كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور - أ. حلمي القمص يعقوب

[Mary Naeem]

تحية البلاميث للمتكلمين بالألسنة

موهبة ليست صحيحة
فكرة عن الألسنة واللغات
شرط التكلم بألسنة أن تكون اللغة مفهومة
الحركة عبر التاريخ
الكذب والخداع
قيادة المرأة
الربط بين معمودية الروح والتكلم بألسنة

لضيق المجال نقتطف بعض الفقرات التي يعبر بها البلاميث Plymouth brethren عن رأيهم في موضوع التكلم بالألسنة.

موهبة ليست صحيحة:

"الواقع أن الألسنة الحاضرة ليست صحيحة بدليل أنها لو كانت صحيحة لكان في إمكان المرسلين من هذه الحركة أن يتوجهوا إلى أماكن نائية لا يعرفون لغتها وينادوا بالإنجيل بألسنة تلك الجهات دون أن يتعلموها، أما كان ذلك أجدى وأكثر نفعًا من التكلم بألسنة غير مفهومة في اجتماعات كل الحاضرين فيها لهم لغة واحدة"(118)
"في منتهى الأهمية ومن الضروري أن نبحث بتدقيق في ضوء كلمة الله عما يقال بخصوص الألسنة، وخصوصًا وأن الكتاب يعلمنا أن الشيطان وملائكته يغيرون شكلهم إلى شبه ملائكة نور، وأنهم أيضًا يعملون قوات وآيات وعجائب كاذبة للخداع والتضليل"(119)

فكرة عن الألسنة واللغات:

عندما حل الروح القدس على التلاميذ ظهر بشكل "السنة منقسمة كأنها نار" (أع3:2)، "وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى" (أع4:2)، والجموع الحاضرين قالوا: "إننا نسمعهم يتكلمون بألسنتنا بعظائم الله" (أع11:2) فيقول البلاميث: "فالشهادة لم تعد كما كانت قبلًا قاصرة على لسان واحد أو لغة واحدة لمخاطبة اليهود دون سواهم.. ولكن ألسنة منقسمة، لغات عديدة. فإن كلمة خبر الإنجيل كان يجب أن تذهب إلى شعوب عديدة خارج حدود إسرائيل.. الألسنة لإزالة الحواجز التي نشأت عن بلبلة الألسنة في بابل.. والتلاميذ الذين لم يتعلموا أية لغات كما قيل عنهم في (أع13:4) "عاميين وعديمي العلم" تكلموا عن عظائم الله لليهود الغرباء بلغاتهم المختلفة وكان كل واحد من اليهود الغرباء يسمع الشهادة عن الله بلغته التي وُلد فيها"(120)

"ونلاحظ أن هذه الحالات الثلاث المذكورة في سفر الأعمال (التكلم بألسنة) كانت مرتبطة ببداية الكنيسة.. وفي الرسائل نجد التكلم بألسنة في (1كو12-14) فقط حيث نلاحظ ما يأتي:

1. كل إظهارات الروح بما في ذلك التكلم بألسنة تعطى للمنفعة (7:12)
2. ليس الجميع يتكلمون بألسنة ولكن الروح أعطى ذلك للبعض منهم فقط (8:12-11، 28-30).
3. التكلم بألسنة هي آخر المواهب الروحية حسب ترتيب كلمة الله.
4. هذه الأقوال الواردة في (1كو12-14) لا تجعلنا نستنتج أبدًا أن التكلم بألسنة موهبة باقية..
5. موهبة التكلم بألسنة لم تعط لتمارس في الكنيسة، بل بالحري كآية لغير المؤمنين (1كو19:14-25).. وهذا في تمام الموافقة مع ما نجده في أعمال2"(121)

"أما في الإصحاحات 12، 13، 14 من رسالة كورنثوس فنجد التكلم بألسنة مذكور كموهبة.. وفيها نرى أن التكلم بألسنة عندما كانت هذه الموهبة موجودة هي أصغر المواهب ويوجد خمسة عشر دليلًا على ذلك.. ونلاحظ أن هذه الموهبة لم تذكر إلا في رسالة كورنثوس حيث كان المؤمنون جسديين فكانوا أغنياء في العلم ولكن فقراء في المحبة"(122)

شرط التكلم بألسنة أن تكون اللغة مفهومة:

هل كان المتكلم بألسنة يفهم الأقوال التي يتكلم بها..؟ إذا كانت الألسنة صحيحة فلا شك أن المتكلم بها كان يفهمها وإلا فكيف يبني نفسه كما نقرأ في (1كو4:14) أن لم يكن عقله يفهم ما يقوله فهو يكون كالببغاء يردد كلامًا بلا معنى ويكون كلامه هذيانًا.. ومما لا شك فيه أن الألسنة التي كانوا يتكلمون بها هي لغات حقيقية موجودة في العالم وليست رطانة بلا معنى أو لغات جديدة مخترعة"(123)

- الحركة عبر التاريخ:

"قام في القرن الثاني الميلادي شخص يدعى مونتانوس ادّعى أنه نبي ملهم.. ولما كان يتملكه الروح الرديء كان ينطق بأقوال تجديفية ويقول: "أنا الرب الإله القادر على كل شيء والذي نزل في إنسان" وكان هذا المجدف وشركاؤه يتكلمون بألسنة.. وقد ازداد أنصار هذا الرجل عددًا حتى انضم إليهم أناس من إيطاليا وفرنسا وأفريقيا الشمالية، وإزاء هذه الحركة اجتمع مجمع في سنة 235م، وبعده في سنة 381م اجتمع مجمع القسطنطينية، وكلاهما حكم بأن تلك حركة شريرة.. وما أن استهل القرن الخامس حتى أخذت هذه الحركة تموت بالتدريج"(124)
"يشهد التاريخ أن التكلم بألسنة انقطع بعد أيام الرسل مباشرة إذ قال أثناسيوس الرسولي في كتابه الموضوع هنا في مصر "كمال البرهان في حقيقة الإيمان" أن الله لم يعطنا موهبة الألسنة ولا صنع الآيات مثلما أعطاها لرسله في أيام الكنيسة الأولى.. ففي أيام أثناسيوس الرسولي لم يكن التكلم بألسنة موجودًا.. وتاريخ الكنيسة بأقلام مؤرخين كثيرين لا يشير إلى وجود هذه الموهبة في كل التاريخ إلا في بعض حالات خاطئة شجبتها المجامع.. إذ ظهر بين أن وآخر أناس قاموا بهذه الحركة واجتمعت المجامع وبحثتها وقررت بطلانها.. وكتب اكليمندس أحد أباء الكنيسة في الأسكندرية يشجب هذه الحركة واستشهد بكتابات أفلاطون الفيلسوف الذي كتب قبل المسيح وقال أن أناسًا من عبدة الأوثان يعملون ذلك.. كانت تتملكهم أرواح شريرة فكانوا يتكلمون بلغات غير مفهومة ولا يتكلمون بلغتهم الأصلية.. ومنهم بعض النساء كن يدعين النبوة ويأتين بحركات عصبية مقترنة بشحوب في اللون وشعث في الشعر ورطانة غير مفهومة.. وقد صور بريجيت الشاعر المشهور هذه الحالة في قصيدته المشهورة.. وفي العصور المتأخرة كان من قادة المتكلمين بألسنة رجل انجليزي في الكنيسة المشيخية اسمه أنفيل الذي صرح بأن الرب يسوع له المجد كانت له طبيعة خاطئة ساكن فيها وانتهى به الأمر إلى عزل جماعته عزلًا شائنًا.. لقد حذر الرسول بولس الكورونثيين نظرًا لانتشار التكلم بألسنة بينهم من دخول أقوال شيطانية تجديفية في وسطهم فكانوا مطالبين بتمييز الأرواح (1كو10:12)"(125)

"وفي فترة الإصلاح ما بين سنة 1517، 1648 قامت في ألمانيا شيعة ادعى أصحابها التكلم بأسنة وبعمل معجزات الشفاء، وحوالي سنة 1650 قام "الأنبياء الفرنسيون" وادعوا المواهب الرسولية والتكلم بألسنة، وفي النصف الأول من القرن التاسع عشر قامت في غرب اسكتلندا بدعة "الألسنة الغير مفهومة" ولما نما خبر هذه البدعة إلى ادوارد ايرفنج انضم إليها وأصبح فيما بعد علمًا من أعلامها.. ومنه انفلتت العدوى إلى أعضاء كنيسته في لندن حتى كانت تلك الكنيسة مشهدًا للتكلم بألسنة وانتهى به الحال إلى عزله بواسطة كنيسته المشيخية بلندن عزلًا شائنًا مزريًا، وامتد أثره إلى الكنيسة الكاثوليكية وكان من أتباعه فيها روبرت باكستر"(126).

الكذب والخداع:

رجل عالم بلغات كثيرة اسمه القس س. أ. بولوفينا يقول ما ملخصه بأنه حضر أحد هذه الاجتماعات وجلس في المقاعد الأمامية واستمع لمن يتكلمون بألسنة ورغم أنه على دراية بحوالي خمس لغات إلا أنه لم يفهم ما يقولون، فأعاد الكرة واصطحب معه سبعة رجال علماء في اللغات حضروا الاجتماع.. "ولما كان بينهم رجل ادعى بحصوله على موهبة الترجمة، وبدأوا في حركتهم المعتادة، ولم أقدر أنا وزملائي أن نفهم لفظة واحدة مما رطنوا به وأخيرًا قام المترجم وقال أن المتكلم الأول استعمل اللغة الروسية.. وقد دهشت لهذا الادعاء المكشوف لأنني كنت أجيد اللغة الروسية أكثر مما كان يجيد لغته الإنجليزية.. ومرة أخرى حضرت اجتماعهم وبعد أن أتموا ما اعتادوا عليه وقفت أنا الآخر لكي أشهد واقتبست (يو3:3) ونطقته بلغة أهل هنغاريا.. وكم كانت دهشتي عظيمة حينما وقف المترجم وقال: تكلم الأخ باللغة الفرنسية وكان كلامه من (أع19) فقلت له: يا صاحب لماذا هذا الكذب المفضوح..؟ فقد تكلمت الهنغارية واقتبست (يو3:3) فلماذا هذا الكذب وإلصاقه بالروح القدس"(127)

قيادة المرأة:

يقول هـ. ل. هايكوب:
"نجد في الجماعات التي تتكلم بألسنة مكانًا بارزًا للمرأة كانت تتقدم الحركة وتقود الصفوف متجاهلين كلام الله الواضح في (1تي11:2-15) عن صمت المرأة في الكنيسة.. وهذه للأسف ظاهرة مميزة لكل الجماعات المرتدة عن المسيحية والتي تعلم تعاليم شريرة تمس مجد ربنا يسوع المسيح الابن الأزلي.. مثال ذلك: جماعة العلم المسيحي التي تقودها مسز إدي، والثيوصوفية (حركة نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1875 وبنيت على أساس من التعاليم البوذية) وقائدتها السيدة بلافاتسكي وبعدها آني بيسانت والسبتيون الأدفنتست وقائدتهم مسز هوايت.... الخ. وبين الروحانيين هناك أكثر من عشرة وسطاء روحانيين من النساء مقابل وسيط واحد من الرجال..!"(128)

ويقول ناشد حنا:
"يقولون أيضًا أن المقصود بالمرأة في (1تي12:2) المرأة المتزوجة أما الفتاة العذراء فليست في نطاق المنع، وبناء عليه أجازوا للفتيات غير المتزوجات الوعظ والتكلم بألسنة في الاجتماعات إلى حد أنه كان عدد المتكلمين بألسنة من الفتيات أكثر من عدد الرجال في بعض الاجتماعات.. الحقيقة أن أعصاب المرأة تجعلها أكثر انقيادًا للانفعالات وأسرع انقيادًا لتأثير الأرواح المضلة كما نشاهد في معظم حركات التعاليم الباطلة"(129)

الربط بين معمودية الروح والتكلم بألسنة:

