( كتاب خبرات في الحياة) للقديس المثلث الرحمات البابا شنودة الثالث

[Magdy Monir]

292 - حدود العمل الكهنوتى

في كثير من الأمور يكون علمنا الكهنوتي هو:
أن ننصح، لا أن نرغم.
فواجبنا هو التوعية وليس السيطرة..
الله نفسه وضع لنا وصايا،
ولم يرغمنا علي تنفيذها.
وإنما قال أمامك طريقان الخير والشر، والحياة والموت.
فاختر الخير لكي تحيا

( تث 30: 15، 19).
هكذا أب الاعتراف له ان ينصح المعترف،
دون أن يقول له:
" لا حل ولا إجازة أن تفعل كذا وكذا"..

[Magdy Monir]

293 - تعاون مرحلى

بعض الناس ممن يختلفون في الروحيات وفي منهج الحياة وقد يكونون أعداء.. يتعاونون معًا..
ولكنه تعاون غير مبني علي مثل عليا، ولا علي محبة.. كل ما في الأمر أنه تعاون مرحلي..
أي لمرحلة معينة، لتنفيذ الغرض المشترك.
ومتي انتهت هذه المرحلة، وتحقق الغرض منها، قد يتحول هؤلاء المتعاونون إلي أعداء كما كانوا.. وتنفض الشركة.
لما تحالف تشرشل رئيس وزراء بريطانيا مع روسيا الشيوعية ضد هتلر، تعجب الناس من ذلك، فقال لهم تشرشل إنه مستعد أن يتحالف مع الشيطان لكي يكسب الحرب..
وكان ذلك تعاونًا مرحليًا بينهما. فلما تخلصا من هتلر وكسبا الحرب، انفصلا مرة أخري، لأن الأيديولوجيات ideologies متعارضة..
أتراك تحالفت في يوم ما مع الشيطان لتكسب غرضًا معينًا

وأنت تقول في نفسك إنه تعاون مرحلي، وسوف نفض هذه الشركة بعد نوال الغرض!!
ربما تحاول أن تفض هذا التعاون، ولكن الشيطان يغريك أن تستبقيه إلي مرحلة أخري من أجل غرض آخر.. وتتوالي المراحل حتى تصبح شركة دائمة..!

[Magdy Monir]

294 - الدائرة الشعبية الواسعة

الرعاة الذين يحيطون أنفسهم بدائرة ضيقة من الناس،
يستمعون إليها،
إنما يحصرون أنفسهم في هذه المجموعة من الناس التي قد لا تعبر عن رأي كل الشعب..
ولكننا بالخبرة وجدنا أن الاتصال بالقاعدة العريضة من الشعب،
إنما تعطي رؤية أوضح، في نطاق أوسع.
حقًا إن الدائرة الواسعة توضح الرؤيا أكثر..

[Magdy Monir]

295 - فى الخدمة



الخدمة التي لا تنتج مكرسين هي خدمة ناقصة النمو..
*هناك أشخاص نشطاء جدًا في الخدمة.
ولكن خدمتهم خالية من الروح..
لذلك يفشلون في الخدمة..
الخدمة ليست بكثرة ميادينها،
إنما بعمق عملها وروحانيتها.
* أليست مأساة في الخدمة أن العناصر الطبية تتضايق وتيأس وتبعد،
وتترك الجو لعناصر أخري متعبة؟!

[Magdy Monir]

296 - على الشاطىء

إنه لا يعرف العوم ولم ينزل إلي البحر مطلقًا ليعوم..
ولكنه في كل مسابقة للسباحة،
كان يقف من بعيد علي الشاطئ،
ليلقي تعليقاته وملاحظاته،
وينتقد هذا السباح أو غيره،
ويؤكد للناس أن السباحين لهم أخطاء فنية جوهرية!!
لقد ذكرني هذا الإنسان بكثيرين، لا يشتركون في العمل، ولا يساهمون بأية مساهمة فعالة في أي عمل كبير منتج، إنما يقفون من بعيد يتفرجون

لا يبنون مع البانين،
بل يكتفون بالنقد والتعليق، وإبداء الملاحظات، والبكاء علي المثاليات!!
دون معرفة بالمجهود المضني الذي يبذله العاملون، ولا بالعوائق العلمية والعراقيل التي تصادف كل عمل ناجح..
إنما هم يقفون علي الشاطئ، يلقون الملاحظات، وينتقدون السباحين..!

[Magdy Monir]

297 - محبة بلا مقابل

إن أفضل ما يريح قلبك في محبتك للناس، أن تحبهم بلا مقابل، إن لم يحبوك.

لا تطلب لمحبتك أجرًا علي الأرض.

يكفيك الأجر السماوي.

وكما قال أحد الآباء " إن شئت أن تحب الناس، فلا تفتش دواخلهم".

لا تطلب محبتهم ثمنًا لحبك. أختبر أن تحبهم مجانًا.

