القديس الأنبا ساويرس بطريرك إنطاكيه

[Mary Naeem]

صلاة القديس ساويرس تُحوِّل

بئر الماء المالح إلى ماء عذب:

كما تأثَّر رهبان دير أنبا مقار أيضاً بالمعجزات التي رأوها تجري على يديه. وتروي السيرة أنَّ القديس ساويرس مضى إلى دير القديس أنبا مقار وكان هناك راهبٌ قديس من أهل الصعيد اسمه مكاريوس. وكعادة البطريرك الأنطاكي كان يزور الأديرة متخفِّياً في زِيِّ راهب بسيط, لكن مكاريوس الراهب قد عرفه وقدَّم له الإكرام اللائق, وطلب منه أن يُصلِّي على بئر ماء (يُقال له: ”بئر مكاريوس“) يشرب منه الإخوة ولكنهم يتعبون من ملوحته. فقال الأب البطريرك للشيخ: ”إن صلاتك، يا أبي، قادرة أن تجعل هذا الماء عذباً“. فأجابه الشيخ: ”بل صلواتك أنت، يا سيدي، المقبولة أمام الله قادرة أن تجعل هذا الماء حلواً“. حينئذ طلب منه القديس ساويرس أن يُلقي بالماء الذي يتبقَّى في الصينية بعد غسلها في نهايـة القداس في البئر، فيصير الماء حلواً بـأَمر الله. وببساطة إيمان أطاع هذا الشيخُ القديسَ ساويرس، فصار الماء حلواً (إذا كان فعل الماء المتبقِّي من غسل الأواني المقدسة صيَّر الماء المالح ماءً عذباً، فكم بالحري يكون فعل جسد ودم ربنا يسوع المسيح في النفوس).

[Mary Naeem]

البطريرك الأنطاكي يدحض بدعة:

بعدما التجأ القديس ساويرس الأنطاكي إلى مصر بعد نفيه عن كرسيه عام 518م, كان يتنقَّل بين الأديرة متخفِّياً، يُشدِّد الرهبان ويُثبِّتهم على الإيمان الأرثوذكسي.

وحين بلغ دير القديس أنبا مقار، قاومه بعض المنشقِّين وضربوه وقيَّدوه بالحبال(7)، واحتفظ دير أنبا مقار بهذه القيود(8) (لا يوجد أثر لها الآن). وهؤلاء كانوا من أتباع يوليانوس (أسقف يوناني خلقيدوني مطرود من كرسيه)، وتقابَل هذا الأسقف مع القديس ساويرس في دير الزجاج، وهناك اختلفا في طبيعة جسد المسيح, لاعتقاد يوليانوس في قابلية طبيعة جسد المسيح للفساد وإلاَّ ما كانت تقع عليه الآلام.

فقام القديس ساويرس الأنطاكي بمقاومة هذه البدعة, ووضع في الأجبية في صلاة الساعة السادسة جملة تَرُدُّ على هذه الهرطقة: ”نسجد لشخصك غير الفاسد أيها المسيح إلهنا“(9).

[Mary Naeem]

بقية أخبار القديس ونياحته:

ذكرنا هنا ما يخصُّ نقل جسد القديس ساويرس, وعلاقة القديس بدير أنبا مقار؛ أما عن نياحته وبقية أخباره, فيمكن الاطِّلاع عليها في السنكسار تحت يوم 14 أمشير, 2 بابة.

بركة صلاته تكون معنا، آمين.

[Mary Naeem]

(1) القمص متى المسكين، ”الرهبنة القبطية في عصر = = القديس أنبا مقار“، مطبعة دير القديس أنبا مقار، الطبعة الثانية 1984، ص 542.
(2) القمص متى المسكين، ”الإفخارستيا والقداس“، الجزء الأول، مطبعة دير القديس أنبا مقار، الطبعة الأولى 1977، ملزمة صُور المخطوطات.
(3) الراهب القس أثناسيوس المقاري، ”فهرس كتابات آباء الإسكندرية باللغة القبطية“، مطبعة دار نوبار، الطبعة الأولى: يوليو 2006، ص 332.
(4) دكتور صابر عبد الجليل، ”تاريخ مصر ليوحنا النقيوسي“، الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، بدون رقم للطبعة 2009، من الباب 31-34.
(5) مخطوطة رقم 18 سِيَر - دير أنبا مقار.
(6) يوسف حبيب، ”البطريرك القديس أنبا ساويرس الأنطاكي“، 1969، ص95.
(7) حسب ما ذكره السنكسار الإثيوبي.
(8) د. منير شكري، ”أديرة وادي النطرون - تاريخها وعمارتها“، دير السريان، بدون رقم للطبعة 2008، ص 169.
(9) ”الرهبنة القبطية في عصر القديس أنبا مقار“، مرجع سابق، ص 416.

[walaa farouk]

بركة صلواته تفرح قلبك مرمر

[Mary Naeem]

شكرا على المرور

[MenA M.G]

انظروا الى نهاية سيرتهم فتمثلوا بايمانهم
شكراً للسيرة العطرة والطرح الرائع
ربنا يبارك خدمتك