عظة على يوم الأنوار - الحضور إلى الكنيسة

[Mary Naeem]

1. إليشع النبي ونعمان السرياني:

وهكذا أيضاً إليشع تلميذ إيليا، أبرأ نعمان السرياني المصاب بالبرص بغسله في نهر الأردن، عندما جاء إليه طالباً الشفاء، مظهِراً ما لابد أن يكون، من خلال استخدام الماء عامةً وأيضاً من خلال التغطيس في مياه هذا النهر بشكل خاص. لأن نهر الأردن، بأخذه باكورة التقديس والبركة، هو الوحيد من بين الأنهار الذي حمل بين ضفتيه نعمة المعمودية للعالم كله، كأنه هو ينبوع هذه النعمة. وهذه كلها مؤشِّرات بالفعل والعمل عن الميلاد الجديد بالمعمودية.

[Mary Naeem]

نبؤات مباشرة تنبأت عن استخدام المياه في سر المعمودية:

فلنفحص الآن النبوات الواردة عن المعمودية التي جاءت في كلمات مباشرة. فإشعياء صرخ قائلاً: ?اغتسلوا. تنّقوا. اعزلوا شر أفعالكم من أمام عيني.? (إش ١:١٦ ) وقال داود أيضاً ?نظروا إليه واستناروا ووجوههم لم تخجل? (مز ٣٤:٥). وحزقيال يكتب بأكثر وضوح وصراحة منهما قائلاً: ?وأَرش عليكم ماء طاهراً فتطهرون من كل نجاساتكم ومن كل أصنامكم أطهركم. وأعطيكم قلباً جديداً وأجعل روحاً جديدة في داخلكم وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم وأجعل روحي في داخلكم? (حز ٣٦:٢٥-٢٧ ) كما يتنبأ أيضاً زكريا بكل وضوح عن يهوشع الذي كان لابساً ثياباً متسخة، ونُزِعت عنه الثياب القبيحة وأُلبِس ثياباً حسنة ونظيفة، مما يعلِّمنا بالشكل الرمزي أننا بالحقيقة في معمودية يسوع (٢٠) نلبس الثوب المقدَّس والجميل الذي للميلاد الجديد، إذ نخلع عنا خطايانا كالثياب الرثَّة البالية.

[Mary Naeem]

1. نبوة إشعياء عن كرامة المعمودية:

وكيف نُفسِّر نبوة إشعياء التي قيلت من جهة البرية ?تفرح البرية والأرض اليابسة ويبتهج القفر ويزهِر كالنرجس. يزهِر إزهاراً ويبتهج ابتهاجاً ويرنِّم. يدَفع إليه مجد لبنان. بهاء كرمل وشارون. هم يرون مجد الرب بهاء إلهنا? (إش ٣٥:١-٢)، لأنه من الواضح أنه لا يعلِن عن الأخبار السارّة المُفرِحة لأماكن بلا نفس أو حواس، بل أن البرية هي مثال للنفس العطشى وغير المزينة، كقول داود النبي أيضاً: ?صارت نفسي لك كأرض بلا ماء? (مز ١٤٣:٦) وأيضاً ?عطشت نفسي إلى الله. إلى الإله الحي? (مز ٤٢:٢). وهكذا يقول الرب في الأناجيل: ?إن عطش أحد فليقبِل إليَّ ويشرب? (يو ٧:٣٧). وقال للمرأة السامرية: ?كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً. ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد? (يو ٤:١٣). كما أن القفر يشير إلى النفس العطشى، كذلك يشير ?بهاء كرمل? (إش ٣٥:٢) إلى النعمة المعطاة لهذه النفس بواسطة الروح القدس. و كما أن جبل الكرمل قد صار مشهوراً ومعروفاً بسبب سُكَنى إيليا النبي فيه، هكذا صار نهر الأردن بسبب معمودية يوحنا المعمدان الذي جاء بروح إيليا.

