الاصول اللغوية لكلمة ” كنيسة ” بين الحضارة اليونانية و الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

الاصول اللغوية لكلمة ” كنيسة ” بين الحضارة اليونانية و الكتاب المقدس

صورة لل ( أككليسيا فى الحضارة الاثينية القديمة )

تاريخ الكلمة فى الاصل اليونانى ( ἐκκλησία | أكليسيا )

فى الاصل اليونانى للكلمة (باليونانية : ἐκκλησία ) إكليزيا أو إكلسا و كان هذا المصطلح هو التجمع الرئيسي للديمقراطية الاثينية الهيلينة القديمة فى ” العصر الذهبى ” اى من الفترة ( 480 – 404 ق.م ) و كان هذا التجمع الشعبي ، مفتوح لجميع المواطنين الذكور الذين حصلوا على سنتين من الخدمة العسكرية .

فى عام 594 ق.م سمح سولون ( Solon ) لجميع المواطنين الأثينين بالمشاركة فى هذا التجميع بغض النظر عن الطبقة التى كانوا ينتمون اليها . و كان هذا التجمع مسئول عن إعلان الحرب ، و وضع الاستراتيجية العسكرية و انتخاب الاستراتيحين و مسؤولين آخرين . و كان مسؤولا ايضاً عن ترشيح و انتخاب القضاة ، و بالتالي انتخاب غير مباشر لأعضاء مجمع Areopagus فى اليونانية القديمة ( Ἄρειος Πάγος ) و هو بمثابة محكمة الاستئناف العليا في القضايا الجنائية و المدنية . و كان له الكلمة الاخيرة في التشريع و الحق في استدعاء القضاة لمحاسبتهم بعد عام ولايتهم .


فى القرن الخامس قبل الميلاد كان عدد أعضاء هذا التجمع حوالى 43,000 عضو . و بسبب كثرة العدد تم وضع مبلغ مالى معين فى نهاية القرن الخامس قبل الميلاد للمشاركة فى هذا التجمع فصار هذا التجمع يضم طبقة أثرياء اثينا فقط .


و كان يعقد هذا التجمع فى العادة مرة واحدة كل شهر و لكن فى اوقات متاخرة فى الحضارة الاثنينية صار يعقد ثلاثة مرات او أربعة خلال الشهر الواحد . و تأسس جدول لأنعقاد هذا التجمع و تنظيمه بواسطة الحكومة ( Boule : اى الحكومة ) فى مجلس الشعب الاثينى و كان يتحدد موعد انعقاده عن طريق التصويت فى هذا المجلس برفع الايدى .


و يشترط اكتمال 6،000 عضو أحيانا للحصول على أرباح تجارية من عقد هذا التجمع . و كان الانتخاب بالقرعة سنويا تقيمه الحكومة أو المجلس .
و بعض السلطة كانت فى يد سولون ( Solon ) فوضها الى المحكمة بريكليس في إصلاحاته [ 1 ]

الكلمة كما جأت فى المخطوطة السنائية [ 2 ]

εκκληϲιαν

نصوص جأت فيها الكلمة فى الاصل اليونانى و ترجمتها بالعربية

ذكرت كلمة كنيسة 75 مرة فى العهد الجديد منهم مرتين على فم الرب يسوع نفسه و سنعرض امامكم الان المرتين الذين قال فيهم الرب يسوع لفظ كنيسة ..