يقول ناشد حنا: "الرد على بعض التعاليم المرتبطة بالتكلم بألسنة:
1. التكلم بألسنة دليل على حصول المتكلم على عطية الروح القدس والذي لا يتكلم بلسان ليس عنده عطية الروح القدس. الرد على ذلك:
الثلاثة آلاف الذين آمنوا بوعظة الرسول بطرس أخذوا عطية الروح القدس ولم يتكلموا بألسنة، وكذلك الألفان لأنهم صاروا بعد ذلك خمسة آلاف.. إذا كان الذين لم يتكلموا بألسنة لم يأخذوا الروح القدس يكون رجال الله الأفاضل العظام في كل تاريخ الكنيسة لم يحصلوا على الروح القدس..!
2. يقولون أن المتكلمين بألسنة هم وحدهم المعتمدون بالروح القدس..! ويقولون أن المتكلمين بألسنة هم وحدهم عروس المسيح، وهو وحدهم الذين يأخذهم المسيح عند مجيئه لاختطاف الكنيسة. والرد على ذلك:
بناء على هذا الاعتقاد الخاطئ تكون الكنيسة عروس المسيح قد انقطع وجودها من الأرض مئات السنين من أيام الرسل إلى بدء هذه الحركة (التكلم بألسنة)"(130)
ويؤكد الأخوة البلاميث بأن المعمودية واحدة فيقولون:
"لأننا جميعنا بروح واحد أيضًا اعتمدنا إلى جسد واحد يهودًا كنا أم يونانيين] في هذه الآية جواب واضح وبسيط على التعليم الخاطئ الذي يقول أن بعض المؤمنين يطلب معمودية الروح القدس ويحصل عليها بعد جهاد، لكن الرسول يقول صريحًا: لأننا جميعنا بروح واحد أيضًا اعتمدنا"(131)
"ألعل الجميع يتكلمون بألسنة.. (1كو13:12)] هذا السؤال يفيد أن ليس الجميع يتكلمون بألسنة مع أن الجميع اعتمدوا بمعمودية الروح القدس إلى جسد المسيح فلا يوجد ارتباط بين معمودية الروح القدس والتكلم بألسنة كما يقول البعض"(132)
"فالخمسة آلاف الذين آمنوا في بداية الكنيسة لم يتكلموا بألسنة، والذين آمنوا في السامرة لم يتكلموا بألسنة، والخصي الحبشي لم يتكلم بألسنة، والذي آمنوا في كل الأماكن التي بشر فيها بولس الرسول وغيره مع أنهم جميعًا بلا شك قبلوا عطية الروح القدس وختموا بالروح القدس عند إيمانهم ولكنهم لم يتكلموا بألسنة"

[Mary Naeem]

كنيسة المسيح

لم يذكر الأستاذ أديب نجيب سلامة في كتابه "تاريخ الكنيسة الإنجيلية" شيئًا عن كنيسة المسيح إلا أنها استقلت عن الكنيسة الرسولية سنة 1948.

مساء الأحد 22/10/95 ذهبت إلى كنيسة المسيح قبل ميعاد الاجتماع لاحظت كثرة من الآلات الموسيقية (اورج - اكورديون - كمان - درامز) واحد الشباب يقوم بضبط الدرامز.. تصفحت كتاب الترانيم "ترانيم الخلاص" - الطبعة التاسعة سنة 1992 وجدته يحتوى على أكثر من أربعين ترنيمة أرثوذكسية مثل: وسط البحر الهائج - يا رعاة من النوم - قام حقا قام رئيس السلام - ربي اجذبني - يا من بحضوره - لو لم يحبني المسيح - يا سائح للقاء يسوع..... الخ، ويوجد بالكنيسة أيضا للبيع تقويم الخلاص سنة 1996 به صورة الطفل يسوع مع العذراء مريم ويوسف النجار.. تعجبت في نفسي وقلت: ما لكم والصور يا بروتستنت؟!

تقدمت للشاب أساعده في ضبط آلته الموسيقية.. علمت أنه ابن قسيس الكنيسة.. سألته عن ميثاق ومبادئ كنيسة المسيح فاعتذر بأنه حديث في هذه الكنيسة لأنه لوقت قريب كان يصلي بالكنيسة المشيخية، ومع هذا فقد أجاب على بعض الأسئلة:

س: ما هو الفارق بين كنيسة المسيح والكنيسة الرسولية؟

ج: كنيسة المسيح تجمع بين المشيخية والرسولية، فهي تؤمن بمعمودية الروح القدس والتكلم بالسنة ولكنها لا تنتعش مثل الرسولية.

س: هل تعمدت بمعمودية الروح القدس..؟ وهل تكلمت بالسنة..؟

ج: لا.. لم أتعمد بمعمودية الروح لأني حديث في كنيسة المسيح، وأيضًا لم أتكلم بالسنة.

بدأ الاجتماع وتقديم العشاء الرباني.. وفي الختام سلم عليّ القس ورحب بي، وأخذت منه ميعاد يوم الثلاثاء للجلوس معه.. وفي يوم الثلاثاء التقيت معه عقب الاجتماع.. كانت الجلسة مملوءة بالترحيب والابتسامات ومحاولة كسب الزبون..

س: متى نشأت كنيسة المسيح..؟ وأين..؟

ج: نشأت كنيسة المسيح في وقت معاصر بالقاهرة، وقد بدأها القس سامي حبيب. أما الكنيسة الأم فهي بالقاهرة 25 ش قبة الهوى شبرا مصر.

س: هل يتبعها كلية لاهوتية؟

ج: ليس لها كلية لاهوتية، والقسوس التابعين لكنيسة المسيح قبل رسامتهم يؤهلون بالدراسة في كلية اللاهوت الرسولية.

س: من الذي يقوم برسامة القسوس؟

ج: القس سامي رئيس الطائفة مع قسوس المجمع.

س: هل كنيسة المسيح تعترف بمعمودية الأطفال؟

ج: المعمودية للكبار فقط لأنها تمنح بناء على الإيمان.

س: هل المعمودية تهب الولادة الجديدة؟

ج: الولادة الجديدة هي الولادة من فوق.. هي التجديد، وهذا يحدث للإنسان قبل المعمودية ثم تأتي المعمودية كإعلان عن الولادة الجديدة.. ولكن الإنسان يستطيع أن يخلص بدون معمودية لأن الخلاص بالتجديد وليس بالمعمودية.

س: ما رأيك في معمودية الروح القدس والتكلم بألسنة؟

ج: معمودية الروح القدس اختبار مبارك.. الروح يسود على كل كيان الإنسان، ومن علامات معمودية الروح التكلم بالسنة.

س: هل تكلمت بالسنة، وهل كانت اللغة مفهومة؟

ج: نعم تكلمت بالسنة، واللغة كانت مفهومة بيني وبين الله، ولكن الواقفين حولي لا يفهمون.

س: الم يكن التكلم بالسنة موهبة لازمة للكرازة في القرن الأول الميلادي فقط لأنه ما فائدة أن أتكلم بلسان لا يفهمه الآخرون؟

ج: المتكلم بالسنة يبنى نفسه.. والإنسان الذي تجدد ضامن الملكوت تمامًا لا شك في هذا..

س: كيف يصل الإنسان لهذه الدرجة من الثقة وهو مازال في مرحلة الجهاد، والجسد يشتهى ضد الروح والروح ضد الجسد والإنجيل يحذرنا "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة".

ج: معنى قول الإنجيل "تمموا خلاصكم" أي "انشروا خلاصكم" بشروا برسالة الخلاص.

س: كيف تجددت؟ ألم تكن أرثوذكسيًا؟

ج: نعم كنت أرثوذكسي أصلّي وأتناول في كنيسة العذراء شبرا.. كنت أصلي في الكنيسة وأخرج أغني (يتمتع هذا القس بصوت موسيقي ويجيد العزف على الأكورديون) وأسقط في بعض السهوات.. لم تكن حياتي مقدسة بالكمال للرب.. تعرفت على القس سامي الذي دعاني للخدمة وكان يشجعني على تسليم حياتي للرب واختبار التجديد في حياتي.. في ليلة ركعت بجوار السرير فسمعت صوت داخلي يقول "لو مت الآن فلن تدخل السماء"، وشعرت كأنني عصفورة مربوطة بخيوط إلى الأرض، فقلت للرب: العصفورة لا تستطيع أن تقطع الخيوط فسمعت صوت الرب يطمئنني بأنه سيقطع هذه الخيوط، ووضع الروح القدس أمامي الآية "تحب الرب إلهك من كل قلبك" فطلبت المعونة من الله لتنفيذ هذه الوصية.. وفي الصباح لاحظت علامات التجديد فاستيقظت مبكرًا وبدأت التسبيح والصلاة للسيد الرب سيدنا، وكلامه أصبح في فمي مثل الشهد.. لقد تجددت وخلصت من كل خطاياي في لحظة تسليمي للرب.

س: ألم يكن في إمكانك تعديل خط سيرك مع الاستمرار في أرثوذكسيتك؟

ج: طبعا كان من الممكن أن يحدث هذا والكنيسة الأرثوذكسية بها قديسون عظماء، ولكن حتى لا ينحصر النور في جهة واحدة لذلك أعطى الله لكل طائفة نعمة.

[Mary Naeem]

لقطات من كنيسة المسيح

لقطة (1):

مساء الأحد 22/10/95 بدأ الاجتماع ووقف البعض يصلون والبعض جالسين يصلون أيضًا، وصلّى الواحد عقب الآخر ثم وقف أحد الإخوة يصلي بانفعال زائد ويصرخ بكلمات سريعة الطلقات.. لقد ذكرني بأنبياء البعل الذين ظلوا يصرخون لإلههم..

المنضدة عليها مفرش من القطيفة الحمراء مطرز عليها صليب باللون الأصفر تمامًا مثل مفارش مذابح الكنيسة الأرثوذكسية.. على المنضدة صينية لونها ذهبي بها كاسات زجاجية صغيرة بكل منها نبيذ حتى منتصفه، وتعلو هذه الصينية صينية أخرى بنفس اللون الذهبي بها قربانة من الكنيسة الأرثوذكسية، وعلى هذه الصينية قبة عليها صليب بنفس اللون.. ويغطي الصنيتان مفرش قماش مطرز عليه "اصنعوا هذا لذكري" ويحيط بالآية عدة صلبان على الرسم القبطي مثال الابروسفارين.

بدأ القس (ج) يقسم القربانة مع القس الضيف (م) الذي أتى من مديرية التحرير، كل منهم أخذ نصف القربانة وقسمها في صينية بلاستيك عليها مفرش أبيض مطرز بصليب أحمر. ثم قدم أحدهما للرجال والآخر للسيدات، وكل شخص من الواقفين يأخذ القطعة يحتفظ بها، وفي التوزيع كان القس (ج) يردد نبؤات إشعياء عن آلام المسيح.. وعقب عودة القسان إلى المنضدة صلى القس (ج) وقال "وعند العشاء أخذ خبزًا وشكر وبارك وقسم وأعطى تلاميذه قائلًا كلوا منه كلكم "وعندئذ أكل كل الواقفون ما معهم من قربان.. وتكرر الموقف مع الكاسات الصغيرة، وفي النهاية طلب القس من المصليين أن يخرجوا للأمام ليصلوا معًا، وبدأ بعض الأشخاص يصلون وهو يردد كلماته هللويا.. آمين.. يسوع.. نعم.. مجدًا للآب.. الخ.

لقطة (2):

مساء الأحد 29/10/95 توجهت إلى كنيسة المسيح فوجدت مهرجانًا.. عدد من الخدام مع القس (م) ضيف الأسبوع الماضي، والقس (ج) غير متواجد لأنه خارج الإسكندرية.. أحد الخدام وهو شخص ضخم كان يعظ، وعظته دارت حول "كفاك قعودا في هذا الجيل" وأخذ يردد "الروح القدس يطلب من كل واحد أن يترك مكانه الآن.. الروح يحدد الاتجاه الجديد لك.. قد ترى أن هذا الوقت غير مناسب لك لكن عليك أن تطيع.. يمكن أن أصلى معك ليعلن الروح لك عن اتجاه سيرك، ولكي يهز الروح عشك فترتفع إلى فوق.. ثم ترك العظة واخذ يصلى على أصوات الموسيقى.. حركاته تتجه إلى العنف وهو يناشد الروح أن يعلن لكل واحد اتجاه التحرك.. نزل وسط صفوف المصلين، وظهر معه خمسة خدام آخرين منهم القس (م) يذهبون ويجيئون في حركات اقرب إلى الهستيرية.. الواعظ يحتضن القس ويصليان معا.. ثم ينتقل من مكان إلى آخر.. يذهب إلى إحدى الفتيات الجالسات فيضع يده على ظهرها ويصلي معها ثم ينتقل إلى فتاة أخرى واقفة فيضع يده على كتفها ويصلي معها ويهزها، ثم ينتقل إلى رجل ويفضي ببعض الكلمات في أذنه والرجل يهز رأسه علامة الخضوع..

