ثيرافادا البوذية

[Ebn Barbara]

مقدمة
ثيرافادا البوذية ، جنبا إلى جنب مع ماهايانا البوذية ، هي فروع الرئيسيتين الاعتقاد البوذي. هو الأكثر انتشارا في سري لانكا ، وميانمار (بورما سابقا) ، ولاوس ، وكمبوديا ، وتايلاند. مثل مهايانيه البوذيه ، ثيرافادا (البالية ل "مدرسة الشيوخ") مطالبات لإدامة التعاليم الحقيقية وممارسات بوذا.

المدرسة ثيرافادا آثار هبوطه من سانغا الأصلي ، أو المجتمع الرهباني ، الذي أعقب الأول بوذا. الكنسي في الكتاب المقدس يتكون من Tipitaka (ثلاث سلات) ، وخلاصة الأول الكبير من الكتابات البوذية ، وتتألف في اللغة البالية. ثيرافادا يميل نحو المحافظة المذهبية ، والمتمثل في تفسير الشريعة حذرا من أعماله. وبسبب هذا ، وقد تم منحها للتحقير Hinayana اسم (السنسكريتية ل"المركبة الصغرى") من قبل خصومها ، الذين يسمون بأنفسهم ماهايانا تقليد ("المركبة الكبرى"). هدف Theravadin ، أو المحب للثيرافادا ، هو أن تصبح أرهات ، حكيم الذي حقق السكينه (التنوير) وسوف تولد من جديد أبدا أن يكون. ماهايانا تقليديا تفضل الشكل من بوديساتفا -- منظمة الصحة العالمية ، من الرحمة ، وتساعد الآخرين نحو الخلاص -- إلى أرهات الذي تشعر اساسا مع بلدة الخلاص.

أصول والتنمية
وكان ثيرافادا التقليد فقط بين ثمانية عشر مدارس يسمى البوذية في وقت مبكر من أجل البقاء في القرون الأولى بعد وفاة بوذا في القرن 5 ق. بعض السلطات تتبع أصولها إلى الأحداث التالية المجلس الكبير الثاني من البوذية في Vaishali ، والهند ، في عام 383 قبل الميلاد ، والتي كانت موضع تنديد في تفسيرات جديدة للمذهب من قبل المحافظين -- في Theras (حكماء) -- الذي أصبح بذلك منشئي العقيدة ثيرافادا. المصلحون ، بدوره ، اتهم المحافظون للغاية الذاتي يجري استيعابها والعقائدي. وتم تأكيد هذا الانقسام الايديولوجي في المجلس الثالث ، الذي عقده الملك أشوكا في Pâtaliputra (الآن باتنا ، الهند) في حوالي 250 قبل الميلاد. بعد ذلك ، وفقا للتقاليد ، ويقال في المدرسة الأرثوذكسية قد انتشر في سري لانكا ابنه أشوكا ، فإن ماهيندا الراهب. هناك أصبح عقيدة وطنية ، تمحورت في دير كبير من Mahavihara وما يرتبط بشكل وثيق مع النظام الملكي السريلانكية. المبشرين أشوكا في انتشار البوذية ثيرافادا أيضا إلى ميانمار وتايلاند. لكثير من الألفية الميلادية 1 ، جنبا إلى جنب مع وجود ثيرافادا ماهايانا البوذية وباطني في جميع هذه المجالات.

بينما الطوائف الأخرى في وقت مبكر توفي بها أو تم استيعابهم مهايانيه البوذيه ، ثيرافادا الاحتفاظ بهويتها. وبالمثل ، عندما أبقى ثيرافادا البوذية في الهند توفي بها بعد ميلادي القرن 12th ، قبضتها في سري لانكا وجنوب شرق آسيا. في حوالي القرن 10 ، بدأت حركة الإصلاح ثيرافادا في سري لانكا أن المملكة الموحدة باعتبارها ثيرافادا الملكي. حركة الإصلاح امتدت الى بورما وتايلند ، حيث أنعش التقليد ثيرافادا وضمان تفوقها على غيرها من الطوائف البوذية. الإصلاحيون كما قامت العقيدة في كمبوديا ولاوس ، حيث تم التوصل إلى الحدود الجغرافية ثيرافادا غلبة. على الرغم من بعض أتباع ثيرافادا في فيتنام وغيرها ، أصبحت البوذية ماهايانا التقليد السائد في بقية العالم البوذي.