[Mary Naeem]

وبهذا ينطبق كلام إشعياء النبي عن ?بهاء الكرمل? وعن ?مجد لبنان? (إش ٣٥:٢) على نهر الأردن. و?مجد لبنان? يعود إلى علو أشجار لبنان، لأنه كما أن أشجار لبنان النابتة فيها مثيرة للإعجاب، هكذا أيضاً نهر الأردن نال مجداً بسبب إعطائه الميلاد الجديد للبشر وغرسهم في فردوس الله. وكما تقول كلمات ال  مرتِّل: ?أوراقهم لا َتنتثِر? (مز ١:٤) فهم دائماً مزهِرون وحاملون ثمار الفضائل، ويسر الله بهم إذ يقبل منهم ثمارهم في حينه، ويفرح بأعماله كزارع صالح.

[Mary Naeem]

1. نبوة داود عن عماد المسيح في المياه:

وكتب أيضاً داود المُلهم في سفره ?صوت الرب على المياه، صوت الرب أرعد? (مز ٢٩:٣) متنبِئًا عن الصوت الذي َتكلَّم به الآب من السماء عن الابن أثناء عماده، حتى يقود السامعين إلى إدراك كرامة طبيعة اللاهوت، هؤلاء الذين كانوا حتى هذا الوقت ينظرون فقط إلى تواضع بشريته كما أدركته حواسهم. ولكن علينا الآن أن نكتفي بما ذكرنا من شهادة الكتاب المقدس عن المعمودية. لأن البحث قد يستمر إلى ما لا نهاية إذا أراد المرء التفتيش عن كل الآيات بالتفصيل ليضعها في كتاب.

[Mary Naeem]

فلنعمل ما يليق بهذا السر:

ولكنني أطلب منكم، كما تفرحون بها، أن تفعلوا كما يليق بنعمة الميلاد الجديد. وأن تفتخروا كما يفتخر الكثيرون بالميلاد الجديد، وبهذا التجديد الخلاصي، وأروني التغير في طرقكم الذي يجب أن يتبع حصولكم على النعمة السرائرية، وأظهروا في طهارة سلوككم الفرق الذي حدث في تغيركم إلى الأفضل.

فبالنسبة لما نراه بعيوننا لم يتغير شيء.. فخصائص الجسد تظل بلا تغيير وكذلك شكل الطبيعة الظاهرة. ولكن لابد من دليل ظاهر نتعرّف من خلاله على الإنسان الذي ولِد من جديد، حتى نستطيع، من خلال البراهين الواضحة، أن ُنفرِّق بين الإنسان العتيق والجديد. وأعتقد أن هذه الأشياء ?البراهين? توجد في ميول النفس، حيث تفصل النفس ذاتها عن حياتها القديمة وتدخل في سلوك جديد وتَظْهر بوضوح لمن يعرفوها أنها قد تغيرت عن شكلها القديم، وأصبحت لا تحمل داخلها أي شيء من سماتها القديمة.

إن اقتنعتم بكلامي وحفظتم ما أقوله فهكذا يكون التغير. فالإنسان قبل المعمودية كان شهوانياً، طمَّاعاً ومشتهٍ ما للغير، قبيحاً، كذَّاباً، وشتَّاماً ومتَّصِفاً بكل ما يرتبط بهذه الأمور وبكل ما يتطور منها. ولكنه الآن أصبح مسالِماً، معتدِلا وَقنوعاً ومساعداً للفقراء، صادقاً، بشوشاً ورقيقاً، أي أنه باختِصار أصبح سالكاً في كل سلوك يستحق المديح. فكما أن الظلمة تنقشِع بالنور، وكما يختفي السواد عندما يطغي عليه البياض، هكذا يختفي الإنسان العتيق عندما يتحلَّى بأعمال البر.

