شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - ملوك الثاني 9 - تفسير سفر الملوك الثاني

[Mary Naeem]

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

ملوك الثاني 9 - تفسير سفر الملوك الثاني

الآيات 1-10:- ودعا اليشع النبي واحدًا من بني الانبياء وقال له شد حقويك وخذ قنينة الدهن هذه بيدك واذهب إلى راموت جلعاد.و إذا وصلت إلى هناك فانظر هناك ياهو بن يهوشافاط بن نمشي وادخل واقمه من وسط إخوته وادخل به إلى مخدع داخل مخدع.ثم خذ قنينة الدهن وصب على راسه وقل هكذا قال الرب قد مسحتك ملكا على إسرائيل ثم افتح الباب واهرب ولا تنتظر فانطلق الغلام أي الغلام النبي الى راموت جلعاد. ودخل وإذا قواد الجيش جلوس فقال لي كلام معك يا قائد فقال ياهو مع من منا كلنا فقال معك ايها القائد. فقام ودخل البيت فصب الدهن على راسه وقال له هكذا قال الرب إله إسرائيل قد مسحتك ملكا على شعب الرب إسرائيل.فتضرب بيت اخاب سيدك وانتقم لدماء عبيدي الانبياء ودماء جميع عبيد الرب من يد ايزابل. فيبيد كل بيت اخاب واستاصل لاخاب كل بائل بحائط ومحجوز ومطلق في إسرائيل. واجعل بيت اخاب كبيت يربعام بن نباط وكبيت بعشا بن اخيا. و تاكل الكلابايزابل في حقل يزرعيل وليس من يدفنها ثم فتح الباب وهرب.
كانت أدوات تأديب أخاب هم حزائيل وياهو وإليشع كما قال الله لايليا. ولما قدم أخاب توبة تأجل هذا التأديب لأيام ابنه. ولذلك لم نسمع أن إيليا مسح ياهو أو حزائيل بل أن من مسحهما هو إليشع. وقد يكون إيليا مسح إليشع على أن ينفذ مهمته حين يكلفه الله بذلك.
شد حقويك = أي استعد للسفر. ولم يمسح إلا ياهو من كل ملوك إسرائيل ومسحه كان لإتمام رسالة معينة وهي ضرب بيت أخاب. وكان الملك يورام في يزرعيل وترك الحرب في راموث جلعاد بسبب جروحه ويبدو أن هذه الجروح كانت لا تستحق أن يترك جنوده وقادة جيشه بدليل خروجه على مركبته للقاء ياهو. وكان تقاعس يورام عن الحرب سببا في تذمر قادة جيش إسرائيل عليه، فهم نسبوا له الجبن والتخلي عنهم. ياهو = يبدو أنه كان متهورا وقائدا حاد الطباع، غيور وشجاع لا يخاف إنسان ولكنه لا يكترث بالأمور الروحية. من وسط إخوته = أي من وسط باقي قادة الجيش. مخدع داخل مخدع = ليكون لياهو حرية في الكلام والتدبير. وإليشع لم يذهب بنفسه فهو معروف ولا يمكنه أن يصنع شيئًا في السر. ويقول التقليد اليهودي أن النبي الذي مسح ياهو هو يونان النبي.
وفي (5) يسأل النبي مع من منا كلنا = يبدو أن ياهو فهم من مجيء نبي إليه أن وراء هذا خبر جيد أو شرف كبير له فهناك نبي يأتي إليه لذلك سأل هذا السؤال فلا يقول باقي القادة أن ياهو فرض نفسه فرضا على النبي. ويقال أن هناك تناقض بين هذه الآيات وبين هو(4:1)
ففي هوشع سيعاقب ياهو على دم يزرعيل بينما النبي هنا يكلفه بأن يقضى على بيت أخاب.
والسبب أن ياهو لم يضرب بيت أخاب لحساب مجد الله بل لحساب مجد نفسه وبوحشية مرعبة لا يرضى عنها الله (وراجع 1:10-9) وكما استخدم الله بابل لتأديب أورشليم ثم عاقبها على وحشيتها يستخدم هنا ياهو ولكن لا يمكن أن يوافق على ما عمله وانتقامه لنفسه ودمويته.