على الرغم من الاستعمار الأوروبي الذي بدأ في أوائل القرن 19 ، واصلت ثيرافادا في سري لانكا وجنوب شرق آسيا ، في بعض المناطق أصبحت تحديدها مع الحركات القومية الوليدة. في سري لانكا ، خلال القرنين 18 و 19 ، وتقسيم ثيرافادا إلى فصائل ، ومعظمها على المسائل المتعلقة الطبقي من المصلين. بدأت تايلاند إصلاح ثيرافادا التقليد في القرن 19 كجزء من الاصلاح الوطني العام الذي بدأ في الرد على الاستعمار الأوروبي ، والبلد ظلت مصدرا خصبا للحركات الإصلاح ثيرافادا. في 1980s و 1990s ، أصبح ثيرافادا عاملا مهما في حرب أهلية بين الاغلبية السنهالية البوذية والاقلية التاميل في سري لانكا ، مع بعض النشطاء البوذيين تعزيز النزعة القومية السنهالية قوية. في ميانمار ، ثيرافادا اصبح عنصرا واحدا من سياسات المحافظين بالتشدد السياسية والاجتماعية للحكام البلاد العسكريين. عانى ثيرافادا في لاوس وكمبوديا لانتكاسة خلال حرب فيتنام (1959-1975) والهيمنة الشيوعية اللاحقة ولكن يبدو أن إحياء في 1990s ، وقد أعادت ثيرافادا في الهند في العصر الحديث من خلال التحويل الشامل للديانة البوذية من Harijans (ويسمى المنبوذين ، الذين يقعون خارج التقسيمات الطبقية التقليدية للمجتمع الهندوسي) ، الذين تجذبهم اللامبالاة البوذية مفاهيم الهندوسي الطبقي.

منظمة
ثيرافادا المنظمة من حيث المبدأ بناء على تعليمات الأصلي لبوذا على النحو المنصوص عليه في Pitaka Vinaya ، وخلاصة وافية من 227 قواعد الانضباط الرهبانية التي تشكل جزءا من Tipitaka. منذ سانغا هو المؤسسة الأساسية للبوذية ، وهيكلها هو اساس ثيرافادا المنظمة. وقد انتقد تقليديا ثيرافادا الرهبان من قبل المؤمنين ماهايانا لكونها في غاية القلق مع خلاصهم واللامبالاة تجاه المجتمع يكمن. ثيرافادا المذهب ان يحمل فقط راهب يمكن تحقيق السكينه وان العلماني يمكن أن تطمح فقط إلى أن يولد من جديد كما راهب بعد بأشكاله العديد من قضى بالاستغناء عن عبء كارما (العمل المتعمد الذي يحدد مصير واحد في المستقبل). ومع ذلك ، في بعض البلدان ، ولا سيما في ميانمار وتايلند ، وضعت الشباب في الأديرة مؤقتا كجزء من تعليمهم ، مما يعزز وضع بالتورط في سانغا.

معظم البلدان التي تضم أعدادا كبيرة من معتنقي معرض ثيرافادا روابط تاريخية قوية بين التسلسل الهرمي للبوذية والحكومة. في هذه البلدان ، وقد تم قبول نشر أشوكا الرحمن البوذية مثل نموذج الحكومة الحكيمة والشرعية وكسابقة لتدخل الدولة في الشؤون الدينية. كثيرا ما ينظر إلى الدولة وسانغا ومكملة وداعمة بعضها بعضا ، يخدم على التوالي لاحتياجات العلمانية والدينية للشعب. ويتم تنسيق فضفاضة المعابد أنفسهم في أغلب دول آسيا الجنوبية الشرقية ، مع قليل في طريق التسلسل الهرمي رسمية بينهما. في مطلع البوذية السريلانكية ، وهي ممارسة قصيرة الأجل ومحدودة للزواج الكتابية المتقدمة ، وخاصة المعابد المسؤول صدر من الاب الى الابن.