غيرت مكاني وخرجت للأمام لكي أعطي الواعظ فرصة ليقل لي شيء، ونظرت إليه كثيرًا وهو يتجاهلني فقلت له: "أنا لم أشعر بشيء يحدثني"، فوضع يده على كتفي طالبًا مني الاستمرار في الصلاة.. أحد الأخوة يجلس أمامي يبكي:" يا رب أرفعني.. يا رب أرفعني.. يا رب.." والواعظ ينحني معه قائلًا: "لا تخف.. الرب يعولك.. الرب ينقذك.." همست في أذن الواعظ: قل له (للروح) ليقل لي شيئًا فتجهم وجهه قائلًا: أنت تصلي.. صلي، وأنا لو في حاجة من جهتك سأقول لك.

أضطرب المحفل والجميع يطلبون إعلان الروح لهم للتحرك وهم لا يكفون عن الحركة ذات اليمين وذات اليسار، والمرنم ضبط زنبلقه فلا يتوقف عن الحركة.. الواعظ يتحرك بين الصفوف مغمضًا عينيه ومحركًا يديه كأنه في حلبة مصارعة.. إنه يصرخ بصوت مرتفع ويتأوى.. آه.. أه..آه.." الخدام الستة لا يكفون عن الحركة والتجوال أخيرًا وقف الشيخ (س) يصلي، ثم تقدم بعض الأخوة وبعض الأخوات للصفوف الأمامية يصلون ويشكرون الروح الذي أعلن لهم اتجاه التحرك.. وانتهى الاجتماع بالصلاة الربانية.

[Mary Naeem]

كنيسة النعمة الرسولية | كنيسة النعمة

كنيسة النعمة الرسولية
كنيسة النعمة
أولًا: مبادئ كنيسة النعمة
1- انبثاق الروح القدس
2- معمودية الروح القدس
3- التجديد عمل مستمر وليس لحظي
4- المعمودية للكبار والتغطيس مرة واحدة
5- العشاء الرباني فريضة أسبوعية
6- فريضة غسل الأرجل
7- المجيء الثاني والاختطاف والملك الألفي
ثانيًا: الهيكل التنظيمي
1- الكنيسة المحلية
2- المجمع العام
ثالثًا: نظام الخدمة
1- العضوية العامة
2- العضوية العاملة
أ- القسوس
ب- الشيوخ المعلمون
ج- المبشرون المفرزون
د - الشيوخ المدبرون
ه- الشمامسة

كنيسة النعمة الرسولية

بدأت 1935 في المنيا على أيدي مرسلين كنديين، ولها مجلة تدعى "بشير الإنجيل".

كنيسة النعمة

انشقت عن كنيسة النعمة الرسولية 1940م.. يرأسها الآن د. ق سامي حنا غبريال.. حصلت على ميثاق هذه الكنيسة عن طريق أحد الآباء الكهنة المحبين الذين لا يملون عن تشجيع صغار النفوس من أمثالي، وعندما نطالع هذا الميثاق نلاحظ الآتي:

أولًا: مبادئ كنيسة النعمة:

1- انبثاق الروح القدس:

كنيسة النعمة تخالف الكنائس الإنجيلية في موضوع انبثاق الروح القدس، فبينما الكنائس الإنجيلية تنادي بأن الروح منبثق من الآب والابن (وراثة من الايمان الكاثوليكي) فان كنيسة النعمة تعلم أن الروح القدس منبثق من الآب فقط.

نؤمن بالروح القدس. الرب المحيي. المنبثق من الآب." مادة (2)

2- معمودية الروح القدس:

يقول الميثاق "ونؤمن باختبار المعمودية بالروح القدس.. بعد تطهير القلب بالإيمان.. فيمتلئ المؤمن بالروح القدس الذي يسيطر على قلبه ولسانه فينطق بالسنة جديدة كعلامة على نواله هذه المعمودية" (د) من مادة (2)

ويشترط في المتقدم للخدمة أن يكون قد نال اختبار معمودية الروح القدس. أو على الأقل يؤمن بهذا الاختبار ويقر أنه يطالب الرب به (5) منم. (17)

3- التجديد عمل مستمر وليس لحظي:

تخالف كنيسة النعمة المبدأ البروتستنتي الذي ينادي بأن الخلاص في لحظة،فيقول الميثاق عن التجديد أنه اختبار روحي تجريه نعمة الله في قلب الخاطئ التائب. وهو نقطة البداية في الحياة الروحية.. وأن التجديد عمل استمراري يكمل ببلوغ الحياة الأبدية (ه) منم. (2)

4- المعمودية للكبار والتغطيس مرة واحدة:

تشترك كنيسة النعمة مع الكنيسة المعمدانية الكتابية الأولى في هذه النقطة "نؤمن بمعمودية الماء للبالغين بالتغطيس مرة واحدة باسم الآب والابن والروح القدس.. وأنها الدليل على موت المؤمن وقيامته مع المسيح" (ح) منم. (2)

5- العشاء الرباني فريضة أسبوعية:

"نؤمن بفريضة العشاء الرباني.. وواجب ممارستها كل أسبوع.. وأن المائدة تقدم لكل المؤمنين كل على مسئوليته الخاصة أمام الرب" (ط) منم. (2) وهم في هذا يخالفون الأخوة البلاميث المغلقين فلا يسمحون لأحد بالاشتراك في المائدة إلا بعد الاختبار الدقيق وقبوله عضوًا بالجماعة كما سنرى فيما بعد.

6- فريضة غسل الأرجل:

وفي هذا تشترك مع كنيسة الله "تؤمن بفريضة غسل الأرجل.. التي ترمز للصلة المقدسة التي تربط المؤمنين معا.. وتعلن المساواة بينهم كأخوة وخدام متواضعين.. خادمين بعضهم البعض" (ل) منم. (2)

7- المجيء الثاني والاختطاف والملك الألفي:

"نؤمن بمجيء الرب يسوع ثانية مجيئًا حرفيًا وذاتيًا ليخطف الكنيسة عروسه. كما نؤمن بملك المسيح الألفي ملكًا حرفيا تنعم فيه الأرض كلها بالسلام" (ك) منم. (2)

ثانيًا: الهيكل التنظيمي:

1- الكنيسة المحلية:

يظهر من الميثاق اهتمام كنيسة النعمة بالنواحي المالية والإدارية.. لكل كنيسة محلية جمعية عمومية تتكون من جميع الأعضاء وتنعقد سنويا ويرأسها قس الكنيسة (م25)، وتختص الجمعية العمومية بانتخاب أعضاء مجلس الكنيسة، وقبول أعضاء جدد، والفصل في المنازعات (م26)، أما مجلس الكنيسة المحلية فيتكون من خمسة أعضاء على الأقل برئاسة راعى الكنيسة منهم نائب الرئيس والسكرتير وأمين الصندوق، وينعقد المجلس شهريًا (م27)... يهتم السكرتير بدفاتر وأختام الكنيسة والتوقيع مع الرئيس على أذونات الصرف (م30).. ويهتم أمين الصندوق بالتبرعات وتنمية موارد الكنيسة ويقدم تقرير شهري بالحالة المالية للمجلس (م31).. كما تعين الجمعية العمومية مراقب حسابات يقوم بمراجعة حسابات الكنيسة (م32).

2- المجمع العام:

المجمع العام هو المسئول عن جميع كنائس النعمة "يعتبر المجمع العام لكنائس النعمة بمثابة الجمعية العمومية لهذه الكنائس.. وهو يضم جميع الكنائس والاجتماعات التي تحمل اسم كنيسة النعمة.. فالكنيسة التي بها خادم محلى مرتسم يمثل بخادمها (القس) وواحد من شيوخها، والكنيسة التي ليس بها خادم محلى مرتسم تمثل باثنين من الشيوخ.. الاجتماعات الصغيرة تمثل بخادمها فقط أو احد شيوخها (م3).. وينعقد المجمع العام مرة كل سنتين (م4) حيث يهتم بالنظر في التقارير المرفوعة من الكنائس المحلية، وقبول الكنائس الجدد، ورسم السياسة المالية، وإقرار مشروع الميزانية (م7).. ويختار المجمع العام بالاقتراع السري خمسة أعضاء يكونون اللجنة التنفيذية منهم الرئيس العام ونائبه والسكرتير العام وأمين الصندوق العام وعضو.. ويكون ثلاثة منهم على الأقل من الخدام المرتسمين (م8).. وتنعقد اللجنة التنفيذية مرة كل ستة أشهر (م9) حيث تهتم بقبول خدام جدد للخدمة الرعوية والقيام برسامة من اعتمدت تزكيتهم من المجمع، والفصل في الخلافات ومشاكل الكنائس المحلية، وحماية كافة الحقوق للكنائس التابعة لكنيسة النعمة، وإذا تم حل كنيسة محلية تؤول جميع ممتلكاتها للمجمع العام (م10).. يقوم الرئيس العام برئاسة اجتماعات المجمع العام، والتوقيع على عقود أملاك الكنيسة، والتوقيع على أذونات الصرف (م11).. ويقوم السكرتير بحفظ أختام المجمع العام، وسجلات الخدام والمبشرين والشيوخ والشمامسة وصورة من كشوف العضوية لكل الكنائس المحلية، ويتولى تدوين ما يجرى من مناقشات وما يتخذ من قرارات في جلسات المجمع العام.. ويقوم أمين الصندوق بالاهتمام بالاشتراكات والتبرعات والتقدمات والعشور وتنمية الموارد المالية (م14).. وينبثق من المجمع العام بعض اللجان العامة مثل لجنة الانتخابات ولجنة المباني واللجنة المالية ولجنة الشباب ومدارس الأحد ولجنة السيدات (م15).

ثالثًا: نظام الخدمة:

ويوجد بكنيسة النعمة عضوية عامة، وعضوية عاملة:

1- العضوية العامة:

وتبدأ بقبول العضو الجديد في الكنيسة المحلية، وقد اشترط الميثاق على العضو الجديد تقديم طلب يعلن رغبته في الانضمام لكنيسة النعمة، ويوضح فيه تجديده واختباره الروحي "يجب على العضو أن يكون مولود ثانية.. ويتقدم بطلب إلى الكنيسة موضحًا فيه اختباره الروحي وإقراره الإيمان بمبادئ الكنيسة واستعداده الخضوع الكامل لنظامها وقراراتها على كل المستويات ويحفظ الطلب مع سكرتير الكنيسة (م33) وتعلن الكنيسة قبول العضو الجديد في احتفال حيث ترحب به وتأخذ عليه التعهدات اللازمة (م36) ولكن إذا تأخر هذا العضو عن سداد التزاماته المادية نحو الكنيسة لمدة ثلاثة شهور بدون تقديم عذر مقبول تزول عنه صفة العضوية (م37).

2- العضوية العاملة:

اشترط الميثاق في تحويل العضو من العضوية العامة إلى العضوية العاملة أن يكون مشهودًا لهذا العضو بالتقوى وحياة القداسة والتمسك بالتعاليم الكتابية والمواظبة على حضور الاجتماعات التعبدية والانتعاشية مع ممارسة الفضائل (م35)، وتشمل العضوية العاملة على:

أ- القسوس:

يشترط الميثاق في المتقدم أن يكون مصري الجنسية، ويشعر بدعوة الرب له، ومشهود له بالتقوى وحسن السمعة، وحاصلًا على إحدى الشهادات العلمية أو اللاهوتية، ويؤمن بمبادئ كنيسة النعمة، وقد نال اختيار معمودية الروح القدس أو على الأقل يؤمن بهذا الاختبار ويقر انه يطالب الرب به (م17)

ويظل المتقدم تحت الاختبار لمدة ستة أشهر، ثم تتم الرسامة بمعرفة اللجنة التنفيذية بعد موافقة المجمع العام، وتتم في حفلة علنية حيث تؤخذ عليه التعهدات اللازمة وتلقى الكلمات المناسبة، وصلاة الرسامة، ثم يعطى للخادم يمين الشركة ويحمل لقب قس (م18)

ويعتبر القس من تاريخ رسامته عضوًا دائما في المجمع العام، ويقوم بممارسة الفرائض الثلاث (المعمودية العشاء الرباني، وغسل الأرجل).

ب- الشيوخ المعلمون:

عند ظهور موهبة الخدمة لدى أحد الأعضاء تزكيه الكنيسة المحلية أمام المجمع العام الذي يعتمد التذكية فتقوم اللجنة التنفيذية برسامته شيخًا معلمًا وتعطيه يمين الشركة في احتفال علني بعد أخذ التعهدات اللازمة عليه، فيختص بالتعليم والرعاية والتدبير ويعتبر عضوًا في المجمع العام وتكون خدمته مجانية (م20).