الآيات 11-26:- واما ياهو فخرج إلى عبيد سيده فقيل له اسلام لماذا جاء هذا المجنون اليك فقال لهم انتم تعرفون الرجل وكلامه.فقالوا كذب فاخبرنا فقال بكذا وكذا كلمني قائلًا هكذا قال الرب قد مسحتك ملكا على إسرائيل.فبادر كل واحد واخذ ثوبه ووضعه تحته على الدرج نفسه وضربوا بالبوق وقالوا قد ملك ياهو. وعصى ياهو بن يهوشافاط بن نمشي على يورام وكان يورام يحافظ على راموت جلعاد هو وكل إسرائيل من حزائيل ملك ارام.و رجع يهورام الملك لكي يبرا في يزرعيل من الجروح التي ضربه بها الاراميون حين قاتل حزائيل ملك ارام فقال ياهو ان كان في انفسكم لا يخرج منهزم من المدينة لكي ينطلق فيخبر في يزرعيل. وركب ياهو وذهب إلى يزرعيل لأن يورام كان مضطجعا هناك ونزل اخزيا ملك يهوذا ليرى يورام. وكان الرقيب واقفا على البرج في يزرعيل فراى جماعة ياهو عند اقباله فقال اني ارى جماعة فقال يهورام خذ فارسا وارسله للقائهم فيقول اسلام.فذهب راكب الفرس للقائه وقال هكذا يقول الملك اسلام فقال ياهو ما لك وللسلام در إلى ورائي فاخبر الرقيب قائلًا قد وصل الرسول اليهم ولم يرجع.فارسل راكب فرس ثانيا فلما وصل اليهم قال هكذا يقول الملك اسلام فقال ياهو ما لك وللسلام در إلى ورائي فاخبر الرقيب قائلا قد وصل اليهم ولم يرجع والسوق كسوق ياهو بن نمشي لانه يسوق بجنون.فقال يهورام اشدد فشدت مركبته وخرج يهورام ملك إسرائيل واخزيا ملك يهوذا كل واحد في مركبته خرجا للقاء ياهو فصادفاه عند حقلة نابوت اليزرعيلي.فلما راى يهورام ياهو قال اسلام يا ياهو فقال اي سلام ما دام زنى ايزابل امك وسحرها الكثير.فرد يهورام يديه وهرب وقال لاخزيا خيانة يا اخزيا.فقبض ياهو بيده على القوس وضرب يهورام بين ذراعيه فخرج السهم من قلبه فسقط في مركبته.و قال لبدقر ثالثه ارفعه والقه في حصة حقل نابوت اليزرعيلي واذكر كيف إذ ركبت أنا واياك معا وراء اخاب أبيه جعل الرب عليه هذا الحمل. الم ار امسا دم نابوت ودماء بنيه يقول الرب فاجازيك في هذه الحقلة يقول الرب فالان ارفعه والقه في الحقلة حسب قول الرب.
هذا المجنون= هذا يدل على أن النبي دخل وخرج بعجلة وربما لم يعرفوا أنه نبى. أو هي حالة من عدم الإكثراث بالدين إذا كان يلبس لباس الأنبياء. وربما هو تصرف كمجنون فعلا حتى لا يعرف أحد رسالته. أنتم تعرفون = هو امتحان من ياهو لهم ربما لهم يد في إرسال النبي. فقالوا كذب = أي لا نعرف شيئًا فأخبرنا أنت خصوصًا أنهم لابد ولاحظوا الدهن على وجهه. أن يكون معنى الكلام أن ياهو في تواضع لم يرد أن يقول لهم عن السر أنه مُسِحَ ملكا فقال أنتم تعرفون أن الرجل مجنون فلا تهتموا بما قاله. وبعد أن رأوا الدهن قالوا هذا كذب فهو قال شيئًا مهمًا. ولكن كان واضحا أنهم يريدون الخلاص من بيت أخاب ولذلك سارعوا بعمل عرش لياهو من ثيابهم. ولاحظ أن الجيش كله كان في راموث جلعاد والملك وحده في يزرعيل لذلك كانت فرصة سانحة لياهو ليقتله إذا أسرع ووصل إلى يزرعيل قبل أن يصل خبر التمرد إلى الملك. إن كان في أنفسكم = هو يستشيرهم ولا يأمرهم فهو لم يملك بعد. فيقول أسلام = لأنه مهتم بأمر راموث جلعاد وكان خائفًا أن تسقط في يد أرام. دُر إلى ورائى = فلم يسمح لهُ بأن يعود ويخبر الملك.
مالك وللسلام = أي لا يعنيك ما يحدث في شيء. وخرج يهورام = لم يستطع أن يصبر فعدم عودة الرسولين لهُ معنى الشر. فصادفاه عند حقلة نابوت = هو تدبير إلهي ليتم ما تنبأ به النبي. زنى إيزابل أمك وسحرها الكثير = واضح أنه الزنا الروحي وعبادة البعل.
وفي (25) بدقر ثالثه = كان في كل مركبة 3 أفراد سائق واثنان وأحدهما الضابط أو القائد ولذلك ربما سُمى القادة الضباط ثوالث. وقد يكون الثوالث هم أصحاب الرتبة الثالثة بعد النبلاء (الملك والأمراء 1 ثم النبلاء 2 ثم الثوالث 3 من الضباط القادة).
هذا الحمل = هذا العقاب الذي هو فيه. ولكن كلمة حمل تعني نبوة فهو غالبًا يشير لنبوة إيليا في عقاب بيت أخاب والتي قد تحققت. وفي (26) دماء بنيه = غالبًا قتلوا أولاد نابوت حتى لا يكون هناك ورثة. ملحوظة:- في آية (13) تحت الدرج = الكلمة المستخدمة هنا تشير لدرجات المزولة أو الساعة الشمسية وهي مكان مناسب لتنصيب ياهو ملكا. ووضع ملابسهم تحته يعنى كل مالنا تحت أمرك.

