كتاب العلامة ترتليان، من آباء أفريقيا

[Mary Naeem]

الدوسيتية (الظهوريون)

الدوسيتية (الظهوريون) Docetism

من الفعل اليوناني δοκεω أي (أبدو I seem)، وهى بدعة ظهرت في الكنيسة الأولى كانت تقول أن ناسوت وآلام السيد المسيح لم تكن إلا ظهورا وخيالا وليست حقيقية، ونجد إشارات إليها في العهد الجديد (1يو 4: 1-3 + 2يو 7, وقارن كو2: 8 وما بعدها) لكنها بلغت ذروتها في الجيل التالي أي بين الغنوصيين، وفي بعض أفكارها أن السيد المسيح نجى بطريقة معجزية من الموت فمثلا كان بعضهم يقول أن يهوذا الاسخريوطى أو سمعان القيراوني قد قام بدور المسيح قبل الصلب وحل محله فيه.

دافع القديس أغناطيوس الأنطاكى بقوة عن الإيمان ضد هذه البدعة، مثله في هذا مثل باقي الآباء الذين دافعوا عن الإيمان ضد الغنوصية، وبين هؤلاء الذين اهتموا بالدوسيتية على وجه الخصوص كان سيرابيون أسقف أنطاكية (190-203 م) الذي كان أول من استخدام كلمة (ظهوريون - دوسيتيون - Docetists-Δοκηται)، كما خصص بعض الآباء كتابات منفردة للرد على الدوسيتيين.

[Mary Naeem]

الغنوصية

الغنوصية Gnosticism(2)

كلمة (الغنوصية) مشتقة من الكلمة اليونانية γνοσισ أي (معرفة)، وقد أطلقت على حركة دينية ظهرت في شكلها المسيحي في القرن الثاني، وقد ثبت أن الأصول الفكرية للغنوصية المسيحية في القرن الثاني، وقد ثبت أن الأصول الفكرية للغنوصية المسيحية كانت موجودة فعلا في الديانات الوثنية، وقد ظهرت الحركة أولاً كمدرسة أو مدارس فكرية داخل الكنيسة، وسرعان ما انتشرت في مراكز مسيحية رئيسية، وبنهاية القرن الثاني، كان الغنوصيون قد صاروا فعلاً طوائف مستقلة، وبعض كتابات العهد الجديد المتأخرة، مثل رسالة يوحنا الأولى والرسائل الرعوية، رفضت صوراً من التعليم الكاذب تتشابه مع نظام التعليم الغنوصى الذي أشار إليه كتاب القرن الثاني رغم أنها أقل منه تطوراً

أخذت الغنوصية أشكالاً متنوعة كانت ترتبط عادة بأسماء مشاهير معلميها، مثل فالنتينوس Valentinus، باسيليدس Basilides، مرقيون Marcion، وكان هؤلاء المبتدعون يهتمون بصفة خاصة بالمعرفة (غنوصية Gnosis) والتي كانوا يعتقدون أنها معرفة معلنة لهم عن الله وعن البشرية، وعن طريق هذه المعرفة ينال العنصر الروحي في الإنسان الفداء، ومصادر هذه (المعرفة) الخاصة -بحسب الغنوصيين- هي الرسل الذين منهم سلمت عن طريق تقليد سرى، أو عن طريق الإعلان المباشر لمؤسس الهرطقة، وتتنوع النظم التعليمية لهم ما بين من يمثلون أفكاراً فلسفية أصلية، وبين من يمثلون مزيجاً من الأساطير والطقوس السحرية مع عناصر متنوعة من المسيحية.

استخدمت الطوائف الكبيرة من الغنوصية وشرحت أسفار العهد القديم مع العديد من كتب العهد الجديد، وكانوا يعطون مكانة خاصة لشخصية السيد المسيح، إلا أن تفسيرهم للكثير من الأساسيات المسيحية يختلف عن تعليم الكنيسة المقدسة.

ومن أهم سمات التعليم الغنوصى كان فصلهم وتميزهم بين (الإله الخالق creator god) وبين الكائن الإلهي البعيد الذي لا يعرف، ومن هذا الكائن الإلهي خرج الإله الخالق، وصار المصدر الفوري للخلق وحكم العالم، ولكن في تكوين بعض الناس دخلت بذرة أو شرارة من الجوهر الروحي الإلهي، وعن طريق (المعرفة) والطقوس المرافقة لها، يمكن لهذا العنصر الروحي أن ينجو من البيئة المادية الشريرة ويضمن عودته إلى مكانه الأصلي في الكائن الإلهي، هؤلاء الناس هم (روحيون - spiritual - πνενματικοι) بينما الآخرون هم مجرد (جسدانيون fleshly - σαρκικοι) أو (ماديون - material - ψλικοι) كما أضاف بعض الغنوصيين حالة ثالثة وهى (النفسانيون - psychic - ψυχικοι) وعمل المسيح كان أن يأتي كرسول للإله العظيم مقدماً (المعرفة)، وإذ كان كائناً إليهاً، لذلك لم يتخذ جسداً بشرياً حقيقياً ولا مات، بل إما انه سكن مؤقتاً في كائن إنساني، وهو يسوع، أو اتخذ مجرد مظهر خيالي غير حقيقي يبدو كأنه إنسان.