ج- المبشرون المفرزون:

عندما تظهر موهبة الكرازة لدى أحد الأشخاص ترشحه الكنيسة المحلية أمام المجمع العام فيقيمه مبشرًا متجولًا ويعطي يمين الشركة، ويمكن رسامته قسًا مبشرًا حيث يتجول هذا المبشر المفرز للكرازة بين الكنائس المحلية على نفقة هذه الكنائس (م21).

د - الشيوخ المدبرون:

إذا ظهرت لدى أحد الأعضاء صفات الشيوخ المدبرين (1تي1: 5-9)، (1تي1:3-7) تزكيه الكنيسة أمام الجمع العام فيرسمه شيخًا مدبرًا في كنيسته في حفل رسامة علني (م22).

ه- الشمامسة:

إذا توافرت في أحد الأعضاء صفات الشماس (1تي8:3-13) تزكيه الكنيسة أمام المجمع العام فيضعه فترة تحت الاختبار ثم يرسمه في حفل علني بعد أخذ التعهدات اللازمة عليه، ويختص الشماس بخدمة الموائد وأعمال الرحمة وجمع العطاءات والتقدمات وفعل الخير والتوزيع والعناية بأثاث الكنيسة (م23)

[Mary Naeem]

كنيسة نهضة القداسة | كنيسة الإصلاح


ذكر الأستاذ أديب نجيب سلامة في كتابه "تاريخ الكنيسة الإنجيلية في مصر" أن كنيسة نهضة القداسة أسسها في مصر القس ه. راندل سنة 1902م، ثم الأسقف تروتر والقس مور من كندا، وقد أشرف عليها الأسقف بلاك خلال المدة 1935-1950م وكان مقيمًا في أسيوط.. وفي سنة 1959 تحول الأشراف من كنيسة القداسة الكندية إلى كنيسة الميثودست الأحرار، وتصدر كنيسة نهضة القداسة مجلة "بوق القداسة".
في شهر سبتمبر سنة 95 توجهت إلى كنيسة نهضة القداسة وحضرت عدة اجتماعات-أنشئت الكنيسة في عام 1917م.. كان اللقاء مع القس (ر. أ.) قس الكنيسة ورئيس مجمع الوجه البحري لكنائس نهضة القداسة.. وتكرر اللقاء في الكنيسة وفي منزله كما تفضل بإعطائي كتيب "القداسة عقيدتي" الذي يعتبر ميثاق الكنيسة.

وعل مدار عدة لقاءات دار الحوار الآتي:
س: من أسس الطائفة في العالم، ومن أسسها في مصر؟

ج: أسس الطائفة في العالم جون ويسلي سنة 1883م، وأسسها في مصر مرسل أجنبي وصل إلى مدينة أسيوط حيث أسس أول كنيسة، والثانية تأسست في أبنوب والثالثة في طما.. أما الآن فقد وصل عدد الكنائس في مصر إلى 115 كنيسة.

س: هل يتبع الطائفة "كلية لاهوت"؟

ج: يتبع الطائفة كلية اللاهوت الوسيلية بأسيوط، وأيضًا يرأس الطائفة أسقف.

س: كيف يخلص الإنسان؟

ج: المحاولات البشرية مرفوضة والله هو الذي يعمل ويُخلّص.

س: هل المعمودية تهب الخلاص من الخطية الجديدة والولادة الجديدة؟

ج: كلا.. المعمودية مجرد علامة على أننا صرنا مؤمنين.. هي تصديق خارجي.

س: هل يشترط التغطيس في المعمودية؟

ج: لا.. المعمودية ممكن تتم بالرش أو السكب أو التغطيس والأفضل بالتغطيس.

س: هل بدون المعمودية يمكن دخول الملكوت؟

ج: نعم.. عدم المعمودية لا يؤدي للجحيم، والآية التي تقول "من لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يعاين ملكوت الله" المقصود بالماء هنا هو كلمة الله.

س: هل يمكن للشخص غير المُعمد أن يتناول من العشاء الرباني؟

ج: نعم.. ممكن الإنسان المؤمن أن يشارك في العشاء الرباني حتى لو لم يكن قد تعمد.

س: هل تؤمن كنيسة نهضة القداسة بمعمودية الروح القدس؟

ج: لا تؤمن بمعمودية الروح القدس.. لأنها هي هي معمودية الماء.

س: وما رأيك في التكلم بالألسنة؟

ج: التكلم بألسنة خداع ولا داعي له.

س: هل تؤمن كنيسة نهضة القداسة بالمعجزات؟

ج: نعم تؤمن كنيستنا بالمعجزات سواء التي يجريها الله بنفسه أو على يد أحد الأشخاص الأتقياء.

س: لماذا لا ترشمون الصليب؟

ج: لا مانع من رشم الصليب.. في إحدى المرات في سرادق العزاء بعد انتهائي من العظة رحب بي أحد الأخوة غير المسيحيين وقال: أنا مبسوط منك جدًا.. وعندما سألته عن السبب قال: لأنك لم ترشم الصليب في بداية كلامك.. فبدأت أرشم الصليب في السرادق لأن الحاضرون ليس جميعهم مسيحيون أما في الكنيسة فلا داعي لرشم الصليب وسط المؤمنين لأن جميعهم يعرفون الصليب.

س: لماذا لا تكرمون السيدة العذراء التي قالت " هوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبني"؟

ج: كنيسة نهضة القداسة تكرم العذراء.. فالعذراء لها كرامتها في معظم الطوائف الإنجيلية ما عدا البلاميث وقاعة الإنجيل.

س: وما الفارق بين الإصلاح والبلاميث؟

ج: الفرق بين الإصلاح والبلاميث أن البلاميث يؤمنون بالاختيار المطلق للمؤمن بينما يؤمن الإصلاح بالاختيار المشروط.

س: هل سيأتي السيد المسيح أكثر من مرة؟

ج: المجيء الثاني سيكون مرة واحدة للدينونة والمجازاة.. أما البلاميث فإنهم يؤمنون بمجيئان للسيد المسيح المجيء الأول لكي يملك والمجيء الثاني لكي يحاسب ويجازي.

س: هل تؤمن بالملك الألفي؟

ج: كنيسة نهضة القداسة لم تناقش موضوع الملك الألفي.

س: ما رأيك في الاعتراف أمام الكاهن؟

ج: الاعتراف أمام الكاهن خطأ وخطر.. أولًا: لأن الكاهن مديون مثل أي إنسان. ثانيًا: لأن الكاهن ممكن يبوح بالسر.. احكي لك حكاية كان في بلدنا قسيس واعترفت له سيدة بخطية الزنا مع فلان.. فأفشي السر وبسبب التعصبات القبلية دارت معركة بين عائلتين راح ضحيتها 15 قتيلًا.

س: ألا تعلم أن الكنيسة تحكم على الكاهن الذي يفشى سر الاعتراف بالشلح؟

ج: أنه كان مشلوح أصلًا..

س: وما رأيك في الانقسامات الطائفية؟

ج: فائدة الانقسامات الطائفية أنها تحتوى المتضايقين.. إنسان يحدث له مشاكل مع طائفة يجد طائفة أخرى يعبد فيها الله.

س: ما هي الطوائف التي تتبع الميثودست؟

ج: كنيسة نهضة القداسة، كنيسة الله، كنيسة المثال المسيحي وكنيسة الإيمان.

س: هل الانشقاق بين الكنائس الأربع حدث هنا في مصر؟

ج: لا.. حدث في كندا وانتقل إلى مصر عن طريق المرسلين الأجانب.

س: ألا توجد محاولة للوحدة بين الطوائف الإنجيلية؟

ج: يوجد اجتماع شهري لقادة الطوائف الإنجيلية في هذه المدينة وسيكون ميعاده يوم الاثنين 9/10/95 يحضر فيه بعض قادة الكنائس الإنجيلية، وهناك اجتماع ربع سنوي يحضره القادة والشعب من مختلف الطوائف الإنجيلية.

س: هل تسمح لي بحضور هذا الاجتماع المقبل؟

ج: بكل سرور.. أهلًا وسهلًا.

س: كيف يرسم الإنسان قسًا في كنيسة نهضة القداسة؟

ج: في الكنيسة رسامتان.. أولًا: يؤهل الشخص للخدمة عن طريق كلية اللاهوت الوسيلية، وبعد انتهاء الدراسة بنحو سنتين تتم الرسامة الأولى فيصبح الشخص قسًا، ثم بعد خمس سنوات يرسم قس معلم (قس شيخ) وهذه هي الرسامة الثانية، وحينئذ يكون له حق المشاركة في رسامة القسوس الرسامة الأولى.

[Mary Naeem]

لقطات من كنيسة الإصلاح | ميثاق كنيسة نهضة القداسة

لقطة (1) العشاء الرباني
لقطة (2) رأسي يا قسيس
لقطة (3) لقاء القادة
ميثاق كنيسة نهضة القداسة

لقطة (1) العشاء الرباني:

الكنيسة عبارة عن قاعة كبيرة بها مكان مرتفع بعدة درجات عليه منبر خلفه ثلاثة كراسي، وعلى الجدار صليب خشبي كبير.. القس يرتدى بدلة مع قميص اسود وياقة بيضاء.. العامل (ف) تعرفت عليه فأوضح لي انه كان شماسًا بالكنيسة الأرثوذكسية ثم التحق بالعمل في هذه الكنيسة وانضم إليهم..
العشاء الرباني يقدم في الأحد الأول من كل شهر مرتين في الصباح وفي المساء.. بدأ الاجتماع بالصلاة مع الترانيم الحماسية والتصفيق.. قال القس: من لم يتقدم للعشاء في الصباح يتقدم في الصفوف الأمامية.. تقدم بعض الأشخاص حيث ركعوا على الأرض، وقد اسندوا رؤوسهم على المقاعد الامامية وظهورهم نحو المائدة.. أما المائدة فعليها قربانة من الكنيسة الأرثوذكسية موضوعة في صينية، ومجموعة كاسات زجاجية صغيرة طول الواحد حوالي 4 سم وقطره 2 سم بها أباركة (لم تمزج بالماء وغالبًا ما يقوم القس بتصنيعها) ويعلو الصينيتين غطاء من القماش مطرز عليه صليب كبير محاط بعدة صلبان صغيرة.. وقف القس يقسم القربان وهو يقول: "وبارك الخبز وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي.. يا رب يا من ضحيت بذاتك من أجلنا علمنا أن نضحي من أجلك"، ثم قدم الصينية للراكعين وهو يردد قائلًا: "جسد المسيح يعطى حياة أبدية".. فأخذ كل منهم قطعة احتفظ بها..عاد القس للمائدة ووقف يقول، "ثم أخذ الكأس وشكر وقال خذوا اشربوا منها كلكم.. يا رب يا من سفكت دمك على الصليب من أجلنا نحن غير المستحقين نشكرك"، ثم نزل وانحنى نحو الراكعين يقدم لكل منهم كأسًا وهو يردد قائلًا: "دم المسيح المسفوك على عود الصليب".. بدأ الراكعون يأكلون ويشربون جميعهم في وقت واحد، وانتهى العشاء في خلال سبعة دقائق.. ترك القس باقي القربان والاباركة تحت المفرش.. ما هو مصيرهما؟‍‍!

لقطة (2) رأسي يا قسيس:

مساء الثلاثاء 19/9 كان هناك ضيفًا في كنيسة نهضة القداسة وهو القس (س.ف) الذي تخرج من كلية اللاهوت، وهو الآن مقيم في كندا.. يمتاز بحركاته الكثيرة وعدم استقراره في مكانة على الإطلاق.. يهتز اهتزازات أشبه بالذين في حلقة الذكر.. أما صوته الصارخ فهو فوق طاقة الاحتمال.. كلماته سريعة وانفعاله على أشده.. يحكى اختباراته الروحية.. في احدى المرات كان عائدًا من شبرا المظلات في وقت متأخر ليلًا وركب الترام وقد نسي نقوده فوجد في أرض الترام قرش صاغ واحد قيمة التذكرة.. مجدًا للرب هللويا.. مرة أخرى في الكلية اللاهوتية نفذت نقوده وتأخرت الحوالة المرسلة إليه من أبيه، وكذلك حدث مع صديقه (ظ)، وقف الاثنان يصليان بحماس بالغ حتى أن الصديق (ظ) اخذ يضرب الجدران بكلتا يديه (لماذا لم تقترض مبلغًا من أي صديق أخر؟!!) نزل الاثنان يتمشيان مساء ففوجئا بأحد الجنود ينادى على الصديق (ظ) ويحتضنه ويعطيه جنيهان كان قد اقترضهما منه.. مجدًا للرب مجدًا.. استمرت العظة وقتًا طويلًا جدًا، وأنا أعاني من صوته الصارخ في أذاني أخيرًا انتهت العظة ووقف القس ينادي: "من يريد أن يكلم الله في هذا المساء فليتقدم للأمام"، خرج البعض فلم يقتنع حضرة القس بهم فطلب من جميع الحاضرين أن يتركوا أماكنهم ويتقدموا للأمام.. ففعلنا هكذا ثم طلب من الجميع أن يتشابكوا بالأيادي.. يرفعون أيديهم.. يشجعون بعضهم البعض.. وبدأ هو يصلى بانفعال بالغ يطالب الله بمعجزة وأن يتحدث إلى كل واحد من الواقفين.. عقب الصلاة نادى: "الذي سمع صوت الله يقول هللويا"، فصرخ بعض الواقفين.. هللويا.. هللويا..
خرجت من هذا الاجتماع المنعش، ولا تتصور يا صديقي كيف حالي وما أصابني، فلم يعد سمعي طبيعيًا وجميع الأصوات بدأت أسمعها وكأن هناك حاجزًا زجاجيًا.. توجهت لطبيب الإذن أشكو له حالي.. سامحك الله يا قس كندا.. إلا رحمة بالناس؟!