واجبك أن تحب الناس. ولا تنشغل أن قاموا هم بواجبهم أو يقوموا..

[Magdy Monir]

298 - مدرس بلا فصل

كان أحد مدرسي مدارس الأحد معنا في الأربعينات.

أتذكره جيدًا.

كان يحضر معنا في الكنيسة.

وكان يحضر اجتماعات الخدام. ولم يكن له فصل يدرسه..

كانت خدمته التي يركز فيها كل جهده وكل طاقته، وهي حل المشاكل، سواء المشاكل الأسرية، أو مشاكل الأفراد، وما يصحب ذلك من افتقاد مستمر وجلسات فردية، وتعب كثير في هذه الخدمة

وكان يحكي لنا خبراته في ذلك، وعمل الله معه.

وكلها كانت قصصًا معزية للغاية.

ربما كانت تنطبق عبارة " خادم " لا " مدرس"..

ومع ذلك كانت خدمته درسًا.. يتلقاه الكل لا من محاضرة يلقيها، وأنما من حياته..

فيما بعد، في الستينات علي ما أذكر، تمت سيامته كاهنًا ثم رقد في الرب، نيح الله نفسه..

الله الذي لا ينسى تعب المحبة.

[Magdy Monir]

299 - النذر

ما أكثر الذين أرسلوا إلي بعد أن تعهدوا بنذر معين

يشكون من عدم قدرتهم علي التنفيذ النذر!!

ويقدمون أسبابًا وأعذارًا كثيرة!!

المفروض أن يفكر الإنسان بعمق قبل النذر وليس بعده.. يفكر في مدى قدرته علي التنفيذ، وما إمكاناته العملية..

كل ذلك قبل أن يتعهد أمام الله.. ولا يكون النذر في حاله انفعال غير واعية ولعل من أعمق ما ورد في الكتاب عن النذر، قول الوحي الإلهي:

"خير لك أن لا تنذر، من أن تنذر ولا تفي" ( جا5: 5 ).

ولتضع أمامك في كل نذر ثلاثة أمور:

الوفاء بالنذر- عدم تأجيله - عدم تغييره.

[Magdy Monir]

300 - أول طريقى إلى الرهبنة

كيف نبتت فكرة الرهبنة في قلبي؟ كان ذلك في شبابي المبكر، وكتبت في ذلك قصائد وأنا طالب في الجامعة، منذ سنة 1945. وكانت أمامي ثلاث نقاط تشغل ذهني وقلبي. فما هي؟

1 - أثرت في كثيرًا الآية التي تقول:

" تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل فكرك" ( مت 22: 37).

وقلت في نفسي: كيف يمكن عمليًا، إنسان يعيش في العالم، أن يعطي لله كل القلب وكل الفكر؟! ما أسهل أن تحاربه محبة العالم، أو تشغله محبة الذات ومحبة القريب.. بينما العالم يبيد وشهوته معه ( 1يو 2: 15 - 17). وكيف يمكن أن يعطي لله كل الفكر؟! في العالم أمور كثيرة لابد أن نفكر فيها.. وقد ننشغل بها عن الله ( انظر قصيدة وماذا بعد هذا؟).

2- النقطة الثانية التي شغلتني هي الأبدية:

التركيز في الأبدية، الذي جعلني أشعر بأن الحياة في العالم هي فترة غربة وقد كثرت عبارة "غربة" و"غريب" في قصائدي الرهبانية، مثل:

غريبًا عشت في الدنيا، نزيلًا مثل آبائي

3- النقطة الثالثة التي دفعتني هي الحرية.

في العالم قيود كثيرة، من جهة الوظيفة، والوقت، والأسرة، والمسئوليات.

أما الرهبنة فهي الحياة التي كنت أرى فيها الحرية الكاملة والانطلاق، كما في قصيدة "سائح"

[Magdy Monir]

301 - الحب والخوف

يمكنك بالتخويف أن تجعل إنسانًا يطيعك. ولكنك لا تستطيع أن تجعله يحبك..

إن الله يريد محبتنا، قبل طاعتنا.

وحينما يريد الطاعة، إنما يريد الطاعة النابعة من الحب.

لذلك قال " يا ابني أعطني قلبك "، قبل أن يقول " ولتلاحظ عيناك طرقي" (أم 23: 26).

الخوف والعقوبة يربيان عبيدًا لا أبناء.

بينما قال السيد المسيح " لا أعود أسميكم عبيدًا.. ولكنني قد سميتكم أحباء "( يو 15: 15).

الشدة تنفر، وكذلك القسوة. ولكن المحبة تبني (1 كو 8: 1).

الأمر المؤلم أن كثيرين يستغلون المحبة استغلالًا خاطئًا.

ومادامت ليست هناك عقوبة، يتحولون إلي الاستهتار واللامبالاة وعدم القيام بأي واجب ولعله من أجل هذا واشباهه، قال السيد المسيح:

" أنتم أحبائي، أن فعلتم ما أوصيتكم به" ( يو 15: 14 ).