وقد أكد الآباء الكبار (3) الذين كتبوا ضد الغنوصية -مثل القديس ايريناؤس والعلامة ترتليان وهيبوليتس- على الأفكار الوثنية الموجودة في الغنوصية، واستعانوا بالمعنى الواضح للأسفار المقدسة كما يفسرها تقليد الكنيسة الذي سلم علانية عن طريق تسلسل من المعلمين يرجع إلى الرسل، وأكد هؤلاء الآباء على شخص الخالق، على صلاح الخليقة المادية، وعلى حقيقة الحياة الأرضية للمسيح، خاصة صلبه وقيامته،فقد كان الإنسان يحتاج للفداء من إرادة شريرة وليس من بيئة شريرة، وقد ظلت كتابات هؤلاء الآباء ووصفهم للغنوصية حتى وقت قريب المصدر الأساسي لمعرفتنا عن هذه البدعة.

ولكن دخلت دراسته الغنوصية مرحلة جديدة باكتشاف مجموعة كبيرة من النصوص القبطية بالقرب من نجع حمادي في صعيد مصر عام 1945-1946م، وهى تتضمن نحو 40 كتاباً لمن يكن معروفاً منها قبلاً إلا أثنين فقط (4).

[Mary Naeem]

مرقيون الهرطوقي

3) مرقيون Marcion(5)

مواطن ثرى من بونطس، وبحسب هيبوليتس (6)، وكان ابناً لأسقف حرمه بسبب سوء أخلاقه، وفي نحو عام 140 م.، ذهب إلى روما، وانضم إلى الكنيسة الأرثوذكسية هناك، وفي الأعوام القليلة التالية وضع منهجه الهرطوقي ونظم أتباعه كطائفة منفصلة عن الكنيسة، وفي عام 144 م. قطع رسمياً من الكنيسة منذ ذاك الحين أخذ يبذل قصارى جهده لينشر أفكاره وتلمذ له أتباعاً في كل نواح الإمبراطورية، ويعتبر العدد الكبير لمن قاوموه ودحضوه مثل ديونيسيوس الكورنثى وايريناوس أسقف ليون وثيؤفيلوس الأنطاكي وترتليان وهيبوليتس، دليلاً على انتشار تعاليمه، وبنهاية القرن الثالث كان أغلب المرقونيين قد انضموا إلى المانيين Manichaeism، ولكنهم استمروا موجودين في أعداد قليلة لفترة طويلة فيما بعد.

كانت الفكرة الأساسية عند مرقيون هي أن الإنجيل المسيحي هو إنجيل الحب الذي يستقصى تماماً الناموس، وهذه العقيدة، والتي شرحها بصفة خاصة في كتابه (المتناقضات Antitheses جعلته يرفض العهد القديم تماماً، ويرى أن الله الخالق، والذي استعلن في العهد القديم بدءً من سفر التكوين وما بعده كإله الناموس، ليس له أي علاقة بإله يسوع المسيح،ودراسة العهد القديم -كما يظن- تثبت أن هذا الإله اليهودي قد أدخل نفسه دوماً في أفعال متناقضة، فكان متغيراً على الدوام، جاهل وقاسى، أما إله الحب الكامل الذي جاء يسوع ليعلنه فكان مختلفاً تماماً، وكان هدف يسوع أن يهزم إله الناموس هذا.

وبحسب مرقيون كان القديس بولس الرسول هو الوحيد الذي أدرك هذا التناقض التام بين النعمة والناموس، بينما كان التلاميذ الاثني عشر والإنجيليين عمياناً عن الحق بسبب تأثرهم ببقايا الفكر اليهودي، ولذلك كانت الأسفار القانونية الوحيدة بالنسبة لمرقيون هي الرسائل البولسية العشرة (يبدو انه إما رفض أو لم يعرف بوجود الرسائل الرعوية)، وكان يشجع أتباعه على دراسة هذه الأسفار بحسب منهجه، وكان يرفض كل التفاسير الرمزية، أما عن خريستولوجيا مرقيون، فكان من الدوسيتيين.

ورغم أن كل كتاباته قد فقدت، إلا انه من الممكن أن نعرف الكثير عنها وأن نعيد تجميع الكثير من نصوص إنجيله، خاصة من أعمال ترتليان.

[Mary Naeem]

فالنتينوس

4) فالنتينوس Valentinus(7)

أحد قادة الغنوصيين ومؤسس طائفة الفالنتانيين، وبحسب القديس إيريناؤس وآخرين، كان مواطناً من مصر، وكان تلاميذه يدعون أنه تعلم على يد أحد تلاميذ بولس الرسول، وقد عاش في روما من نحو 136م إلى نحو 165م وكان يطمح في أن يختار أسقفاً (بسبب قدرته الفكرية وبلاغته) كما يقول ترتليان، ولكنه إذ لم ينل هذه الرتبة المقدسة، فانفصل عن الكنيسة.

وضع فالنتينوس العديد من الكتابات، واكتشفت أعمال أخرى له في مخطوطات نجع حمادي بالقبطية.

وفكره العقيدي عبارة عن مزيج من الميثولجيا والأفكار الأفلاطونية والفيثاغورثية، وقد أنكر تجسد المسيح من العذراء وزعم انه أتى بجسده من السماء ومر بجسد العذراء كما يجرى الماء من القناة.

[Ƒ̐ὰ̗đƴ]

[Mary Naeem]

شكرا على المرور