لقطة (3) لقاء القادة:

مساء الاثنين 9/10/95 لمحنى القس (ر.أ) ذالفًا إلى كنيسة نهضة القداسة فناداني.. دخلت إلى الحجرة فوجدت عدد من القسوس الإنجيليين وبعض زوجاتهم. على جانب من الحجرة توجد منضدة عليها بعض البسكوتات وبعض المشروبات فدعاني لتناول ما أريده..
زوجة أحد القسوس التي كان لها خدمة مع زوجها في منطقة الاُبيّض بالسودان تحكى عن ذكرياتها عندما دعت بعض الفتيات لتعلمهن حياكة الملابس فما كان من الكاهن القبطي إلا انه اغتاظ وغضب إذ كيف تتوجه بناته إلى كنيسة إنجيلية.. اظهر الجميع استيائهم من هذا الكاهن القبطي المتعصب.. أحد القسوس أخذ يذكر حديثه (مع أحد القسوس الأرثوذكس) وكيف برر بل دافع عن عدم رشم الصليب بعلة انه مرسوم أمام عيوننا ونؤمن به وما هذه الحركة إلاّ للمظهرة... القس (ر.أ) يعلم أنني أرثوذكسي دون أن اخبره فأخذ يربت على كتفي مقدمًا اعتذاره، وبطريقة غير مباشرة أفهم القسوس أنني أرثوذكسي ولكنني مستنير فكف القسوس عن هجومهم. انسللت إلى الكنيسة وبدأ الاجتماع بالصلاة، ثم وقف القس (م) يتحدث عن الانتعاش، وكان هذا القس قد عاد من استراليا منذ أيام قليلة فوقف يتكلم عن الخدمة الضاحكة:
الخدمة الضاحكة: هل سمعتم عن الخدمة الضاحكة، وأنا في استراليا أقبل أحد الخدام واستأجر استاد المدينة لعدة أيام حيث أقام خدمة اسماها الخدمة الضاحكة.. حضر له حوالي ثلاثين ألف نفس.. لم يتحدث عن السيد المسيح إلاّ كلمات قليلة، وساد الضحك وسط المجتمعين كعلامة على الانتعاش الروحي.. كل من يدخل الاجتماع يضحك والبعض يضحك حتى يسقط على الأرض فيحملونه خارجًا.. أنها ضحكات هستيرية، ومع نهاية الاجتماع كان قد جمع من المجتمعين 300 ألف دولار وعاد من حيث جاء.. ما الفائدة التي عادت على هؤلاء..؟ لا شيء. كم واحد منهم عرف المسيح واستمر في عبادته بالكنيسة..؟ لا أحد. شخص آخر حضر للإستاد وعقد اجتماعًا روحيًا حضره أعداد ضخمة جدًا، يقف ويحرك يده في تجاه المجتمعين الواقفين فيسقطون على الأرض.. بعد الاجتماع كم واحد منهم تجدد..؟ كم واحد تغير سلوكه..؟ كم واحد ولد من فوق..؟ لا أحد.

إذن كيف يأتي الانتعاش، يأتي من الرب.. وكيف يبدأ..؟ يبدأ في قلبي أولًا قبل أن يبدأ وسط الجماعة.. المؤمن محتاج للانتعاش والخاطئ محتاج إلى قيامة.. لا نضع خطة للانتعاش ولكن ننفتح لعمل الروح القدس فينا.. عندما تظهر خطية في حياتنا مش خطية بعد الشر.. أقصد ضعف في حياتنا أصرخ للرب غربلني.. لازم نعترف أمام الرب بانكسار القلب ونطلب غفرانًا لتقصيرنا وعاوز أقولها بصراحة لخطايانا.. لإهمالنا.. أمواج الروح القدس متلاطمة، وعندما يحل بمجده في مكان نرى العجائب.. لماذا لا نرى العجائب الآن؟ لأن الروح القدس يطلب الانتعاش فيك أنت.. نحن خدام الرب في مدينة الإسكندرية نجتمع معًا لماذا؟ لو اجتمعنا للصلاة فقط فهذا يكفى تحت قيادة روح الله محتاجين نعيش في سلام مع بعض مش كل كنيسة تخطف من الثانية، وتحاول تأخذ عضو من الثانية.. الخادم أن لم يدفع العشور كيف ينتعش؟ هل يأخذ عشور الناس؟! نحن خدام المسيح لا ننتظر أجرًا.. بنأخذ مرتبات لكن ليس هذا أجرًا، كما أن هناك شيوخ يخدمون بدون مقابل.. نحن نعيش أحرار لا سلطان إلاّ للروح علينا. صحيح في رئاسات كتنظيم كنسي لكن كلنا أخوة لا نخشى إنسان ولا نستعبد لبشر، أنا جسمي بيقشعر عندما اسمع شخص يقول على إنسان مثله "يا سيدنا" ليس سيد إلاّ المسيح.. أصعب شيء في المسيحية الفريسية عندما تفكر انك فوق الكل.. لماذا لا نضع المنشفة حول حقوينا؟ القائد الذي يريد أن يكون هو المسئول الأول والأخير في الكنيسة يمثل مشكلة كبرى.. المؤمن المنتعش يحب كل الأخوة حتى المعاكسين. أكبر غلطة للقادة تشويه صورة إنسان اخطأ، المؤمن الحقيقي الذي يريد الانتعاش هو الإنسان الوديع الهادي وليس الشرس. البعد عن الانتقاد فالتلاميذ وهم ينتظرون الروح القدس لم ينتقد أحدهم الآخر. المؤمن المنتعش لا ينتظر للسلبيات فقلبه مملوء بالإيمان وعقله مأخوذ بالأمور الروحية. انتهى الاجتماع ويعتبر هذا الاجتماع أهدأ الاجتماعات التي حضرتها حتى الترانيم كانت تؤدى بدون موسيقى.

ميثاق كنيسة نهضة القداسة:

والآن يا صديقي وقد أطلت عليك كثيرًا. أرجو أن تحتملني لنهاية المشوار.. نستعرض معًا ميثاق كنيسة نهضة القداسة ثم نحاول أن نأخذ فكرة وافية عن جون ويسلي مؤسس الميثودست في العالم.
ظهر الميثاق في كتيب بعنوان "القداسة عقيدتي" ويشمل 37 مادة.. نعرض هذه المواد باختصار شديد:

م1: تتحدث عن الله الواحد المثلث الأقانيم.
م2: تتحدث عن الآب والد الابن وباثق الروح القدس مع الابن.
م3: تتحدث عن الابن المتجسد من أجل خلاصنا.
م4: تتحدث عن الروح القدس المنبثق من الآب والابن، واهب المواهب.
م5: تتحدث عن الكتاب المقدس الموحى به من الله بدون الأسفار المحذوفة.
م6: تتحدث عن الملائكة الأبرار والأشرار.
م7: تتحدث عن الإنسان الحر القادر على الاختيار بين الشر والخير.
م8: تتحدث عن سقوط الإنسان في آدم.
م9: تتحدث عن الإرادة البشرية القاصرة عن فعل الصلاح.
م10: تتحدث عن خلاص الإنسان.. الآب بذل ابنه من أجلنا.
م11: تتحدث عن الاختيار والمسئولية.. الله دبر الخلاص لكل الناس لكن هذا الخلاص (الاختيار) مشروط بقبول الإنسان الذي يعتبر مسئولًا أمام الله عن قبول الخلاص أو رفضه.
م12: تتحدث عن الكفارة غير المحدودة التي قدمها الابن على الصليب.
م13: تتحدث عن الإيمان الخلاصي المقدم كعطية من الله، وليس على الإنسان إلاّ قبول هذا الإيمان بالعقل والقلب والإرادة.
م14: تتحدث عن التوبة والتذلل والاعتراف أمام الله.
م15: تتحدث عن التبرير بدم المسيح بالإيمان وليس بالأعمال.
م16: تتحدث عن التجديد بالروح القدس الذي يغير الميل السائد في النفس نحو الخطية.
م17: تتحدث عن الأعمال الصالحة كثمرة للإيمان.
م18: الإنسان المبرر ويخطئ تغفر خطيته بالتوبة، ولكن أن تمادى في الخطية يهلك.
م19: تتحدث عن التقديس بعمل النعمة حتى يصل الإنسان للتقديس الكامل.
م20: تتحدث عن التقديس الكامل حيث تموت الخطية بالكامل.
م21: تتحدث عن القداسة وهى حالة القلب بعد تمام التقديس الكامل.
م22: تتحدث عن المسحة (الامتلاء بالروح القدس) فالذين يتقدسون بالتمام يختبرون الامتلاء بالروح القدس فينالون مسحة وقوة ولهيبًا في الشهادة.
م23: تتحدث عن السلوك المسيحي، فقداستنا الاعتبارية في المسيح تلزمنا بالقداسة العملية في الحياة والسلوك.
م24: تتحدث عن يوم الأحد وتقديسه والامتناع عن المعاملات المادية.
م25: تتحدث عن رفض الزينة الخارجية.
م26: "نرفض رفضًا باتًا تعاطي المسكرات والمخدرات والتدخين وجميع المكيفات بشتى أنواعها وكل من يكون واقعًا تحت سلطانها لا يقبل بيننا ويرفض رفضًا باتًا من عضوية نهضة القداسة".
م27: تتحدث عن الفرائض ولا توجد إلاّ فريضتان هي المعمودية والعشاء الأخير.
م28: تتحدث عن معمودية الماء فهي التصديق الخارجي المنظور على عمل النعمة داخليًا "ونؤمن بمعمودية الأطفال باعتبار أن مواعيد العهد الجديد هي لنا ولأولادنا وذلك بناء على إيمان والديهم وتعهدهم بأن يربوهم في تأديب الرب وإنذاره ويمكن التغطيس أو الرش أو السكب، ومعمودية الماء هي معمودية الروح القدس وواضح أن كلمة المعمودية بالماء هي المستعملة لمعمودية الروح القدس".
م29: تتحدث عن العشاء الرباني، والذي يتناول بإيمان يشترك في جسد الرب ودمه روحيًا "والذين يتناولونها بالإيمان يشتركون في جسد الرب يسوع ودمه بكيفية روحانية لبنيانهم في النعمة، وعلى الذين يتقدمون إلى هذه الفريضة أن يمتحنوا أنفسهم ثم يقربوا مائدة الرب بالروح".
م30: تتحدث عن تكوين الأسرة وعدم السماح بالطلاق إلاّ لعلة الزنا.
م31: تعترف بجميع الطوائف وأن جميع الكنائس في كل العالم التي تتمسك بالحقائق الأساسية في الإنجيل وتعلن ولاءها للرب يسوع المسيح بأن تتخذه ربًا ومخلصًا تعتبر ضمن الكنيسة الواحدة المنظورة.
م32: تتحدث عن علاقة الكنيسة بالدولة، فالحكومة ترتيب إلهي يجب الخضوع له.
م33: تتحدث عن الحالة الوسطى، فأرواح الأبرار عقب الموت تذهب للفردوس مكان الراحة وأرواح الأشرار تذهب للهاوية حيث تتحمل قصاص خطاياها، وهذه الحالة بين الموت والقيامة تمثل حالة عدم كمال لأن السعادة العظمى والشقاوة الكلية ستكتمل عند القيامة والدينونة.
م34: تتحدث عن مجيء المسيح الثاني فالسيد المسيح الذي صعد إلى السماء سيأتي ثانية بصورة منظورة ومجد عظيم للدينونة فمجيء السيد المسيح سيكون مرة واحدة لا أكثر.
م35: تتحدث عن القيامة الواحدة حيث يقوم جميع الراقدين أبرار وأشرار، والأحياء تتغير أجسادهم.
م36: تتحدث عن الدينونة عقب القيامة لجميع البشر فيمضى الأشرار إلى العذاب الأبدي.
م37: تتحدث عن الحياة الأبدية للأبرار عقب القيامة.

