شــــــــــــــرح الطقــــــــــــــــــــــس

[astavrola]

شـــــــــــــــــرح طقس الكنيسه
المحــــــــــــــــــــاضره الأولى
+ الطقس من الكلمة اليونلنيه تاكسيس ومعناها النظام أو الترتيب الطقسى يعنى نظام الخدمه أو الصلوات التى تصلى فى العباده طوللسنه وفى المواسم والأصوام والأعياد والمناسبات .
+ الطقس نظام وضعه رب المجد بذاته فنرى كمثل فى أشبلع الجموع ماذا صنع السيد المسيح اولاً اتكئوهم فرقاً خمسين خمسين ثم أعطوا التلاميذ والتلاميذ أعطوا الجموع
+ يبقى يبقى أى جماعه تجتمع لبد من وجود نظام وترتيب .
+ لو رجعنا إلى الآباء الأو ل أيام موسى أقام مسكناً للرب ( خيمة الأجتماع ) بحسب أمر الله بقوله .
+ (بحسب ما انا أُريك من مثال المسكن وجميع مثال أبنيته هكذا تصنعوت) خر25 9 .
+ وسليمان بنى الهيكل بجميع اقسامه الخارجيه والداخليه من قدس .. مغاره .. ما\دة خبز الوجوه .. قدس الأقداس .. ألخ .

+مصــــــــــــــــدر الطــــــــــــــقوس

ا ا

الكتاب المقدس
قوانين وتعاليم الآباء الرسل ( الدسقوليه )
قوانين الممي المجامع المسكونه المقدسه ( قبل إنشقاق الكنيسه فى القرن الخامس الميلادى )
+ الله يُحب النظام لأن إلهنا أله نظام وترتيب 1 كو 14 : 34
الله خلق الكون كله بترتيب .. كذلك أهتم بترتيب طقوس بيته وعبادته وعروسه الكنيسه ويقول مُعلمنا بولس الرسول ( ليكن كل شئ بلياقه وحسب ترتيب) 1 كو 14 ( أحذروا كل أخ يسلك بلا ترتيب ) 2 تى 3 : 6
+ الطقوش تًظهر لنا الأمور الإيمانيه
+ الطقس فى عمقه هو عمل ظاهر ينقل آثاراً خفيه فهو تعبير خارجى لعمل سرى داخلى وخفى ويبقى الطقس مظهر والعقيده جوهر .... فالطقس فى سر الأفخاؤستيا نستخدم الخبز ,, فالظاهر لنا هو الخبز لكن يقول بولس الرسول ( الخبز الذى تكسره أليس هو جسد المسيح ) ( كاس البركه التى تباركها اليس هى شركة دم المسيح .
+ كذلك المعموديه نرى أمامنا مياه عاديه .. ولكن ولكن إيماننا أنه بفعل الصوات هذه المياه لها قُدره على تجديد الإنسان
وخلقته خلقة جديدة .
+ اللقان : يُشير لغسل المسيح أرجل التلاميذ ولكن فى اعماقه يُشير إلى الأتضاع
+

نرى صور القديسين والأيقونات بالكنيسه .. هى مُجرد صور ولكن فى عقيدتنا تشير إلى شخصية القديس وجهاداته وموته من أجل المسيح .. والروح القدس الذى فيه تكرمه .
+ الطقوس تضمن لنا أصالة العباده والإيمان لأنها ترتيبات محسوبه لا مجال لتغيرها أو تبديلها + الطقوس تصبغ المؤمنين بصبغة الوحدانيه وحياة