أول مرة ذكرت فيها كلمة كنيسة فى هذا الشاهد :

وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي ، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. ( متى 16 : 18 )

فى اليونانية ترجمة ( Greek Orthodox Church 1904 )

κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν , καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν

αὐτῆς

فى اليونانية ترجمة ( Codex Sinaitic )

ουρανοιϲ καγω δε

ϲοι λεγω οτι ϲυ ει πε

τροϲ και επι ταυτη

τη πετρα οικοδο>

μηϲω μου την εκ

κληϲιαν και πυλαι

αδου ου κατιϲχυϲου

و ترجمة ايضاً الى محفل فى احد الترجمات الانجليزية ( International Standard Version )

I tell you that you are Peter, and it is on this rock that I will build my congregation , and the powers of hell will not conquer it

الثانية :

وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ فَقُلْ لِلْكَنِيسَةِ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْكَنِيسَةِ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالْوَثَنِيِّ وَالْعَشَّارِ ( متى 18 : 17 )

فى اليونانية ترجمة ( Greek Orthodox Church 1904 )

ἐὰν δὲ παρακούσῃ αὐτῶν, εἰπὲ τῇ ἐκκλησίᾳ · ἐὰν δὲ καὶ τῆς ἐκκλησίας παρακούσῃ, ἔστω σοι ὥσπερ ὁ ἐθνικὸς καὶ ὁ τελώνης

فى اليونانية ترجمة ( Codex Sinaitic )

ρημα εαν δε πα

ρακουϲη αυτων

ειπον τη εκκλη

ϲια εαν δε και τηϲ

εκκληϲιαϲ παρα

κουϲη εϲτω ϲοι

ωϲπερ ο εθνικοϲ

και ο τελωνηϲ

و ترجمة ايضاً الى محفل فى احد الترجمات الانجليزية ( International Standard Version )

If, however, he ignores them, tell it to the congregation. If he also ignores the congregation, regard him as an unbeliever and a tax collector

لماذا أستخدم الرب هذه الكلمة بالذات ؟!

أرد الرب يسوع أن يعلن عن شكل الكنيسة التى يريدها عن التجمع الديمقراطى و النظامى للكنيسة فى كلمة واحد ” أكليسيا ” فنجد انه نظم الكنيسة كلها بكلمة .

فحسب دراستنا لتاريخ الكلمة نفهم منها قصد المخلص بما أرد أنه يبنيه :

1 – تجمع ديمقراطى

الديمقراطية هى حكم الشعب و فى الحقيقة هذه هى الكنيسة أعضاء جسد المسيح الواحد

هكَذَا نَحْنُ الْكَثِيرِينَ: جَسَدٌ وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاءٌ بَعْضًا لِبَعْضٍ، كُلُّ وَاحِدٍ لِلآخَرِ. ( رومية 12 : 5 )

فالكنيسة المجتمعة تعلن حكم الرب كما نرى فى المجامع المسكونية الكبرى الثلاثة ( نقية – القسطنطنية – أفسس ) ..

2 – مفتوح لجميع المواطنين الذكور الذين حصلوا على سنتين من الخدمة العسكرية

كانت الكنيسة فى العهد القديم تعمل بمبادى الاعمال لا الايمان اى انه حسب الاعمال يبرر الانسان .

و لكى يصل الانسان الى الخلاص كان أمر شاق جداً لعدم وجود معونة النعمة و كان يجب ان يكون الشخص متدرب جيد على الاعمال الصالحة حتى يحصل على الخلاص ( سنتين من الخدمة العسكرية ) ..

3 – سمح سولون ( Solon ) لجميع المواطنين الأثينين بالمشاركة فى هذا التجميع بغض النظر عن الطبقة التى كانوا ينتمون اليها

بالفداء و دم المسيح الكفارى صار لنا الاستحقاق فى الدخول الى هذا التجمع ( الكنيسة ) مجاناً على حساب النعمة و دم المسيح كما

يقول القديس بولس :

مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ ( رومية 3 : 24 )

لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ ، بِالإِيمَانِ ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ. ( أفسس 2 : 8 )

على حساب الدم

فَإِذْ لَنَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ ثِقَةٌ بِالدُّخُولِ إِلَى «الأَقْدَاسِ» بِدَمِ يَسُوعَ، ( عبرانيين 10 : 19 )

و فتح لنا الرب يسوع باب الكنيسة لننضم الى جسده السرى فتصير الكنيسة هى جماعة المؤمنين ( الاعضاء ) المجتمعين حول الرب