ثيرافادا تقليدا البارزة التي تعيش في الغابات الناسكون الذين توجد خارج المنظمات الرهبانيه. على عكس البوذية ماهايانا ، منذ حوالي 500 ميلادي ، كان ثيرافادا أية أوامر من الراهبات البوذيين. هناك مشاركة محدودة في سانغا النساء والناس العاديين ، الذين يرتدون الجلباب الأبيض وعموما يستغرق الزهد (نكران الذات) دون الدخول في رهبانية.

مذهب
ثيرافادا مطالبات بالالتزام التعاليم الأصلية للسيدهارتا التاريخية ، غوتاما بوذا. ثيرافادا المذهب ويقدس بوذا بوصفه اعلى درجة الموهوبين واحدة ، والمدرس ، بعد الموت ، خلافا لخلافة بني متعال المفترضة التي ماهايانا. بعض الكتب ثيرافادا بوذا قائمة أخرى ، ولكن بصفة عامة يتم التركيز على بوذا تاريخية ، على أساس أن الكون لا يمكن أن تتحمل أكثر من واحد من دون تحطيم بوذا.

تعتبر عادة دارما ، أو التعاليم ، من بوذا التاريخية باعتبارها الواردة في Tipitaka. خلافا ماهايانا ، التي ولدت عددا كبيرا من السوترا إضافية (ديني النصوص) ، ثيرافادا نفسها حدود لهذه دارما الأساسية. يتم تسجيل ثيرافادا الكنسي في بالي ، وهي لهجة شعبية خلال حياة بوذا. أعمال أخرى المحترم جدا في ثيرافادا -- ولا سيما في الحوارات Milindapanha (2 الميلادي ، كما ترجم مسائل Milinda الملك ، 1963) ، وVisuddhimagga (القرن 5 ؛ مسار تنقية ، 1964) من قبل المعلق الكبير Buddhaghosa البوذية -- هي يعتبر معظم علماء النحو حجيه مجموعات بدلا من اعتبارها ثمرة مزيد من الكشف عن دارما (على الرغم من يعتبر Milindapanha الكنسي من قبل ميانمار).

دارما ثيرافادا بالنسبة للوجود البشري كما معقدة من مختلف الجوانب عابرة ، كما دعا dharmas. يتم تجميع هذه dharmas في تداخل فئات من 5 مكونات (skandhas) ، و 12 قواعد (ayatana) ، و 18 عناصر الإدراك الحسي (دهاتو). 5 مكونات هي الجسد المادي (روبا) ، مشاعر (vedana) ، التصور المعرفي (صنعاء) ، الميل العقلية (sankhara) ، والوعي (vijñana). القواعد ال 12 هي الأجهزة الحسية مع 5 5 حقول من الحسية ، بالإضافة إلى العقل والجسم الإدراك العقلي. 18 عناصر من الأجهزة الحسية 5 زائد العقل ، من 6 الكائنات المرتبطة بها ، و6 يسمى consciousnesses من والأذن العين والأنف والفم والجسم والعقل. هذه dharmas خلق مركب لا يجري أي توحدها لم دائم (عتمان) أو هوية : لا يوجد في النفس بالمعنى الدقيق للكلمة. المساعي لمعالجة Theravadin dharmas حتى تعليق العمل الكرمة ، وبالتالي لتحقيق السعادة القصوى. ثيرافادا هو بالتالي أقل المذهب الفلسفي من مجرد الانضباط العلمي تقريبا ، على الرغم من أنها تعتمد على علم الكونيات معقدة من العوالم ، دورية متعددة وجود مخطط تشارك التناسخ.

[Mary Naeem]

شكرا على المشاركة الجميلة
ربنا يبارك حياتك