[Mary Naeem]

الميثودست

كنائس الإصلاح
جون ويسلي
البيئة التي ظهر فيها ويسلي
نشأته
تعليمه
رسامته قسًا
النادي المقدس
العودة إلى انجلترا
انتشار المذهب الميثودستي
تشارلز ويسلي
جون والسقوط على الأرض
جون المستبد برأيه
مبادئ جون ويسلي الحسنة
أ- وحدة الكنيسة
ب- اشتراك الإرادة البشرية مع عمل النعمة
ج- حاجة المؤمنين للتوبة المستمرة
د- خطأ فكرة الخلاص في لحظة
ه - اليقين بالملكوت المبني على اختبار خاص هو غرور
و- الاعتراف بالأسرار
ز- جون يدين بالأفكار الأرثوذكسية
الميثودستيين يخالفون زعيمهم
ثلاث أمثلة
أ- المعمودية
ب- العشاء الرباني
ج- الصوم
تأثير النهضة الميثودستية على المجتمع الانجليزي

جاء في تقرير الحالة الدينية في مصر سنة 1995 ما يلي:

"كنائس الإصلاح:

وهي كنائس الإيمان والمثال المسيحي ونهضة القداسة وكنيسة الله وهي تتبع كنائس الميثودست في الخارج، وهي الكنائس التي تؤمن بإمكانية نوال التقديس الكامل على الأرض، وذلك خلافًا لبقية الكنائس البروتستانتية التي تؤمن بالجهاد نحو القداسة ولكن بعدم إمكانية نوالها على الأرض."(134)

أسس الميثودستية جون ويسلى مع أخيه تشارلز، وجاءت التسمية ميثودست من التدقيق في النظام الذي التزم به كلا من الأخين ولاسيما في دراسة الكتاب المقدس المنهجية لذلك لقبت مجموعتهم بالميثودست methodists أي المنهجيين، وقد ركز الميثودست خدمتهم في المناطق الفقيرة والسجون وهاك لمحة بسيطة عن حياة كل منهم(135)

جون ويسلي (1703-1791):

البيئة التي ظهر فيها ويسلي(136):

كان رجال الكنيسة الإنجليكانية الذين يشغلون المناصب العليا يحصلون على رواتب ضخمة، أما باقي الخدام في خمسة آلاف كنيسة لا يحصلون إلا على رواتب ضئيلة (20-50 جنيها سنويًا) فساروا في ركاب ملاك الأراضي يسهرون ويسكرون معهم، وانتشر لعب القمار، وتقست القلوب حتى أن الأسرة كانت تعتبر خروجها لمشاهدة الإعدام الجماعي نزهة مفضلة.

نشأته:

كان صموئيل ويسلى قس انجليكانى في مدينة إبورث بانجلترا وكان ابنه جون الطفل رقم 15 من زوجته سوزانة ويسلى، وقد ولد في شهر يونيو سنة 1703م، وقامت الأم بتربيته فنشأ متشبعًا بالأمور الدينية والالتزام في حياته.. وفي سن السادسة شب حريق في منزل القس صموئيل، وأُنقذ جون من الموت لذلك كان يشير إلى نفسه على أنه "الجمرة المنتشلة من النار".

تعليمه:

في سن العاشرة سنة 1714 التحق جون بمدرسة كارتر في لندن حيث قضى بها ست سنوات إلى سنة 1720، ثم التحق بجامعة اوكسفورد فتخرج منها عام 1723 وقد حصل على ليسانس الآداب، وفي عام 1724 رسم شماسًا عملًا بوصية والده، وفي سنة 1726 أنتخب جون زميلًا في كلية لنكولن باوكسفورد فقام بالتدريس فيها لمدة سنتين، ومن أشهر الكتب التي أثرت فيه "الاقتداء بالمسيح" لتوما الكمبيسي، و"الحياة المقدسة والموت المقدس" لجيرمي تايلور، وفي عام 1727 حصل على الماجستير.

رسامته قسًا:

في 1728 رُسم قسًا يساعد والده القس صموئيل لمدة سنتان عاد بعدهما إلى التدريس في كلية لنكولن.

النادي المقدس:

عندما عاد جون إلى اوكسفورد تعرف على مجموعة من العلماء والزملاء كانوا يجتمعون في البداية في مساء كل أحد لدراسة العقيدة ثم امتدت دراستهم لتصبح مساء كل يوم، وعُرفت هذه المجموعة باسم "النادي المقدس" فدرسوا العهد الجديد باللغة اليونانية التي كتب بها، وصاموا أيام الأربعاء والجمع، ومارسوا الأسرار أسبوعيًا، واهتموا بزيارة المرضى والمسجونين، وسريعًا أصبح جون ويسلي قائدًا لهذه المجموعة التي أصبحت تعرف بالميثودست بسبب حرصهم على الانتظام في إجراءاتهم وفي عام 1735 مات والده القس صموئيل ويسلي.

إلى أمريكا: بعد موت والده بقليل أبحر الأخوان جون وتشارلز. إلى جورجيا بأمريكا.. وكان معهما على ظهر المركب مجموعة مهاجرة من مورافيا، وخلال السفر هاجت عاصفة هوجاء على السفينة حتى كادت تغرق، وقد تأثر جون جدًا من ثبات جماعة المورافيين.. وصلت السفينة إلى أمريكا وكان جون ينوى التبشير بين الهنود ولكن لم تسمح له السلطات بالعمل بينهم لذلك خدم في المجتمع الإنجليزي في جورجيا، وظل على اتصال وثيق بالمورافيين، أما الكنيسة المورافية فقد أسسها الكونت فون رينز ندورف عام 1742، وتم الاعتراف بها ككنيسة مستقلة قائمة بذاتها(137)

العودة إلى انجلترا:

نشأ نزاع بين جون ويسلى والانسة صوفيا هوركى، وعاد جون إلى انجلترا في أواخر سنة 1737م وبعد وصوله إلى انجلترا تقابل مع بيتر بوشلر الخادم المورافي وفي يوم الأربعاء 24مايو 1738 كان يقرأ مقدمة لوثر في تفسير رسالة رومية فتأثر وقبل المسيح مخلصًا شخصيا‌ً وقرر أن يكرس حياته لله فقد نال اختبار الخلاص وكان اخيه تشارلز نال اختبار مماثل قبل هذا بيومين (وماذا عن حياته السابقة؟ الم تكن للمسيح؟‍‍!!)

ولكن في خلال سنتين قطع علاقاته مع المورافين، وبدأ يقيم مجتمعاته المتحدة 1739 في مورفيلدز بلندن حيث اخذ يعظ عمال الصناعة في الهواء الطلق مع صديقه جورج هوايتفيلد(138) ومن هذه البقعة تفجرت الميثودستية.

وأسس جون أول جمعية ميثودستية في برستول 1739، واشترى مبنى في لندن ليكون المقر الرئيسي لنشاطه، وفي سنة 1740 اختلف مع صديقه جورج هوايتفيلد الذي اعتقد بالقدرية وان الإنسان مسير وليس مخير وظل النزاع لمدة سنتين ثم تم الصلح الشخصي بينهما وظل الخلاف على المبدأ.. أقام جون أول مؤتمر سنوي للوعاظ الميثيودست في لندن حيث قسم انجلترا إلى سبع دوائر تبشيرية.

انتشار المذهب الميثودستي:

بقيادة جون ويسلي انتشرت الحركة في الجزر البريطانية كما أنه استعان بمبشرين علمانيين،فأرسل ريتشارد بوردمان وجوزيف بيلمور للتبشير في أمريكا سنة 1768، وفي عام 1771 ذهب فرانسيس ازبوري إلى أمريكا أيضًا فزاعت شهرته وأصبح أول أسقف ميثودستي في أمريكا(139) وفي عام 1784 رسم جون ويسلي شخصين من أتباعه قسوس، وخصص توماس كوك كمشرف عام على الكنيسة الميثودستية في أمريكا وبهذا نشأت الكنيسة الميثودستية في أمريكا رسميًا، وأيضًا في هذا العام تم تسجيل الحركة قانونيًا في انجلترا غير أنه لم تعترف بها الدولة ككنيسة مستقلة إلا بعد موت جون (2 مارس 1791) الذي كان متمسك بتبعيته للكنيسة الإنجليكانية.

تشارلز ويسلي (1707 - 1788):

كان تشارلز الطفل رقم 18 للقس الإنجليكاني صموئيل وزوجته سوزانة، التحق بجامعة اكسفورد سنة 1726 في السنة التي أصبح فيها جون زميلًا في كلية لنكولن.. أظهر غيرته الدينية خلال فترة الدراسة فكون مجموعة وساروا على نظام دقيق وقد أطلق زملائهم عليهم في سخرية اسم مثيودست وفي عام 1735 ذهب إلى أمريكا مع أخيه جون غير أنه عاد 1736 بسبب قسوة الحياة في المستعمرات، وفي يوم الأحد 21 مايو 1738 تحول تشارلز إلى الإيمان الإنجيلي وأصبح حليفًا لأخيه جون.. كان جون هو الواعظ وتشارلز هو الشاعر لحركة الميثودست حتى أنه ألف حوالي 5500 ترنيمة.. من عام 1749 تزوج من سارة جوين واستقر في بريستول وفي عام 1771 انتقل إلى لندن ومات في 29 مارس 1788م.

جون والسقوط على الأرض:

بينما كان يصلي جون مع أصدقائه في إحدى المرات يقول:

"كانت الساعة الثالثة صباحًا عندما اجتمعنا للصلاة ثم حلت علينا قوة الله بطريقة عادية فصرخ الكثيرون من فرط الفرح وسقط آخرون على وجوههم وعندما رجعنا إلى أنفسنا.. ارتفعت أصواتنا جميعًا في الحمد والتسبيح وأخذنا نرنم معًا "نباركك يا الله" ونعترف بك سيد وربًا(140)

جون المستبد برأيه:

كان جون كثير التجوال حيث يعظ في الحقول في انجلترا واسكتلندا وايرلندا وألقى 42 ألف عظة وكتب 200 كتاب.. يقول عنه أوربين بول رودولف:

"ترى من خلال أعمال ويسلى صورة واعظ عظيم، وعامل لا يكل، وقائد مشهور وان كان استبداديا.. ووضاحًا نرى فيه عقلًا ذكيا، وان يكن فيه شيء من المرح كل هذا مع الإحساس بأنه مرسل من قبل الله"(141)

مبادئ جون ويسلي الحسنة:

أ- وحدة الكنيسة:

"تمسك جون طوال حياته باتباعه للكنيسة الإنجيلكانية وفي المؤتمر السنوي الأول الذي أقامه ويسلي أعلن ولاءه لكنيسة انجلترا الانجليكانية وحض الميثودستيين على أن يحضروا باستمرار كلا من الكلمة المكروز بها والأسرار المخدومة هناك، وكان يصلي دائما طالبًا أن يحدث التجديد داخل الكنيسة الانجليكانية"(142)

" وحتى عندما اتسعت الحركة الميثودستية وصار لها خطرها ظل يعترف بأن اتباعه ما هم إلا مسيحيين حسب النص الكتابي وأصر على أنهم لم يفصلوا أنفسهم عن جسد المسيح الحي أو حتى عن كنيسة انجلترا"(143)

(ترى لو عاد جون الآن للحياة هل سيسر بالذين أسهموا في تقسيم الكنيسة وقسموا الميثودستية إلى أربع طوائف؟)

ب- اشتراك الإرادة البشرية مع عمل النعمة:

كان ويسلي يرى أن افتقاد النعمة للإنسان سابق على أي عمل بشري ولكن لابد من تجاوب الإرادة البشرية يقول د. ستيف:

"فكرة النعمة السابقة "البادئة" فكرة جديدة عند كثيرين حتى أن بعض الويسليين أنفسهم لا يعرفون هذا الاصطلاح، ولكنه اصطلاح ضروري.. النعمة السابقة تعني النعمة التي تأتي أولًا.. قبل ماذا؟ قبل أي اختبار شخصي"(144)