4 – هذا التجمع مسئول عن إعلان الحرب :

و هكذا نحن أيضاً قد أقام المسيح الكنيسة لتقوى على أبواب الحجيم المفتوحة كما قال لبطرس :

وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي ، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. ( متى 16 : 18 )

و كذلك لتقيم دائماً حرب مستمرة مع قوى الحجيم كما يقول الرسول بولس :

فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ ، مَعَ السَّلاَطِينِ ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ . ( افسس 6 : 12 )

5 – وضع الاستراتيجية العسكرية :

الإستراتيجية علم التخطيط بصفة عامة هي مصطلح عسكري بالأساس وتعني الخطة الحربية، أو هي فن التخطيط للعمليات العسكرية قبل نشوب الحروب، وفي نفس الوقت فن إدارة تلك العمليات عقب نشوب الحروب.

من خلال تجمع الكنيسة امام الرب كجسد واحد بنفس واحدة يعطينا الرب أسراره بالروح القدس لكى نتعلم الاساليب التى نقاتل بيها أبليس ..

الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. ( افسس 6 : 11 )

من خلال هذا السلاح الذى عينه لنا الرب فى أفسس 6 على فم القديس بولس بالروح القدس نقدر ان نتعلم أستراتيجية الحرب الروحية ..

6 – انتخاب الاستراتيحين

هكذا علمنا الروح القدس على فم القديس بولس أن ننتخب أنسان قد درسوا الحياة الروحية و الحروب الروحية بالاخص لكى يعلموا و يصيروا لنا مرشدين فالكنيسة المجتمعة تعين الاساقفة و القسوس و الشمامسة لتعليم كلمة الله و أستراتجية الحروب الروحية ..

فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، صَاحِيًا، عَاقِلاً، مُحْتَشِمًا، مُضِيفًا لِلْغُرَبَاءِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، ( تيموثاوس الاولى 3 : 2 )

و يتكلم هذا الاصحاح كله عن كيفية أختيار الكنيسة للرعاه و المعلمين ..

7 – ترشيح و انتخاب القضاة

القضاه هم قواد الكنيسة و هم يعينوا برأى الروح القدس و رأى الكنيسة كلها فيكون هذا القاضى هو صورة للمسيح و معلن عن حق المسيح الذى جاء فى كلمة الله و منفذ و متمم لهذه الكلمة النبوية .

و نرى صورة حيه لأختيار احد القواد فى سفر الاعمال :

ثُمَّ أَلْقَوْا قُرْعَتَهُمْ ، فَوَقَعَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى مَتِّيَاسَ، فَحُسِبَ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ رَسُولاً. ( أعمال 1 : 26 )

8 - له الكلمة الاخيرة في التشريع و الحق في استدعاء القضاة لمحاسبتهم بعد عام ولايتهم

أى انه تصير الكلمة الاخيرة فى الاعلان عن الحق الكتابى المختلف عليه هو رأى الكنيسة المجتمعة حول المسيح و العامل بالروح القدس كما رأينا هذا ايضاً فى المجامع المقدسة و كذلك محاكمة القضاه ( البطاركة ) من نسطوريوس و مقدونيوس و غيرهم ..

كنت هذه أهم مواصفات الكنيسة ( أكليسيا ) فى الفكر اليونانى القديم و طبقنا هذه الصفات على كلمة الرب فوجدنا التناغم الروحى الرائع بين المواصفات و كلمات الرب فى الكتاب المقدس ..

أصلى فى قلبى لاجل الكنيسة أن تنظر الى دورها الحقيقى و هو محاربة أبليس و جنودة و ان نعمل على واحدة الكنيسة و واحدة الراى و لربنا المجد دائماً ابداية من الان و الى الابد أمين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

المراجع :

1 – Sinclair, R. K. (1988). Democracy and participation in Athens. Cambridge University Press From Wike here

2 – The New Testament appears in the original vernacular language ( koine ) from the site of manuscript here