طوبيت في السبي [10- 14]

[Mary Naeem]

طوبيت في السبي [10- 14]

وعندما سُبيت إِلى نينوى، كانَ جَميعُ إِخوَتي وبني جنسي يأكُلونَ مِن طَعام الأمَم (الوثنيين) [10]. أَمَّا أَنا فكُنتُ أَصونُ نَفْسي مِن أَكْلِ طَعامِ الأُمَم [11]. وكُنتُ أَذكُرُ اللهَ بِكُلِّ قَلْبي [12].
أعطاني العَلِيُّ نعمةً لدى شَلْمَناسَر، فكُنتُ أَشتري لَه كُلَّ ما يَحْتاجُ إِلَيه [13]، فأَذهَبُ إِلى ميديا، فأَودَعتُ لدى غابيلوس (جَبَعْئيل)، أَخ جَابْرياس في راجيسَ عَشرَة وزنات مِنَ الفِضَّةِ [14].
راجيس: تعني "تمزيق repute"، وذلك بسبب كثرة الزلازل. كان بها المقر الرسمي للملوك الـ Parthian في الربيع. يذكر التاريخ أن سلوكس نيكانور هو الذي بَنَى راجيس سنة 300 ق.م. فكيف تُذَكر هنا؟ السبب أن راجيس كانت ضاحية صغيرة لمدينة أحمتا. وجاء نيكانور وجعل منها مدينة كبيرة، أو هو جدَّدها بعد أن هُدِمَت. وفي بعض النسخ كُتِبَت أحمتا بدل راجيس.
* أُعطِي لنا خادم الله القديس طوبيت بعد استلام الشريعة كمثالٍ كي نتعرَّف كيف نُمارِس الأمور التي نقرأها (في الشريعة)، حتى متى حلَّت تجارب لا نتخلَّى عن مخافة الله، ولا نطلب عونًا من مصدر آخر غيره، واضعين في ذهننا ما هو مكتوب: "كنتُ فتى والآن شخت، ولم أرَ صديقًا تُخلّي عنه ولا ذرية له تلتمس خبزًا" (مز 36: 25). بهذا فإن من يضع رجاءه في الله بكل فكره لن يمكن أن يُخدَع .

القديس أغسطينوس

كانت نينوى [10] عاصمة أشور، على الشاطئ الشرقي من نهر التيجر، بشمال العراق.
مملكة مادي أو ميديا[14] شرق أشور وشمال فارس، وكانت تتبع أشور في ذلك الحين. جنوب بحر كاسيبان Casipan، حاليًا جزء من إيران.
يذكر هنا السفر قداسة طوبيت وبرّه حتى بعد سبيه. فالقداسة لا تظهر فقط داخل أسوار الكنيسة بل وفي السلوك الروحي خارج الكنيسة.
قد يتساءل البعض: لماذا لم ينقذ الله طوبيت البار من السقوط في الأسر الأشوري؟ يُجِيب القديس كبريانوس بأنه مهما بلغت تقوى طوبيت، فإن السبي حلّ على كل إسرائيل دون تمييز بين إنسانٍ تقي بار وإنسانٍ شرير. مادمنا في هذا العالم يشارك المؤمنون غير المؤمنين متاعب المجاعات والسبي والتعرُّض للأمراض، حتى ينطلق الكل من العالم، فيُكَافأ الأبرار على صبرهم وشكرهم لله وسط الآلام، بينما يُدَان الأشرار على تذمُّرهم. فالضيقات والآلام والمتاعب تسكب بهاءً على الأبرار، وتعلن شرّ الأشرار وتفضحهم.
* إلى أن هذا الفاسد يلبس عدم الفساد، وهذا المائت عدم الموت، فمشاكل الجسد عامة علينا نحن البشر. لذلك عندما تكون الأرض عقيمة في إنتاج المحصول، تحلّ المجاعة على البشر بلا تمييز بينهم، هكذا فإن غزو العدو على أية مدينة يجعلها موحشة بالنسبة للكل .

القديس كبريانوس

* وإن كانت الآلام متشابهة، لكن ليس المتألمون متشابهين. فإن الفضيلة والرذيلة ليسا بنفس الشيء. وكما أن النار التي تجعل الذهب يبرق ببهاءٍ هي نفسها تحرق القش. هكذا الريح يُحَطِّم القش الصغير بينما يفيد الحنطة ويُنَقِّيها... وهكذا أيضًا نفس عنف الكرب يكشف عن الصالح ويُطَهِّره ويُنَقِّيه، بينما يلعن الشرير ويُحَطِّمه ويبيده.
في ذات الحزن يمقت الشرير الله ويجدف عليه، أما الصالح فيصلي ويُسَبِّح الله .

القديس أغسطينوس

* كان طوبيت إنسانًا نزيهًا رحومًا وسخيًا في العطاء، مزودًا بفضائلٍ مثمرة. تَحمَّل مشقات السبي بتواضعٍ وصبرٍ، وكان حزينًا على الظلم السائد على الآخرين أكثر من الظلم الحالّ به. لم يكن يشتكي أن ممارسته للفضائل لم تكن لنفعه الخاص به، إنما كانت سبب هياج ضده أكثر مما قد يُعانِيه من خطاياه .

القديس أمبروسيوس