"ومن المهم أن نلاحظ أن النعمة السابقة لا تكفى للخلاص، فإذا أراد إنسان ما أن يتجاهل هذه النعمة أو يكتمها فسيحدث له قسوة قلب فتزول عنه كل تحريكات الله له فقد عرف ويسلي أن الإرادة يجب أن تدخل إلى الصورة، فنحن نتغير بعمل الإرادة(145)

ج- حاجة المؤمنين للتوبة المستمرة:

يركز ويسلي على عمومية الخطية واحتياج الجميع للتوبة. فيقول د. ستيف.. فبعض الناس في مجتمعنا هذا ينكرون حقيقة وجود الخطية أصلًا، وكثيرون يحاولون أن يفسروها فلسفيا ويقولون أنها عدم وجود الصلاح. وكثيرا ما يخفقون من وقع الخطية بوصفها بأنها "خطأ"

وهذا ما كان حادثًا أيام ويسلي أيضًا فقد كتب يقول "لقد أصبح القول بفساد الطبيعة البشرية أمرًا لا يتمشى مع العصر الحاضر - أمرًا رجعيًا.. يؤكد (ويسلي) على عمومية الخطية.. لم يكتف ويسلي بأن يشير بإصبعه إلى كبار الخطاة الذين يعرف كل واحد أنهم خطاة، بل انه دعا الظرفاء والناس الطيبين إلى أن يتوبوا ويخلصوا، فهو كان يعرف أن الإنسان قد يحيا حياة طاهرة ظاهريًا ومع ذلك فهم هالكون(146)

ويؤيد نفس النظرة القس فايز غطاس مترجم الكتاب فيقول:

إننا لا نستطيع أن ندرك حقيقة الخطية وانتشارها لأننا تركنا التعليم الكتابي عن الخطية.. فوسلي يهاجم كل اصطلاح يعبر عن الكفاية الذاتية(147)

ويقول د. ستيف:

"التبكيت ليس قاصرًا على غير المؤمنين فالتبكيت عمل مستمر عند المؤمنين. فالروح القدس يحثنا أن نراجع أنفسنا للإصلاح والتقويم أثناء مسيرتنا كمؤمنين. لذلك رأى ويسلي حاجة المؤمنين إلى التوبة.. والتوبة في ذاتها ليست نهاية الطريق، وقد أطلق ويسلي على التوبة اسم "مدخل الديانة"(148)

د- خطأ فكرة الخلاص في لحظة:

يقول ستيف:

"فهو (الله) يغفر لنا الماضي ويشفي لنا الحاضر ويمنح الرجاء من جهة المستقبل.. وبهذه الطريقة نستطيع أن نؤكد مع قديسي العصور الماضية - لقد تخلصت، وأنا الآن أخلص، وسوف أخلص.. وبعد التسليم المبدئي سيكون هناك تقدم ونمو مستمران طيلة العمر أرجو أن تكون هذه النظرة جذابة بالنسبة إليك فهي نظرة تجعل المسيحية متحركة وليست ساكنة، إننا مرات كثيرة ما نقول بأن خلاصنا يتم في اختبار واحد مفاجئ، وكثيرًا ما نسمع أشخاصًا يقولون أنهم قد خلصوا منذ كذا سنة مضت.. هل أنت مخلَّص اليوم..؟ في هذه اللحظة..؟ هناك صورة جميلة يقدمها ويسلي عن الخلاص فهو يشبه ببيت، وهو يسمى التوبة مدخل البيت، والتبرير هو باب البيت، وكل حجرات البيت هي مظهر تقديسنا.. فهناك بيت بأكمله، ومدة العمر يجب اكتشافه.. يجب علينا أن نسير وننمو كل يوم وإلا بقينا في المكان الخارجي.. ذلك الرأي المؤذي الذي يبدو بريئًا والذي يقول أنه لا توجد خطية في المؤمن وأن كل الخطية قد أزيلت أصلًا وفرعًا في اللحظة التي تبرر فيها الإنسان، هذه الفكرة تغلق الطريق أمام الوصول إلى القداسة لأنها تمنع التوبة.. الخطية ستبقى في الإنسان المتبرر ولكن لا يجب أن نجعلها تتحكم فينا أو تسود علينا.. الخطية شيئًا متصلًا وملتصقًا بالإنسان وليست شيئًا قائمًا بذاته فهي ليست ورمًا يمكن أن يستأصله الجراح بالمشرط.. وكان لدى ويسلي أمثلة لأشخاص أخطأوا بعد أن ولدوا من الله وكان استنتاجه أن الإنسان أن لم يتحفظ لحياته باستمرار فقد يعود إلى الخطية بعد التبرير"(149)

ه - اليقين بالملكوت المبني على اختبار خاص هو غرور:

يتفاخر البعض بأنه يضمن الملكوت ضمان المنديل الذي يحتفظ به في جيبه بل ضمان القلم الذي يقبض عليه بيده، ويعتبر انه منذ اللحظة الذي تجدد فيها الساعة كذا يوم كذا وهو ضامن الملكوت.. ستيف لا يوافق مثل هذا ويقول:

"واليقين عند ويسلي ليس هو الضمان الأبدي. فعند ويسلي أن اليقين يتصل بحالة الإنسان الحاضرة وليس ضمانا للمستقبل.

أما الطاعة المستمرة والأمانة فهي التي تهتم بالمستقبل، وقد رأى آخرون أن الشهادة عن اليقين تعبيرًا عن الكبرياء فيقولون -الحديث عن الإيمان اليقين فيه رائحة الغرور الروحي- وفي الواقع أن الشهادة عن اليقين المبني على أي اختبار خاص هو إجراء أو غرور"(150)

و- الاعتراف بالأسرار:

اعترف ويسلي بأن المعمودية والعشاء الرباني ليسا مجرد علامة ورمزًا ولكنهما سران، وأوصى الشعب على الاستفادة منهما. يقول د. ستيف:

"يدعونا ويسلي إلى تجديد تقدير قيمة الأسرار، وكما ذكرنا سابقًا فان ويسلي كان ينظر إلى الأسرار كوسائط نعمة مفروضة لتحمل النعمة للشعب، ونظرته إلى كل من المعمودية والعشاء الرباني رفعهما إلى أعلى من مجرد المستوى الرمزي، وأعطاهما قوة على إيجاد تأثير في حياة الشعب (مقالتان على المعمودية، وواجب الاشتراك المستمر)(151)

"عندما رضي (ويسلي) باستخدام وسائط النعمة فلم يكن هذا الاستخدام بطريقة ناموسية أو بمعنى ميكانيكي ولكنه اعتقد بأن هذه المجاري العادية يستخدمها الله لتوصيل نعمته لشعبه، وقسم وسائط النعمة إلى مجموعتين:

الوسائط المفروضة تلك التي فرضها المسيح والوسائط الموضوعة أي تلك التي أقامتها الكنيسة (مثل الصلوات والأصوام الكنسية) وكان اهتمامه منصبًا على الوسائط المفروضة، ولكنه أيضًا كان يشعر بأن الله قد اختار أن يعمل أيضًا عن طريق الوسائط الموضوعة أيضًا" (152)

ز- جون يدين بالأفكار الأرثوذكسية:

كان جون يدين بالأفكار الأرثوذكسية كقول د. ستيف:

"ولكن لا يجب أن يساورنا شك في أنه (جون ويسلي) قد عرف وقبل الأفكار الأرثوذكسية التقليدية وواضح أنه أراد من الآخرين أن يفعلوا مثله خصوصًا الميثودستيين الأمريكان (153)

"إن مشاهير العلماء الوسيليين شهدوا لأرثوذكسيته (ويسلي) التقليدية(154)

الميثودستيين يخالفون زعيمهم:

في الوقت الذي يعظم فيه الميثودستيين زعيمهم جون ويسلي فانهم يخالفون تعاليمه وينهجون منهجًا غير منهجه.. فمثلًا من جهة التعظيم يقول ألبرت أوتلر عن جون ويسلي.

"يقدم ويسلي إلى كنيسة المستقبل كنزًا لو أهملته لصارت أكثر فقرًا"(155)

كما يضعه القس فايز عزيز عبد الملك في الصف الثاني بعد الرسل مباشرة:

"أن حياة وتعاليم جون ويسلي تركت اكبر اثر على الناس ربما أكثر من أي شخص آخر من وقت الرسل إلى وقتنا الحاضر.. أن رسالته قد غيرت انجلترا(156)

أما من ناحية مخالفة الميثودستيين لمعتقداته فنأخذ ثلاث أمثلة على هذا:

أ- المعمودية:

كان ويسلي يرى في المعمودية أنها تمنح الخلاص من الخطية الجدية:

"فقد رأى (ويسلي) في المعمودية نعمة تطهر الإنسان من ذنب الخطية الأصلية.. ولم يحاول ويسلي أن يشرح كيف يحدث هذا، وكان حكيمًا إلى درجة ترك فيها الأسرار كأسرار، ولكنه كان يريد أن يدرك شعبه أن المعمودية ليست مجرد رمز بل أرادهم أن يروا فيها كواسطة عملية من وسائط النعمة"(157)

ب- العشاء الرباني:

أكد ويسلي بأن العشاء الرباني ليس رمز ولكنه اشتراك عملي مع المسيح أو أن السيد المسيح حاضر في تلك الفريضة التي لها قوة التجديد.. يقول د. ستيف:

"وكان (ويسلي) في مرات كثيرة يقود الجماعات الميثودستية بنفسه من أماكن الكرازة الخاصة بهم إلى الكنائس الإنجليكانية لكي يشتركوا في عشاء الرب.. ولماذا كان ويسلي مهتمًا بأن يتناول اتباعه من المائدة المقدمة في كل فرصة ممكنة؟ ذلك لأنه اعتقد أن هذا الاختبار ليس مجرد رمز ولكنه كان فرصة للاشتراك العملي مع المسيح وتقبل نعمة الله.. اعتقد (ويسلي) بحضور المسيح أثناء تلك الخدمة.. ويسلي اعتقد بأن الفريضة لها قوة مجددة.. ولأن الأمر هكذا لذلك صار عشاء الرب أسمى نقطة في العبادة الميثودستية(158)

"ويظهر تأثير الانجليكانية على الكنيسة الميثودستية في اتباعها النظام الأسقفي في إدارة شئونها، وأيضًا ممارسة الركوع أمام المذبح عند التناول"(159)

ج- الصوم:

يقول د. ستيف:

"كان ويسلي في أوائل حياته وخدمته يحافظ على صوم يومى الأربعاء والجمعة من كل أسبوع تبعًا لممارسة المسيحيين القدامى، ومع الزمن ترك صوم يوم الأربعاء ونصح اتباعه أن يحتفظوا بصوم يوم الجمعة"(160)

عجبًا لماذا انحرف الميثودستيين من هذه المعتقدات وعادوا ينادون بأن المعمودية والعشاء الرباني ليس إلا مجرد رمزان لموت المسيح وقيامته، وحطموا وصايا زعيمهم وقائدهم وقدوتهم فلم يحفظوا صوم يوم الجمعة.. بل إنهم انشقوا عن الكنيسة الانجليكانية ضد وصية ويسلي لهم.. والأدهى من هذا انقسامهم إلى مجموعات وطوائف منها كنيسة نهضة القداسة، وكنيسة الإيمان، وكنيسة المثال المسيحي، وفي مصر انضمت لهذه المجموعة كنيسة الله.

تأثير النهضة الميثودستية على المجتمع الانجليزي:

لم يسعى جون ويسلي للانفصال عن الكنيسة الانجليكانية، ولكنه أراد أن يصلح الكنيسة من الداخل ولهذا نجح في التأثير على المجتمع الانجليزي، وقد حارب تجارة الخمور حتى أوقف بيع الخمور الرخيصة، وعارض العبودية والحروب، وأنشأ أول مستوصف يقدم الخدمة الطبية المجانية سنة 1746، ويقول الكثيرون أن ويسلي أنقذ المجتمع الإنجيلي من قيام ثورة مماثلة للثورة الفرنسية.

_____

[Mary Naeem]

كنيسة المثال المسيحي

ذكر الأستاذ أديب سلامة في كتابه "تاريخ الكنيسة الإنجيلية" أن كنيسة المثال المسيحي تابعة لكنائس الميثودست في مصر، وقد أسسها مرسلين كنديين أولهم القس دبستر سنة 1919، ولها 23 كنيسة أقدمها كنيسة النخيلة سنة 1980م.

