(1) كلمة الله (فهي المحك الموضوعي)، (2) ارشاد الروح القدس (الشاهد الباطني الذاتي)، (3) (الظروف) التي ترتبها العناية الالهية. (فالمبدأ الكتابي هو الا يثبت أي أمر الا بشاهدين أو ثلاثة (تث 17: 6، 19: 15، مت 18: 28، 2كو 13: 1، 1 تي 5: 19، عب 10: 28، انظر أيضًا يو 5: 31- 39).
أما طلب علامة معينة فليس بالطريقة الصحيحة للحصول على الارشاد، فقد كان هدف جدعون من استخدام الجزة، ليس معرفة مشيئة الله - لأن أمر الرب كان صريحا - بل ليزداد يقينا منها (قض 36:6-40).
وكثيرا ما يكون أرشاد الله لحياة المؤمن شرطيا، فيشترط الاستعداد للطاعة (يو 17:7)، لذلك كان مما يعطل ارشاد الله للمؤمن الانانية أو عدم ارحمة (إش 10:58،11) والعناد (مز 8:32،9، ارميا 6:11-8) والتذمر والعصيان (عد 14: 2- 3و 27و 36و 39- 45، إش 48: 17و 18)، وعدم الاخلاص أو الخداع بالرغبة فقط في الحصول على موافقة الله على طريق الإنسان الذاتية التي سبق أن صمم عليها (ارميا 42)، وعدم الصبر (حب 2: 3، 1صم 13: 8- 14)، والتفاخر بالحكمة والاكتفاء الذاتي (أم 5:3-7).
وسر الجصول علي ارشاد الله هة اخذ موقف داود: "أن أفعل مشيئتك يا إلهي، سررت وشريعتك في وسط أحشائي" (مز 40: 8)، فقد كان هذا موقف الرب يسوع المسيح (عب 10: 7،9)، كما تعلن كلماته: "طعامي أن أعمل مشيئة الذي ارسلني واتمم عمله" (يو 4: 34، انظر أيضًا لو 22: 24).
07 - 07 - 2012, 03:08 PM
العرض المتطور