الشركه فالمسيحى يذهب فى أى كنيسه فى العالم أرثوزكسيه لا يشعر بالغربه إذ يجد نغس الصلوات ونفس الترتيب ( ممكن تتكلم عن القداس بالأنجايزى من الألحان بتعرف أبونا فين فى القداس ) .
+ الطفوس هى تبسيط لإيمان وشرح عملى وحسى له بحيث بفهم جميع الناس كم مُختلف الثقافات والأجيال والأعمار والمواهب والكفاءات .
+ الطقوس تساعد الإنسان على أن يصير الله بروحه وعقله وجسده . القراءات تُغذى العقل الألحان تُغذى الروح والميطانيات والأصوام تُطهر الجسد .
كما إن الحواس كلها تشارك فى العباده فتقوى وتتطهر وتتبارك وتستنير .
فالبخور يبارك حاسة الشم والألحان والتسابيح حاسة السمع والترتيب والشموع والأيقونات ودورات الأيقونات للنظر ورشم الصليب والتصافح الأخوى ولمس الأيقونات هكذا كل العباده تشترك فيها كل حواس الإنسان .
+ الطقوس تديد حى للكتاب المُقدس ..
فالقداس يشرح لنا حياة المسيح وأتمام الخلاص فانظر القربانه وثقوبها الخمسه تشرح الام المسيح والصلبان ال 12 تُشير للتلاميذ ووسطهم صليب كبير يُشير للمسيح .. تعميد الحمل هو عماد المسيح .. ودوران الكاهن حول المذبح يُشير لطواف سمعان الشيخ الكاهن حول المذبح .
+ التعميد .. يُعرفه لى الطقس بصوره عملى يعنى لما السيد المسيح يقول لتلاميذه أذهبوا العالم اجمع وعمدوهم بأسم الآب والأبن والروح القدس .. هو نفس ما يفعله الكاهن فى المعموديه .. وهكذا .
+ويقول القديس يوحنا ذهبى الفم ( لو كنت عارياً من الجسد لكانت عطايا الله تمنحك على هذا النمط لكن حيث أن نفسك متحده بجسمك تازم أن الله يُعطيك بعلامات محسوبه ما لا يُدرك ال العقل ) .
+ طبعاً هُناك سمو فى الطقوس المسيحيه عن الطقوس فى العهد القديم :
1- إنتقلت من زبيح حيوانيه دمويه إلى ذبيحة الصليب غير الدمويه جسده ودمه الأقدسين
2- بدل العباده التى كانت قاصره على الهيكل وفى اورشليم اصبحت العباده المسيحيه فى كل مكان يُقم بخور طاهر وبالتالى إنتقلت الكنيسه من خدمة الحرف إلى خدمة الروح .
3- الطقوس فى العهد القديم كانت تُشير إلى ما سيأتى .
( كانت الطقوس كلها تُشير للمسيح الفادى مُخلص العالم ) أما طقوس العهد الجديد فهى تعيش المسيح نفسه الذى جاء لخلاص كل العالم .
4- طقوس العهد القديم ما كانت تُعطى خلاص للإنسان إنما عربون .. أو وعد بالخلاص والا كانت تكون كافيع لكن طقوس العهد الجديد .. من خلال طقس القداس وطقس التوبه وطقس المعموديه .. وغيرها ينال الإنسان الخلاص .
الطقوس :
- هى تعبير عن مشاعرنا لالهنا الذى تُقدم له العباده والسجود .
- هى تعليم للبسطاء وغير المُتعلمين
- التأثير بالمحسوس كما أشرنا من قبل له وقع أكثر من المقروء فقط
لأن قوماً قالوا له وسمع ان المسيح قام لكن حينما رأى بعينيه ووضع أصبعه فى أثر المسمير ويده فى جنبه مكان الحربه أعترف وقال ربى وإلهى ..
+ ونمتاز طقوس كنيستنا بأنها غنيه فى كل شئ .
وللمحاضرات بقيه

[walaa farouk]

ربنا يبارك خدمتك

[Mary Naeem]

مشاركة جميلة جدا

ربنا يبارك حياتك

[Rena Jesus]

ميرسى ربنا يبارك تعب محبتك

[Ramez5]

ميرسى للموضوع الجميل
ربنا يبارك خدمتك

[astavrola]

Center]المحـــــــــــــاضره الثـــــــانبه-
+ الكتب الموجوده بالكنيسه على مدار العام هى التى من خلالهاتباشر الكنيسه وتمارس طقوسها .
المجموعه الأولى
هى عباره عن الكتب الإلهيه
الكتاب المقدس بعهديه .. نتكلم عن كنيستنا أنها بالحقيقه الكنيسه الأنجيليه على أساس انها تقرأ فى صلواتها الطقسيه أجزاء كثيره من الكتاب المُقدس بعهديه القديم والجديد .
الأجبيه : صلوات السواعى التى تُصلى فى الكنيسه وفى الأجتماعات ..
كلمة أجبيه من أجب بمعنى ساعه .
المزامير : التى تُقرأ كلها يوم الجمعه العظيمه .
التسابيح : التى تُستخدم فى الصلوات على مدار السنه .
( مع شرح أن كل مناسبه لها مديحه خاصه بها وبطريقة مُعينه تتناسب مع المُناسبه )
المجموعه الثــــــــانيه :
التى هى داخل المديح :
الخولاجى : من أصل يونانى ( أفخولجيون ) وهو الكتاب الحاوى لصلوات القداس الإلهى ورفع البخور وفيه قداسات الباسيلى والكيرلسى والغرغورى .
ويضم ما يقوله الكاهن فى القداس ومرد الشماس ثم الشعب .
خدمة الشماس وهو يحوى كل مردات الشماس والحان الشماس على مدار السنه .
المجمـــــوعه الثالثه :[/center]
وتتضم مجموعة القراءات التى تُقرأ فى الكنيسه
القطمارس : كلمه يونانيه من مقطعين كاتا تعنى حسب وميروس تعنى الأيام .
يعنى بحسب الأيام يحوى قراءات الكتاب المُقدس المستخدمه فى القداس ورفع البخور وصلوات البصخه ويوجد منهقطمارس سنوى ,, كيهكى .. الصوم الكبير .. البصخه .. الخماسين .
[center]+ وترتيب القطمارس بالنسبه للقراءات السنويه فنظامين :
1- نظام الأيام وترتبط فيها القراءات بقديس اليوم المذكور فى السنكسار .
يعنى نياحة أحد الباباوات .. نلاقيه يتكلم عن إنجيل الراعى ( أنا هو الراعى الصالح )
شهيده : عن العذارى الحكيمات والجاهلات .
شهيد : عن لا تخف أيها القطيع الصغير .
2- نظام الأحــــــــاد
ترتبط فيها القراءات بترتيب خاص يتحدثعن عمل الثالوث فى البشر