ذهبت إلى كنيسة المثال المسيحي مساء الحد 29/10، 5/11/95 حضرت اجتماعا، كما حضرت العشاء الرباني الذي يقدم مساء الأحد الأول من كل شهر، فقد أعد القس المائدة وجلس ينتظر المصلين، وأخيرًا بعد أن تجاوزوا الميعاد لم يحضر الا القليل جدًا. ثم كانت لي جلسة لطيفة مع القس (أ.أ)

س: لماذا سميت كنيسة المثال المسيحي بهذا الاسم؟

ج: من قول معلمنا بطرس الرسول "تاركًا لنا مثالًا لكي تتبعوا خطواته "1بط21:2.

س: من هو الذي أسس كنيسة المثال المسيحي في مصر؟

ج: مرسل كندي اسمه "هورمز" جاء إلى أسيوط وأسس أول كنيسة للمثال المسيحي، لذلك تعتبر كنيسة أسيوط هي الأساس، وفيها المجمع الخاص بكنائس المثال المسيحي في مصر.

س: هل للكنيسة قانون؟

ج: نعم لها قانون صدر في كتيب باسم قانون كنيسة المثال المسيحي.

س: أين توجد الكنيسة الأم حيث رئيس الطائفة؟

ج: 11 ش الشيخ بالترعة البولاقية شبرا مصر.

س: كنيسة الله والمثال المسيحي كلاهما يتبع الميثودست فما الفرق بينهما؟

ج: كنيسة الله وأن كانت في مصر ضعيفة لكنها في الخارج قوية ولها اتباع كثيرين مثلها مثل الكنيسة المعمدانية، وكنيسة المثال المسيحي تختلف عن كنيسة الله في أمرين:

أ- كنيسة الله تؤمن بمعمودية الكبار فقط، وفريضة غسل الأرجل على خلاف كنيستنا.

ب- كنيسة الله تؤمن بأن الملك الألفي حرفي بينما نؤمن نحن بأنه ملك روحي.

س: ألم تكن أنت أرثوذكسيًا؟

ج: لم أكن أرثوذكسيًا فحسب بل كنت شماسًا في إحدى قرى أسيوط أصلي مع ثلاث كهنة كبار...

س: كيف تركت الأرثوذكسية؟

ج: عم شنودة خصص حجرة لمجموعة المثال المسيحي، وأنا كنت متعصب جدًا للأرثوذكسية.. أولاد عمي دعوني للاجتماع فرفضت.. كان حول رقبتي شال امسكه احدهم وقادني قسرًا والآخر من الخلف يدفعني إلى أن خرجت للشارع ووجدت الوضع شاذًا فسلمت أمري وذهبت معهم.. هناك كانت سنارة المسيح التي اصطادتني فعندما سمعت العظة تأثرت جدًا.. لماذا؟ لأن القسوس الأرثوذكس لم يعرفوا الوعظ.. حدث هذا سنة 1940، وبعد عشرة سنين جاءتني الدعوة الإلهية فالتحقت بالكلية الوسيلية في أسيوط وصرت قسًا لكنيسة المثال المسيحي.

س: هل مازلت تذكر الحان الكنيسة الأرثوذكسية؟

ج: مازلت احفظ بعض الألحان، وأحيانًا عندما أكون بمفردي أقرأ القداس.

س: هل لم تستطع أن تصل إلى هذه الحالة الروحية عن طريق الأرثوذكسية؟

ج: نعم.. رغم أنني أحب الأرثوذكسية لكنني وجدت نفسي في كنيسة المثال المسيحي.

س: من أين تأتي بالقربانة التي تقدمها في العشاء الرباني؟

ج: كل مساء أول سبت من الشهر أذهب إلى الكنيسة الأرثوذكسية.. آخذ ثلاث قربانات كبيرة (من المعد للحمل) واحدة لكسر الخبز والثانية لتوزيعها على الأولاد (وقد تكون الثالثة له).. وفي إحدى المرات عندما تأخرت عن الذهاب حضر القسيس الأرثوذكسي وأحضر إلى القربان...

س: هل تؤمن بمبدأ الاستحالة؟

ج: لا.

س: أليست المعمودية تهب الولادة الجديدة؟

ج: لا.. لأن كثيرين جدًا مُعمدين ولم ينالوا الولادة الجديدة بدليل سوء سلوكهم.

س: هل المؤمن يخطئ؟

ج: الإنسان المؤمن لا يخطئ.. في البداية يحمل الإنسان الخطية الجدية والخطايا الفعلية ولكن عند التجديد يطهره الله من الخطية الجدية ويغفر له الخطايا الفعلية، كل من هو مولود من الله لا يفعل خطية. لأن زرعه يثبت فيه ولا يستطيع أن يخطئ لأنه مولود من الله "يو9:3.

س: "أن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" يو8:10. ما رأيك؟

ج: هذا ينطبق على حالة الإنسان قبل التجديد.

س: وما رأيك في سر الاعتراف؟

ج: الاعتراف يمكن أن يزاول علنًا.. فمثلًا يقف أحد الأخوة في الاجتماع ويقول أنا كنت خاطئ وكذا وكذا وأشكر الله أنني تجددت... صلي لأجلي.

س: هل تحتفلون بالأعياد؟

ج: نحتفل بالأعياد مع الكنائس الشرقية.. الجمعة العظيمة يوم تذلل.. الميلاد والقيامة نحتفل بهما صباحًا.

س: ما رأيك في معمودية الروح القدس والتكلم بالسنة؟

ج: رغم أن كنيسة المثال المسيحي تنتمي إلى الكنيسة الوسيلية (الميثودست) وهذه الكنيسة لا تعترف بمعمودية الروح القدس والتكلم بالسنة، إلا أنني شخصيًا اعترف بهما عن اختبار، وأن كنت اختلف مع الكنيسة الرسولية التي ترى أن التكلم بالسنة علامة على معمودية الروح القدس إلا أنني أرى أنها موهبة من الروح القدس وليست علامة.

س: هل تتحدث بلغة مفهومة؟

ج: لا.. وطلبت من أجل الترجمة ولم أعطى.. أنني أتكلم بألسنة بيني وبين نفسي وليس في الاجتماعات حتى لا تحدث بلبلة.. عند التكلم بالألسنة أكون في هيام روحي وانقاد بالروح.. في مرة تكلمت بالسنة أمام أحد الأخوة فوجدته يشد شعر رأسه ويقول لي: أنت تتكلم بالفرنسية عن أمور تخصني لا يعرفها أحد غيري (وما الهدف من وراء هذا؟ وما النتيجة؟)

[Mary Naeem]

كنيسة الإيمان

ذكر الأستاذ أديب نجيب سلامة في كتابه "تاريخ الكنيسة الإنجيلية في مصر" بأن كنيسة الإيمان تابعة للكنائس الميثودست، وقد بدأت بواسطة "لويس جلين" سنة 1905 مع زوجته في دمنهور ثم انتقلا إلى الفيوم ثم سوهاج، وأشرف على هذه الكنيسة في سوهاج مرسلتين أمريكتين هما "مس هولدمان" "ومسز جاكون" اللتان أسستا مدرسة الكتاب المقدس في جرجا ثم نقلت فيما بعد إلى القاهرة، ويتبعها 19 كنيسة سنة 1980م.

ذهبت إلى كنيسة الإيمان ولاحظت أن بها بعض الصور على الجدران.. صورة للمسيح معلق على الصليب في المقدمة وعلى الجانب الأيسر صورة المسيح الراعي، وبالجانب اليمين برواز للسيد المسيح يظهر من قلبه نور.. والتقيت بالقس (ع) بشكله الضخم وملابسه البسيطة، وذقنه التي لم يعلوها موسي من عدة أيام.. فهو أرثوذكسي أصلًا من أسيوط.. وقد تعمد في الكنيسة الأرثوذكسية وتزوج في الكنيسة الإنجيلية.. ترددت عليه لعدة شهور وأنا ألح عليه للحصول على ميثاق كنيسة الإيمان دون جدوى.. غير إنني التقيت في كنيسته بمجموعة أخرى ظهرت حديثا بين الطوائف الإنجيلية، وهذا ما سنتحدث عنه قبيل نهاية هذا البحث.

[Mary Naeem]

كنيسة الله

في كنيسة الله صورة ضخمة للمسيح الراعي خلفه نهر وخلف النهر منظر للجبل.. فالسيد المسيح هو النهر وهو الجبل، هو الذي له ماء الحياة وهو العالي السماوي صخر الدهور.. وأسفل هذه الصورة التي تمثل الواجهة برواز 30×40 سم للمسيح المصلوب والمريمات واقفات تحت الصليب.. حقًا إن الأيقونة كتاب مفتوح للعالِم والجاهل.. بدأت إحدى السيدات الترانيم التي تتميز بالهدوء النسبي فلا توجد موسيقى ولا تصفيق، ولكن قس الكنيسة كما أوضح لي بعد هذا أنه لا يمنع أحد من التصفيق إن أراد ذلك.. تحدَّث الواعظ عن خيمة الاجتماع مستعينًا بالرسم على السبورة وركز حديثه على الكهنوت العام للجميع رجال ونساء. كان يطلب من بعض الجالسين قراءة بعض الآيات، وفي إحدى المرات طلب من إحدى السيدات أن تقرأ آية فخاطبها قائلًا: "جناب القس (أ)" وأبتسم قائلًا ألم نقل أننا كلنا كهنة.

عقب الاجتماع كان لي جلسة بسيطة مع قس الكنيسة الذي كان عائدًا منذ أيام قليلة من أستراليا..

س: هل كنيسة الله بدأت في مصر أم في الخارج؟

ج. كنيسة الله بدأت أولًا في الخارج على أنها كنيسة لا طائفية.. بدأت في أمريكا على يد "ورنر"، والآن انتشرت في 170 دولة، وإن كانت ضعيفة في مصر إلا أنها قوية جدًا في الخارج: عندما دخلتْ مصر اضطرت أن تدخل تحت جناح الطوائف الإنجيلية، ولذلك يمثلها بعض الأشخاص في المجلس الملّي الإنجيلي.

س: هل يشترط التغطيس في المعمودية؟

ج: لابد من التغطيس في المعمودية كقول الإنجيل مدفونين معه في المعمودية.. نرفض الرش أو السكب، ولا نعترف بمعمودية الأطفال.

س: ما هي مواعيد تقديم العشاء الرباني؟

ج: العشاء الرباني ليس له مواعيد معينة يقدم فيها، فحسبما يتفق الأخوة يقدمون العشاء كل أسبوع أو كل شهر أو كل عدة أيام..

س: هل تعترف كنيسة الله بفرائض أخرى غير المعمودية والعشاء الرباني؟

ج: تتميز كنيسة الله بممارسة فريضة غسل الأرجل يوم خميس العهد، حيث يغسل القس أرجل أحد الأفراد، وهذا بدوره يغسل أرجل آخر، والآخر يغسل أرجل آخر وهلم جرا.

س: وهل تحتفلون بالأعياد؟

ج: نحتفل بالجمعة الكبيرة بالصوم والصلاة طوال اليوم، ونحتفل بعيد الميلاد وعيد القيامة بالاجتماع الروحي والصلاة، ومواعيد الأعياد تسير مع الكنيسة الأرثوذكسية لأن هذا هو الوسط الذي يحيط بالكنيسة.

س: هل تؤمن الكنيسة بالمعجزات؟

ج: نعم نؤمن بالمعجزات، ومنذ عدة أعوام حضر للكنيسة شخص غير مسيحي وحدثت معه معجزة.. نؤمن بمسحة المرضى بالزيت.

س: وما رأيك في ظهور العذراء بالزيتون..؟

ج: بجوارنا جارة تقول أنها رأت العذراء في الزيتون، ومع هذا فإن هذه السيدة لا تكف عن المشاغبات مع جيرانها.

س: هل هناك فرق بين كنيسة الله وباقي الكنائس الميثودست..؟

ج: كنيستي نهضة القداسة والمثال المسيحي يعمدان الأطفال الصغار أما كنيستي الله والإيمان فإنهما يعترفان بمعمودية الكبار فقط.

س: وما رأيك في التكلم بألسنة..؟

ج: الكاثوليك بدأوا يتكلمون بألسنة، وبعض الكنائس الكاثوليكية تستدعي قس إنجيلي يلقي العظة فيها كنوع من التجديد.

س: وما رأيك في ظاهرة السقوط على الأرض التي يقودها الأب دانيال البراموسي (سابقًا)..؟!

ج: القس صموئيل حبيب رئيس الطائفة الإنجيلية غير راضٍ عما يمارسه دانيال البراموسي، وضد ظاهرة السقوط على الأرض.. (انتهى الحديث).

والآن دعنا يا صديقي نأخذ فكرة عن كنيسة الله وفلسفة نشأتها ومبادئها وكيف امتدت إلى مصر.