[Mary Naeem]

أمثلة على التغيير:

وقد رأيتم كيف أن زكا عندما تغيرت حياته أمات العشار الذي فيه، إذ أعاد أربعة أضعاف لكل من ظلمهم. وقسَّم مع الفقراء ما بقي عنده من الغِنى الذي كان قد جمعه بالظلم مِمَّن كان يقهرهم. كما أن متى الإنجيلي، والذي كان يعمل عشاراً كزكا، بعد دعوته غيّر حياته كما لو كانت مجرد قناع. وبولس كان مضطِهداً ولكنه بعد أن نال النعمة تحوَّل إلى رسول، حاملاً ثقل قيوده من أجل المسيح كتصحيح وتقديم توبة لتلك القيود الظالمة التي تسلَّمها من الناموس واستخدمها ضد الإنجيل.

[Mary Naeem]

سلوك الأبناء:

وهكذا يجب عليكم أنتم أيضاً أن تتجددوا، وأن تتخلَّوا عن عاداتكم التي تميل إلى الخطية، وهكذا يجب أن نسلك كأولاد لله، لأننا بعد أن ننال النعمة نسمى أولاده. ولهذا يجب علينا أن نتعرف بكل دقة على صفات أبينا، لكي ما نتشكَّل على صورة ومثال الآب ونصبح أولاداً حقيقيين له إذ قد دعانا للتبنِّي بحسب النعمة. لأن الابن غير الشرعي الكاذب الذي ينكر كرامة أبيه بأعماله هو مصدر ملامة وحزن. من أجل هذا فالرب نفسه يقول لتلاميذه: ?أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم وصلُّوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي فى السموات فإنه يشرِق شمسه على الأشرار والصالحين ويمطر على الأبرار (مت ٥:٤٤) واضعاً لنا في الإنجيل قواعد لحياتنا، فهكذا يقول أن الأبناء هم الذين من جهة الفكر قد اتَّسموا بالمحبة واللطف تجاه إخوتهم على مثال صلاح الآب.

[Mary Naeem]

كرامة التبنّي:

ولهذا أيضاً يجب أن نعَلم أنه بعد نوال كرامة التبنِّي، يتحايل الشيطان بأكثر شراسة ضدنا، ناظراً لنا بحسد، إذ ينظر جمال الإنسان المولود ثانيةً والمتَّجه بِجِدٍّ نحو المدينة السماوية التي سقط منها هو. فيثير ضدنا إغراءات شديدة، ساعياً لإفساد شكلنا الجديد، كما أفسد صورتنا الأولى. ولكن عندما نُدرِك ما هي هجماته، يجب أن نردد في أنفسنا كلمات الرسول: ?كل من اعتمد ليسوع المسيح اعتمدنا لموته? (رو ٦:٣) والآن بما أننا شابهناه في موته، فالخطية بلا شك قد أصبحت مائتة فينا إذ قد قُتَِلت برمح المعمودية كما طَعَنَ فينحاس الغيور الشخص الزاني.

[Mary Naeem]

إذن اهرب منا أيها الشيطان! لأنك تحاول أن ُتفسِد جثة ميتة، جثة كانت سابًقا ملتصقة بك، ولكن الآن فقدت الإحساس باللذَّات. فجسد الميت لا تستهويه شهوات الجسد ولا يسقط تحت سلطان الغِنى، ولا يقبح ولا يكذب ولا يشتهي ما للغير ولا يشتم الآخرين. فسلوكي ليس من هذه الحياة.. فلقد تعلَّمت أن أبغض ما في العالم، وأترك ما في العالم مسرِعاً لاقتناء السماويات، تماماً كما يشهد بولس بوضوح بأن العالم قد صُلِبَ له وهو للعالم (٢١). هذه هي كلمات نفس قد تمتَّعت حًقا بالميلاد الجديد! هذه هي كلمات الإنسان الذي نال المعمودية، الذي يذكر عهده الذي تعهَّد به أمام الله عندما نال السر: أن يستهين بكل أنواع الألم وكل أنواع اللذَّات (٢٢).