الآيات27-29:- ولما راى ذلك اخزيا ملك يهوذا هرب في طريق بيت البستان فطارده ياهو وقال اضربوه فضربوه أيضًا في المركبة في عقبة جور التي عند يبلعام فهرب إلى مجدو ومات هناك فاركبه عبيده إلى اورشليم ودفنوه في قبره مع ابائه في مدينة داود.في السنة الحادية عشرة ليورام بن اخاب ملك اخزيا على يهوذا.
بيت البستان = من الأملاك التابعة للقصر. فطارده ياهو = أو هو امر جنوده أن يطاردوه. فى عقبة جور = وفي 2 أي 22: 9 وطلب اخزيا فأمسكوه وهو مختبئ في السامرة وأتوا به إلى ياهو فقتلوه وإذا قابلنا الآيتين يكون المعنى أن جنود ياهو ضربوا اخزيا في عقبة جور فهرب إلى مجدو ثم انتقل للسامرة وهو مصاب وإختبأ هناك حيث أمسكه خدام ياهو واتوا به لياهو ليقتله.

الآيات 30-37:- فجاء ياهو إلى يزرعيل ولما سمعت ايزابل كحلت بالاثمد عينيها وزينت راسها وتطلعت من كوة.و عند دخول ياهو الباب قالت اسلام لزمري قاتل سيده.فرفع وجهه نحو الكوة وقال من معي من فاشرف عليه اثنان أو ثلاثة من الخصيان.فقال اطرحوها فطرحوها فسال من دمها على الحائط وعلى الخيل فداسها.و دخل واكل وشرب ثم قال افتقدوا هذه الملعونة وادفنوها لانها بنت ملك.و لما مضوا ليدفنوها لم يجدوا منها إلا الجمجمة والرجلين وكفي اليدين.فرجعوا واخبروه فقال أنه كلام الرب الذي تكلم به عن يد عبده ايليا التشبي قائلًا في حقل يزرعيل تاكل الكلاب لحم ايزابل. وتكون جثة ايزابل كدمنة على وجه الحقل في قسم يزرعيل حتى لا يقولوا هذه ايزابل.
كحلت بالإثمد عينيها = عجيب هذا القلب القاسي فهي تتجمل بدلا من أن تبكى على أولادها أو على مصيرها. وربما قصدت أن تغوى ياهو بجمالها أو أنها عرفت أنه سيقتلها ففضلت أن تموت في كامل زينتها كملكة وعمرها لم يكن أقل من 55 سنة فحفيدها أخزيا وهو ابن بنتها كان عمره 23 سنة حينما قُتِلَ. أسلام لزمرى = هي تذكر ياهو بأن زمرى حين قتل ملكه قُتِلَ بعد 7 أيام وهي تقول هذا لتخيفه من أن يكون له نفس مصير زمرى إن قتلها. من معى = هو يدعو الجميع للعصيان ضد إيزابل ولطاعة أوامره. فداسها = داسها ياهو بخيله علامة احتقاره لها. ولقد تركت إيزابل اسمًا مكروها إلى الأبد رؤ 20:2 فأطلق اسمها على النبية الكاذبة.