عَدم موت
(1 كو 15: 53) أي الخلود للنفس البشرية. وفكرة الخلود قديمة في الشرق. وقد آمن بها المصريون والسوريون، وعلم بها فلاسفة اليونان وحكماء الهند والصين. والعهد القديم نفسه بني على هذه الفكرة. فقد انتقل أخنوح إلى السماء وإليها صعد إيليا. وقال ايوب: "علمت أن وليي حي والآخر على الأرض يقوم. وبعد أن يفنى جلدي هذا وبدون جسدي أرى الله" (أي 19: 25 و26), وورد الكتاب عبارة "وانضم إلى قومه" (تك 25: 8) أي انتقل إلى الحياة الأخرى. وكانت فكرة الخلود أساسًا للشريعة والناموس الموسوي، وخاصة في أمر الكفارة والذبائح، مع أن أسفار موسى لم تصرح بتلك الفكرة ولم تتحدث عن الآخرة. وقد كان الله بالنسبة إلى ذلك العهد، اله إبراهيم واله اسحق واله يعقوب-وذلك أن الرب استعمل هذه التسمية إثباتًا لخلود النفس "ليس الله اله أموات بل اله الأحياء" (مت 22: 32). وقد علم المسيح بالخلود للنفس تعليمًا مباشرًا وصريحًا ومتواصلًا. وبيّن أن النفس إما أن تكون في سعادة أبدية أو شقاء ابدي (مت 25: 46). ومثل العازر والغني شاهد على ذلك. وبحث بولس في خلود النفس بحثًا قيمًا، في عدد من رسائله (في 1: 21-23 و2 كو 5: 1-6 و1 كو ص 15 و1 تس 4: 13-17).
