديا من نسل داود؟ اين التحديد ان يكون رجل وليس امرأة من نسل داود؟

وكما اكرر كل مرة لو قلة من اليهود لم يفهموا النبوة جيدا بمستواها الروحي ولم يقروا عندما رؤها تتحقق امام اعينهم بهذا المعنى الحقيقي فهو خطأ منهم وليس عيب في النبوة الواضحة وانطبقت بالفعل على المسيح وكنيسته.

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

سفر العدد 27

27 :1 فتقدمت بنات صلفحاد بن حافر بن جلعاد بن ماكير بن منسى من عشائر منسى بن يوسف و هذه اسماء بناته محلة و نوعة و حجلة و ملكة و ترصة

27 :2 و وقفن امام موسى و العازار الكاهن و امام الرؤساء و كل الجماعة لدى باب خيمة الاجتماع قائلات

27 :3 ابونا مات في البرية و لم يكن في القوم الذين اجتمعوا على الرب في جماعة قورح بل بخطيته مات و لم يكن له بنون

27 :4 لماذا يحذف اسم ابينا من بين عشيرته لانه ليس له ابن اعطنا ملكا بين اخوة ابينا

27 :5 فقدم موسى دعواهن امام الرب

27 :6 فكلم الرب موسى قائلا

27 :7 بحق تكلمت بنات صلفحاد فتعطيهن ملك نصيب بين اخوة ابيهن و تنقل نصيب ابيهن اليهن

27 :8 و تكلم بني اسرائيل قائلا ايما رجل مات و ليس له ابن تنقلون ملكه الى ابنته

[Mary Naeem]

حزقيال 34: 11-31

سفر حزقيال 34

34 :11 لانه هكذا قال السيد الرب هانذا اسال عن غنمي و افتقدها

34 :12 كما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتتة هكذا افتقد غنمي و اخلصها من جميع الاماكن التي تشتتت اليها في يوم الغيم و الضباب

34 :13 و اخرجها من الشعوب و اجمعها من الاراضي و اتي بها الى ارضها و ارعاها على جبال اسرائيل و في الاودية و في جميع مساكن الارض

34 :14 ارعاها في مرعى جيد و يكون مراحها على جبال اسرائيل العالية هنالك تربض في مراح حسن و في مرعى دسم يرعون على جبال اسرائيل

34 :15 انا ارعى غنمي و اربضها يقول السيد الرب

34 :16 و اطلب الضال و استرد المطرود و اجبر الكسير و اعصب الجريح و ابيد السمين و القوي و ارعاها بعدل

34 :17 و انتم يا غنمي فهكذا قال السيد الرب هانذا احكم بين شاة و شاة بين كباش و تيوس

34 :18 اهو صغير عندكم ان ترعوا المرعى الجيد و بقية مراعيكم تدوسونها بارجلكم و ان تشربوا من المياه العميقة و البقية تكدرونها باقدامكم

34 :19 و غنمي ترعى من دوس اقدامكم و تشرب من كدر ارجلكم

34 :20 لذلك هكذا قال السيد الرب لهم هانذا احكم بين الشاة السمينة و الشاة المهزولة

34 :21 لانكم بهزتم بالجنب و الكتف و نطحتم المريضة بقرونكم حتى شتتموها الى خارج

34 :22 فاخلص غنمي فلا تكون من بعد غنيمة و احكم بين شاة و شاة

34 :23 و اقيم عليها راعيا واحدا فيرعاها عبدي داود هو يرعاها و هو يكون لها راعيا

34 :24 و انا الرب اكون لهم الها و عبدي داود رئيسا في وسطهم انا الرب تكلمت

34 :25 و اقطع معهم عهد سلام و انزع الوحوش الرديئة من الارض فيسكنون في البرية مطمئنين و ينامون في الوعور

34 :26 و اجعلهم و ما حول اكمتي بركة و انزل عليهم المطر في وقته فتكون امطار بركة

34 :27 و تعطي شجرة الحقل ثمرتها و تعطي الارض غلتها و يكونون امنين في ارضهم و يعلمون اني انا الرب عند تكسيري ربط نيرهم و اذا انقذتهم من يد الذين استعبدوهم

34 :28 فلا يكونون بعد غنيمة للامم و لا ياكلهم وحش الارض بل يسكنون امنين و لا مخيف

34 :29 و اقيم لهم غرسا لصيت فلا يكونون بعد منفيي الجوع في الارض و لا يحملون بعد تعيير الامم

34 :30 فيعلمون اني انا الرب الههم معهم و هم شعبي بيت اسرائيل يقول السيد الرب

34 :31 و انتم يا غنمي غنم مرعاي اناس انتم انا الهكم يقول السيد الرب

[Mary Naeem]

+إلهي الحبيب يسوع المسيح
+شكرا على حنانك وقلبك الطيب
+لانعترض ابدا علي ارادتك ومشيئتك.
+لان المر الذي تحتارة لي خيرا من الشهد الذي اختارة لنفسي
+إلهي الصالح نحن لانفرض عليك شئ حاشا .
+ولكن نترجي رحمتك العظيمة لكي تنقذنا من كل شر و من كل أمر رادىء و تحيا لنا حياه جديده و تفتح لنا كنيستنا
مهما عظمت خطايانا الكثيرة ارحمنا واغفر لنا
+فليس عبد بلا خطية ولا سيد بلا غفران.

[Mary Naeem]

لما تصلى متستناش من ربنا ال ظ،ظ*ظ*ظھطœ !
ربنا مش بتاع ال ظ،ظ*ظ*ظھطœ و بس ..








عندك يعنى

1 -سارة : نفسى فى ولد
_ مش بس يبعتلها اسحق لا يبقى نسلها بعدد نجوم السما ورمل البحر

2- يوسف : اطلع من السجن
_ يبقى الرجل التانى فى مصر

3- ايوب : ارجع بس زى الاول
_ لا ده يرجع اضعاف الاول

4- بنى اسرائيل : نخرج بس من مصر ،
_لا ده يخليهم يشوفوا فرعون بمركباته وجنوده بيغرقوا

5- راعوث : اتجوز بوعز
_لا دى كمان تبقى جدة للمسيح

6- مردخاى : اطلع من الفخ ده
_الملك يكرّمه وكمان هامان يقع فى شر اعماله

7- عرس قانا الجليل : عاوزين خمر
_ مش بس ميكسفهمش لا دى الخمر الجديدة تكون اطعم من اللى كان موجود

8- المفلوج : اقوم وارجع امشى
_ قبل ما يشفيه, يغفرله خطاياه الاول

9- الجموع الجعانة : ومفيش غير سمكتين
_يشبعوا و يفيض عنهم مرة ظ،ظ¢ قفة ومرة ظ§ سلال

10- بطرس : مرجعش بايدى فاضية بعد ما قضيت طول الليل بصطاد
_ مش بس يصطاد لا دى المركب تتملى لحد ما قربت تغرق
من الاخر .. ربنا مش بتاع ظ،ظ*ظ*ظھطœ وبس
"والقَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، (أَكْثَرَ جِدًّا) مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَفْتَكِرُ"