باروخ النبيّ

Mary Naeem · رقم المشاركة : ( 1 ) 13 - 10 - 2016, 05:51 PM

باروخ النبيّ

اسم* ‬عبري* ‬معناه* ‬*«‬مبارك*»‬*.‬

ثلاثة* ‬أشخاص* ‬في* ‬الكتاب* ‬المقدّس* ‬حملوا* ‬هذا* ‬الإسم*:‬

* ‬الأول* ‬هو* ‬*«‬باروخ* ‬بن* ‬زباي*»‬* ‬الذي* ‬ذكر* ‬عنه* ‬نحميا* ‬أنه* ‬رمّم* ‬جزءًا* ‬من* ‬سور* ‬أورشليم* (‬نح20*:‬3*). ‬وقد* ‬كان* ‬باروخ* ‬هذا* ‬من* ‬بين* ‬الرؤساء* ‬واللاويين* ‬والكهنة* ‬الذين* ‬ختموا* ‬على* ‬الميثاق* ‬الذي* ‬أقسم* ‬فيه* ‬الشعب* ‬كرجل* ‬واحد* ‬أن* ‬يسيروا* ‬في* ‬شريعة* ‬الله* ‬نح6*:‬10*). ‬)

الثاني* ‬هو* ‬*«‬باروخ* ‬ابن* ‬كلحوزة*»‬* ‬وأبو* ‬معسيا* ‬الذي* ‬هو* ‬من* ‬رؤساء* ‬الشعب* ‬الذين* ‬عادوا* ‬بالقرعة* ‬للسكنى* ‬في* ‬مدينة* ‬أورشليم5*:‬11*حن).‬)

الثالث* ‬هو* ‬*«‬باروخ*»‬* ‬النبي* ‬كاتِب* ‬السفر* ‬المعروف* ‬باسمه* ‬والذي* ‬نتحدث* ‬عنه* ‬الآن*.‬

هو* ‬باروخ* ‬بن* ‬نيريا* ‬بن* ‬محسيا،* ‬من* ‬القرن* ‬السادس* ‬قبل* ‬الميلاد،* ‬كان* ‬أخوه* ‬رئيس* ‬محلّة* ‬الملك* ‬صدقيا* (‬إرميا* ‬51*: ‬59*)‬،* ‬وكان* ‬باروخ* ‬الصديق* ‬الوفي* ‬لإرميا* ‬النبي* (‬إرميا* ‬32*: ‬12،*) ‬وكاتب* ‬وحيه* (‬36*: ‬4؛* ‬8،* ‬32*)‬،* ‬ورسوله* ‬الأمين* (‬36*: ‬10،* ‬11*). ‬

كان* ‬من* ‬عائلة* ‬شريفة* (‬إرميا* ‬51*: ‬59* ‬مع* ‬باروخ* ‬1*: ‬1*)‬،* ‬ويذكر* ‬يوسيفوس،* ‬المورّخ* ‬اليهودي* (‬القرن* ‬الأوّل* ‬ميلاديّ*)‬،* ‬أنه* ‬كان* ‬رجلًا* ‬ذا* ‬مقدرة* ‬فذّة،* ‬وكان* ‬في* ‬إمكانه* ‬أن* ‬يصل* ‬إلى* ‬مركزٍ* ‬رفيع،* ‬وكان* ‬هو* ‬يعلم* ‬هذا،* ‬ولكنّه* ‬تخلّى* ‬عن* ‬كلّ* ‬طموحٍ* ‬بناء* ‬على* ‬وصيّة* ‬إرميا* (‬45*: ‬5*)‬،* ‬واكتفى* ‬بأن* ‬يلقي* ‬قرعته* ‬مع* ‬النبي* ‬العظيم* ‬الذي* ‬صار* ‬له* ‬رفيقًا* ‬وكاتمًا* ‬لأسراره* ‬وكاتبًا* ‬لوحيه*. ‬وقد* ‬اشترك* ‬الاثنان* ‬في* ‬الأتعاب* ‬والاضطهادات* ‬التي* ‬لقياها* ‬من* ‬يهوياقيم* ‬بن* ‬يوشيا* ‬ملك* ‬يهوذا*.‬

كتب* ‬إرميا* ‬سفر* ‬نبؤته* ‬في* ‬بابل* ‬بعد* ‬السبي،* ‬وكان* ‬ذلك* ‬في* ‬السنة* ‬الخامسة* ‬في* ‬السابع* ‬من* ‬الشهر* ‬حين* ‬أخذ* ‬الكلدانيون* ‬أورشليم* ‬وأحرقوها* ‬بالنار*. ‬* ‬وقد* ‬نسب* ‬السفر* ‬إلى* ‬باروخ* ‬لأنه* ‬كتب* ‬الأصحاحات* ‬الخمسة* ‬الأولى* ‬منه*. ‬أما* ‬الأصحاح* ‬السادس* ‬والأخير* ‬فقد* ‬كتبه* ‬إرميا* ‬لليهود* ‬الذين* ‬كان* ‬ملك* ‬بابل* ‬مزمعًا* ‬أن* ‬يسوقهم* ‬في* ‬السبي* ‬إلى* ‬بابل*.‬‬

* ‬ذكر* ‬في* ‬الكتاب* ‬المقدّس* ‬الكثير* ‬عن* ‬باروخ*. ‬فإن* ‬إرميا،* ‬وهو* ‬في* ‬السجن،* ‬بعدما* ‬اشترى* ‬لنفسه* ‬حقل* ‬عمه* ‬*«‬حنمئيل* ‬بن* ‬شلوم*»‬* ‬الذي* ‬في* ‬*«‬عناثوث*»‬،* ‬أخذ* ‬صك* ‬الشراء* ‬المختوم* ‬وسلَّمه* ‬لباروخ* (‬أر6*:‬32*-‬12*)‬،* ‬كما* ‬ائتمنه* ‬على* ‬حفظ* ‬الوثائق* ‬الخاصة* ‬به. ‬

كذلك* ‬وبينما* ‬كان* ‬أرميا* ‬في* ‬السجن* ‬أيضًا،* ‬استدعى* ‬إليه* ‬باروخ* ‬وأملاه* ‬ما* ‬أوحى* ‬الله* ‬به* ‬إليه* ‬من* ‬نبوءة،* ‬فكتبه* ‬في* ‬درج* ‬بالحبر*. ‬وبأمر* ‬إرميا،* ‬قرأ* ‬باروخ* ‬المكتوب* ‬في* ‬الدرج* ‬في* ‬آذان* ‬كلّ* ‬الشعب* ‬في* ‬بيت* ‬الربّ* ‬في* ‬يوم* ‬الصوم*. ‬كما* ‬قرأه* ‬مرّةً* ‬أخرى* ‬في* ‬آذان* ‬رؤساء* ‬يهوذا* ‬بناءً* ‬على* ‬طلبهم*. ‬فلمّا* ‬سمعوا* ‬الكلام،* ‬خافوا* ‬خوفًا* ‬شديدًا* ‬وأشاروا* ‬على* ‬باروخ* ‬أن* ‬يهرب* ‬ويذهب* ‬ويختبئ* ‬هو* ‬وارميا* ‬من* ‬وجه* ‬الملك* ‬يهوياقيم*. ‬

ولمّا* ‬سمع* ‬الملك* ‬بعض* ‬ما* ‬ورد* ‬في* ‬الدرج،* ‬اغتاظ* ‬وغضب* ‬وألقى* ‬السفر* ‬كلّه* ‬في* ‬النار* ‬وأحرقه،* ‬وأمر* ‬أن* ‬يُقبض* ‬على* ‬باروخ* ‬الكاتب* ‬وإرميا* ‬النبيّ،* ‬لكن* ‬الربّ* ‬خبأهما* ‬فلم* ‬يعثر* ‬عليهما*. ‬وقد* ‬أُوحي* ‬إلى* ‬إرميا* ‬مرّة* ‬ثانية،* ‬فأخذ* ‬درجًا* ‬آخر* ‬وأملى* ‬السفرة* ‬مرّةً* ‬أخرى* ‬عل* ‬باروخ* ‬فكتبه،* ‬وزيد* ‬عليه* ‬كلام* ‬كثير* (‬إر36*). ‬

ويضيف* ‬الكتاب* ‬المقدّس* ‬أن* ‬رجال* ‬يهوذا* ‬لم* ‬يسمعوا* ‬لإرميا* ‬فيما* ‬يتعلّق* ‬بقول* ‬الرّب* ‬لهم* ‬على* ‬لسانه،* ‬الإقامة* ‬في* ‬أرض* ‬يهوذا* ‬وعدم* ‬الذهاب* ‬إلى* ‬مِصر*. ‬فقاوموه* ‬متكابرين* ‬عليه* ‬وعلى* ‬باروخ* ‬وأخذوهما* ‬عنوةً* ‬مع* ‬بنات* ‬الملك،* ‬وحملوهما* ‬على* ‬الذهاب* ‬إلى* ‬أرض* ‬مِصْر* ‬حيث* ‬أتوا* ‬إلى* ‬مدينة* ‬*«‬تحفنحيس*»‬* ‬وأقاموا* ‬فيها* (‬6:43-7*). ‬

ذكر* ‬القدّيس* ‬إيرونيموس* ‬347–420م* ‬في* ‬تعليقه* ‬على* ‬إش* ‬30*: ‬6،* ‬7* ‬إنّه* ‬مات* ‬في* ‬مصر* ‬عقب* ‬وصوله* ‬إليها*. ‬وهناك* ‬تقليدان* ‬آخران* ‬يذكران* ‬أنّه* ‬ذهب* ‬أو* ‬بالحري* ‬أخذه* ‬نبوخذنصر* ‬إلى* ‬بابل* ‬بعد* ‬هزيمة* ‬نبوخذنصر* ‬لمصر*.‬

كانت* ‬شخصية* ‬باروخ* ‬القويّة* ‬والدور* ‬الذي* ‬قام* ‬به* ‬في* ‬حياة* ‬إرميا* ‬وخدمته،* ‬دافعًا* ‬للأجيال* ‬اللاحقة* ‬للإشادة* ‬به،* ‬وتأليف* ‬الكثير* ‬من* ‬الكتب* ‬التي* ‬نسبوها* ‬إليه،* ‬ومنها*: ‬رؤيا* ‬باروخ* ‬وسفر* ‬باروك،* ‬بالإضافة* ‬إلى* ‬أقوال* ‬باروخ*. ‬كما* ‬هناك* ‬ما* ‬يُعرف* ‬بسفر* ‬باروخ* ‬الغنوسي*.

سفر* ‬باروخ*:‬
سفر* ‬باروخ* ‬كُتب* ‬باللغة* ‬العِبرية،* ‬ويُعتبر* ‬أنّه* ‬جزء* ‬مُكَمِّل* ‬لسفر* ‬إرميا،* ‬وبقيت* ‬نسخته* ‬الأصلية* ‬مُتعارفة* ‬حتى* ‬القرن* ‬الثاني* ‬الميلادي* ‬حين* ‬ترجمها* ‬*«‬تاودوسيون*»‬* ‬إلى* ‬اللغة* ‬اليونانية*. ‬ومنذ* ‬ذلك* ‬الحين* ‬اختفت* ‬النسخة* ‬العِبراية*. ‬
يقع* ‬مكان* ‬السفر* ‬بعد* ‬مراثي* ‬ارميا*.‬

* ‬بعض* ‬الدارسين* ‬ينكرون* ‬على* ‬باروخ* ‬أنّه* ‬كاتِب* ‬السفر،* ‬ويضيفون* ‬أن* ‬الإصحاح* ‬السادس* ‬منه* ‬المعروف* ‬باسم* ‬*«‬رسالة* ‬أرميا*»‬* ‬كان* ‬مُعتبرًا* ‬سِفرًا* ‬قائمًا* ‬بذاته* ‬في* ‬الترجمة* ‬السبعينية،* ‬لكنّهم* ‬يعودون* ‬ويقولون* ‬*«‬وإن* ‬تكن* ‬غير* ‬صحيحة* ‬من* ‬الوجهة* ‬التاريخية،* ‬لكنها* ‬تُظْهِر* ‬تقوى* ‬وغيرة* ‬غذّتها* ‬كلمة* ‬العهد* ‬القديم* ‬وروحه*»‬*.‬

* ‬وقد* ‬أكّد* ‬القدّيس* ‬يوحنا* ‬فم* ‬الذهب* ‬قانونيّة* ‬سفر* ‬باروخ* ‬فقال*: ‬*«‬كما* ‬أنّ* ‬كتاب* ‬إرميا* ‬النبي* ‬ليس* ‬فيه* ‬شك،* ‬كذلك* ‬كتاب* ‬باروخ* ‬لا* ‬يجب* ‬أن* ‬يرتاب* ‬فيه* ‬أحد،* ‬ولا* ‬في* ‬بقيّة* ‬الأسفار* ‬التي* ‬قبلتها* ‬الكنيسة،* ‬وتُحسب* ‬من* ‬رتبة* ‬نفس* ‬الكتب* ‬القانونية*»‬*. ‬

كذلك* ‬كثير* ‬من* ‬القدّيسين* ‬في* ‬القرون* ‬الأولى* ‬للمسيحيّة* ‬شهدوا* ‬لهذا* ‬السفر،* ‬واستشهدوا* ‬منه* ‬في* ‬كتاباتهم* ‬ومقالاتهم* ‬وعِظاتهم* ‬ورسائلهم،* ‬على* ‬سبيل* ‬المثال* ‬وليس* ‬الحصر،* ‬كليمندس* ‬الاسكندرى* (‬كتابه* ‬المربّي،* ‬كتاب* ‬10*:‬1؛* ‬3*:‬2*)‬،* ‬وديوناسيوس* ‬الإسكندري* (‬المسألة* ‬العاشرة*)‬،* ‬والبابا* ‬أثناسيوس* ‬الرسولي* (‬في* ‬خطبه* ‬ضد* ‬أريوس* ‬الهرطوقي*)‬،* ‬وباسيليوس* ‬ويوحنا* ‬الذهبي* ‬الفم* ‬وكيرلس* ‬الأورشليمي* ‬وكبريانوس* ‬واوسابيوس* ‬وغيرهم،* ‬فم* ‬الذهب* ‬وفي* ‬خطاب* ‬ايرينيموس* ‬إلى* ‬أوقيانوس*.‬

يحتوي* ‬هذا* ‬السفر،* ‬كلامًا* ‬عن* ‬الخطيئة* ‬ونتائجها،* ‬والحث* ‬إلى* ‬التوبة* ‬والرجوع* ‬إلى* ‬الله،* ‬وعدم* ‬الإنقياض* ‬إلى* ‬الألهة* ‬الوثنيّة،* ‬وتأكيد* ‬النبيّ* ‬عدم* ‬ترك* ‬الله* ‬شعبه* ‬بالرغم* ‬من* ‬كلّ* ‬شيء،* ‬وأن* ‬أورشليم* ‬سوف* ‬تخلع* ‬حلّة* ‬المذلّة* ‬وتتسربل* ‬بثوب* ‬البر،* ‬كذلك* ‬يتحدّث* ‬بروح* ‬النبؤة* ‬عن* ‬أمرين* ‬أساسيّن* ‬في* ‬التدبير* ‬الخلاصي*: ‬

*١‬*- ‬التجسّد*: ‬ففي* ‬الأصحاح* ‬الثالث* ‬يتنبَّأ* ‬عن* ‬تجسّد* ‬الله* ‬الكلمة* ‬لأجل* ‬خلاص* ‬كلّ* ‬جنس* ‬البشر*: ‬*«‬هذا* ‬هو* ‬إلهنا*...‬تراءى* ‬على* ‬الأرض* ‬وتردّد* ‬بين* ‬البشر*»‬*. ‬وفيمكان* ‬آخر* ‬يتحدَّث* ‬عن* ‬ذلك* ‬الذي* ‬نزل* ‬من* ‬السماء* ‬وصعد* ‬إليها*.‬

*٢‬*- ‬عقيدة* ‬الثالوث* ‬القدّوس*: ‬وقد* ‬ألمح* ‬إلى* ‬هذه* ‬العقيدة* ‬في* ‬الأصحاح* ‬الرابع* ‬بقوله*: ‬*«‬فإني* ‬في* ‬رجوت* ‬بالأزلي* (‬إشارةً* ‬إلى* ‬الله* ‬الآب*) ‬خلاصكم،* ‬وحلَّت* ‬بي* ‬مسرى* ‬من* ‬لَدُنِ* ‬القدوس* (‬إشارةً* ‬إلى* ‬الروح* ‬القدس*)‬،* ‬بالرحمة* ‬التي* ‬تؤتونها* ‬عمّا* ‬قليل* ‬من* ‬عند* ‬الأزلي* ‬مخلّصكم* (‬أي* ‬الابن* ‬الكلمة* ‬المخلّص* ‬وفادي* ‬البشر*»‬*.‬