موضوع متكامل عن جسم الإنسان في الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

الدم في الكتاب المقدس

إن كان الدم له أهمية عظمى في جسم الإنسان، فإنه أيضاً له مكان هام جداً في الكتاب المقدس. فهو يعتبر في الكتاب المقدس مرادفاً للحياة (تكوين 9: 4)، ويُذكر كثيراً في العهد القديم. وعندما يُذكر في العهد القديم فإن هذا يرتبط عادة بالظلم والقتل، مثل ما نجد في قصة هابيل وقصة يوسف (تكوين 4: 10؛ 9: 6؛ 42: 22؛ أم 1: 16). وأول ذكر للدم في الكتاب المقدس كان دم هابيل الذي صرخ إلى الله طالباً النقمة من أخيه (تكوين 4: 9). وأما آخر ذكر للدم في الكتاب المقدس فهو دم أعداء المسيح الذين سيُلطِّخ به المسيح ثيابه عندما يظهر للعالم لينتقم من أشرار الأرض (رؤيا 19: 13؛2 تسالونيكي 1: 8).

وكان قضاء رهيب من الله أن لا تغطي الأرض دم إنسان، وبالتالي أن تلحس الكلاب دمه، وهو ما حدث مع أخاب الذي قال له إيليا النبي إن الكلاب ستلحس دمك في نفس البقعة التي فيها لحست دم نابوت اليزرعيلي الذي قتله الملك أخاب غدراً وزوراً. فنال الحصاد لفعلته من نوع زرعه نفسه (1ملوك21 ،22)، وهو أمر خطير مقرَّر في الكتاب المقدس: أن ما يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضا (غلاطية 6: 7) ومع ذلك فليس كل ذكر للدم في الكتاب مرتبط بالقضاء. فدماء الذبائح في العهد القديم كانت تعطي النجاة والخلاص والطُهر لمن يقدمها (خروج 12: 13؛ لاويين 14: 6 ،14).

وهذا الدم الذي سال مدراراً في العهد القديم في الذبائح الدموية، إنما هو إشارة ورمز إلى دم المسيح. ويحدثنا العهد الجديد عن بركات كثيرة حصل المؤمن عليها نتيجة سفك دم المسيح على الصليب. ولما مات المسيح على الصليب، وطعن واحد من العسكر جنب يسوع، للوقت خرج دم وماء. فنتيجة موت المسيح، وتوقف الدورة الدموية، فقد تجمع الدم وانفصل عن البلازما. ولأن كثافة الدم - كما ذكرنا - أثقل من البلازما تجمع الدم في الجزء السفلي يعلوه الماء. ولما جاءت طعنة الجندي من أسفل، نزل أولاً الدم وبعده الماء، مؤكداً حدوث الموت، ومقدماً للإنسان العلاج الذي كان في حاجة إليه: أعني التكفير والتطهير.