لمجـــــموعه الرابعــه

و

تضم كتب التسبحه والترتيب
الأبصلموديه السنويه :
+ كتب قبطيه من ابصلاموس بمعنى مزمور 1 وترتيله وهو الكتاب الذى يحوى التسابيح الكنسيه فى تسبحة نصف الليل
ورفع البخور وتوجد منه ابصلموديه سنوى وآخرى كيهكى + دورة الصليب والشعانين من . : 3 مرات فى السنه
17 توت وفى برمهات فى الصوم الكبير والشعانين قبل أسبوع الالام
+ دلائل أسبوع الالام
يحوى جميع الصلوات والتسابيح المستخدمه فى أسبوع الالام
كتاب اللقان والسجده
اللقان والقداس المستخدم لتقديس المياه ويستعمل 3 مرات فى السنه
1- عيد الغطاس ويعمل اللقان بعد نسبحة نصف الليل وقبل رفع بخور باكر
2- يوم خميس العهد
3- يوم عيد الرسل

المجموعـــــــــــــه الخامســــــه

يحوى صلوات آخرى غير القداس وذلك لأتمام ألاسرار مثل المعموديه وسر

الميرون
الخطوبه .... الأكليل .... القنديل .... سر مسحة المرضى .... صلاة الطشت مع شرح اهميتها وتمهيدها للمعموديه
صلوات التجنيز ( الرجال .. السيدات .. والبنات .. والشمامسه .. والكهنه .. والأساقفه .. الرهبان .. والراهبات )وتذكار الموتى والثالث .
المجموعه الســــــــــادسه :

ا
+ ويضاف الى ذلك مجموعه يجب أ تتضمنها المكتبه الكنسيه وهى الكتب الخاصه بمناسبه لا تتكرر كثيراً ولا يشترط وجودها فى كل الكنائس مثل :
كتب الرسامات (لكل الدرجات الكهنوتيه )
فى الدرجات الشماسيه الخمسه .. ( أبصالتيس . أغنوسيوس . ايبودياكون . دياكون . ارشى دياكون . قيم الشماسه
+وفيها قائمة الكهنه .. القس .. القمص .. الخورى .. ابسكيوي (مع الشرح )
+ وفيها أقامة الأساقفه - البطريرك - شرح قائمة أختياره .
+ مع رسامة أن للكهنه والشمامسه بعد الأنجيل وقبل صلاة الصلح لأن عملهما مصالحة الله مع الشعب بالتوبه .
+ أما الأسقف فتتم رسامته بعد الأبركسيس ( اعمال الرسل ) لأن عملهم مُكمل لعمل الرسل .. لذلك لم تنتهى رسالة سفر الأعمال بكلمة آمين .. لأن عمل الرسل يُكمله الأسقف والبابا البطريرك ومُستمر فى الكنيسه .
+وفيه طقس الرهبنه والأسكيم
+وتجنيز الأساقفه والبطاركه
+ كتاب تكريس الكنيسه الجديده
+ المذبح .. حجر أساس الكنيسه
+ تقديس الميرون
+ طقس مسحة الملوك
+ فيه كتب مهمه
- السنكسار وهو الحاوى لسير القديسين ويرتب بحسب تواريخ اعيادهم بالتقويم القبطى .. ويتلى عقب الأبركسيس
كداله على أن سير القديسين هى أمتداد طبيعى لعمل الروح القدس فى الرسل والكنيسه .
الدفنار : هو كتاب يحوى مختصر تاريخ القديسين بطريقة مديح لهم ويستخدم فى تسبحة نصف الليل بعد لبش اليوم
( لبش كلمه قبطيه معناها شرح أو تفسير ويقال بلحن خاص بعد الهوس او التزاكيه )
+ هوس كلمه قبطيه معناها تسبيح أو تسبحه .
+ تذاكيه معناها لوالدة الإله وهى موزونه بدون قفيه وتجمع تمجيد الرب وتطويب الغذراء وبها تعاليم ساميه جداً عن لاهوت المسيح والتجسد .
والدفنار مُرتب كالسنكسار حسب التواريخ
+ كتاب الطروحات : معناه شرح أو تلخيص أو تعليق لما قره وله مُقدمه وخاتمه قبطيه باللحن .

[MenA M.G]

دائماً مُشاركاتَكْ رائْعة
موضوعك مُمَيز
ربنا يبارك خدمتك