عظات عن القديس مارمرقس للقس مرقس ميلاد

[Mary Naeem]

مارمرقس يهتم بكل نفس

من طبيعة مارمرقس أن يهتم بكل نفس:

† إذا رجعنا وقرءنا أحداث القيامة في الإنجيل بتدقيق سنجد أن أول زيارة تمت للقبر كانت حين ذهبت مريم المجدلية ومريم الأخرى (زوجة كلوبا وأم يعقوب وسمعان ويوسي) للقبر ورأوا الملاك - بحسب طقس الكنيسة الملاك ميخائيل هو الذي نزل ودحرج الحجر وجلس على فم القبر.

† وفي إنجيل القديس متى تجد أن الملاك قال لهما: "اذْهَبَا سَرِيعًا قُولاَ لِتَلاَمِيذِهِ: إِنَّهُ قَدْ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ. هَا هُوَ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ. هَا أَنَا قَدْ قُلْتُ لَكُمَا" (إنجيل متى 28: 7).

† نفس الحادثة يرويها مارمرقس في "إصحاح 16":

"لكِنِ اذْهَبْنَ وَقُلْنَ لِتَلاَمِيذِهِ وَلِبُطْرُسَ: إِنَّهُ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ كَمَا قَالَ لَكُمْ" (إنجيل مرقس 16: 7). نلاحظ أن مارمرقس لم يكتف بكلمة "قلن لتلاميذه" بل حرص أن يذكر بعدها كلمة "ولبطرس" بالرغم من أننا كلنا يعلم أن بطرس من تلاميذ السيد المسيح، وذلك لأن مارمرقس طبيعته أن يهتم بكل نفس في ضيق أو تعب أو في حالة انكسار فهذه هي طبيعته. القديس متى لم يهتم بهذه الجزئية. فكلمة "ولبطرس" عندما سمعها مارمرقس نقلا عن النسوة كان لها وقع قوي علي قلب مارمرقس فكتبها في الإنجيل لأنها كانت تعبر عن اعماق قلبه،فالقديس مرقس كان يعلم أن بطرس بعدما أنكر السيد المسيح تعبت نفسيته لأنه شعر انه أخطأ في حق السيد المسيح وشعر أن هذا الإنكار قد يجعل السيد المسيح يرفضه. كان القديس مارمرقس مشغول بالقديس بطرس ويشعر بمشاعره ففرح بكلمة "ولبطرس" فدونها في إنجيله وهي دليل على اهتمام السيد المسيح بالنفس الواحدة. وصار الاهتمام بالنفس الواحدة هو طقس كنيسة الإسكندرية.

[Mary Naeem]

التلمذة والاهتمام بالنفس الواحدة

الكنيسة ورثت من مارمرقس التلمذة والاهتمام بالنفس الواحدة:

† صدقوني يا أحبائي عندما تقرءون في تاريخ الكنائس الأخرى ستعرفون أنه لا يوجد تلمذة في كل الكنائس كما هي في كنيسة الإسكندرية. وذلك لأن التلمذة كانت طبع أبونا مارمرقس وظهرت في الآية التي كتبها وسلمها لإنيانوس واستلمتها كنيسة الإسكندرية أصبحت كنيسة تلمذة.

فنجد في تاريخ كنيستنا القديس الكسندروس تلمذ البابا أثناسيوس، البابا ثاؤفيلس تلمذ البابا كيرلس عمود الدين، هذا في آباء الكنيسة. وفي الرهبنة: نجد القديس باخوميوس تلمذ تادرس، الأنبا شنودة رئيس المتوحدين تلمذ الأنبا ويصا. وفي مدرسة الإسكندرية: أوريجانوس تلمذ إكليمندوس لأن هذه روح كنيسة الإسكندرية فهي كنيسة تلمذة استلمتها من روح مارمرقس لأنه كان به هذه الروح.

† هناك ملحوظة عجيبة يا إخوتي أريد أن أقولها لكم. فكما نعلم أن قراءات الكنيسة تكون حسب قديس اليوم. وعندما تلاحظ قراءات الكنيسة تجد أنه في نياحة كل بطاركة الكنيسة تقرأ "يوحنا 10" الراعي الصالح سواء كانوا بطاركة كنيسة الإسكندرية أو بطاركة الكنيسة الواحدة قبل الانقسام – طبعًا هذا باستثناء أيام الخمسين والآحاد فلها طقس مستقل - بينما في عيد نياحة البابا إنيانوس وهو أول قبطي يقبل الإيمان وأصبح أول بطريرك بعد القديس مارمرقس، الكنيسة لا تقرأ "يوحنا 10" بل تقرأ "مرقس 1" وهو القراءة الخاصة بأعياد مارمرقس. لماذا؟ لأن الكنيسة تريد أن تقول أن "البابا إنيانوس" هو نفس الروح، نفس المنهج، نفس الطريق، تلميذ مارمرقس، فنقرأ له قراءة مارمرقس، وقد تحدثنا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في أقسام أخرى مثل أرشيف مارمرقس وغيره.لأن هذا هو نهج كنيسة مارمرقس كنيسة تلمذة كنيسة اهتمام بالنفس الواحدة. هذا جمال الكنيسة الميراث الذي ورثناه من أبونا مرقس.

الخلاصة:

ورثنا كل ميراث علية صهيون المذبح، الافخارستيا، الميرون، المعمودية، الرسامة، سواء كانت لكهنة أو لشمامسة أو أساقفة أو رؤساء أساقفة، أو مسحة مرضي أو سر اعتراف. كل الذي حدث في العلية ورثناه أيضًا عندما غسل السيد المسيح أرجل تلاميذه، ورثنا هذا أيضًا.

[Mary Naeem]

طقس غسل الأرجل من ميراث علية مارمرقس

الكنيسة ورثت ميراث علية مارمرقس في طقس غسل الأرجل في يوم خميس العهد:

† أيضًا يا أحبائي ورثنا ما حدث في العلية يوم الخميس عندما غسل السيد المسيح أرجل تلاميذه ورثنا هذا في كنيسة الإسكندرية والفضل يرجع لمارمرقس. ففي يوم الخميس قال السيد المسيح لتلميذيه: "فَيُلاَقِيَكُمَا إِنْسَانٌ حَامِلٌ جَرَّةَ مَاءٍ. اِتْبَعَاهُ" (إنجيل مرقس 14: 13) وهذا الإنسان هو مارمرقس الذي حمل جرة الماء على كتفيه وذهب ليملأها بيديه، وهذه الجرة هي نفسها التي أخذ منها السيد المسيح الماء ليغسل أرجل التلاميذ. كل هذا سلمه لنا أبونا مارمرقس عندما جاء إلى الإسكندرية. وأصبح في طقس الكنيسة كل يوم خميس عهد ينحني أبونا البطريرك أو أبونا الكاهن ويغسل أرجل الشعب واحد واحد. فهذا ميراث سلمه لنا أبونا ونحن كأبناء حافظنا علي هذا الميراث.

[Mary Naeem]

طقس الأربعين المقدسة من ميراث علية مار مرقس

الكنيسة ورثت ميراث علية مارمرقس في طقس الأربعين يوم المقدسة:

† أيضًا ورثنا من علية مارمرقس أن السيد المسيح بعد ما قام في اليوم الثالث ظل فترة الأربعين يوم يظهر لتلاميذه.

† وفي طقس القيامة، طوال فترة الخمسين المقدسة الكنيسة تدور بأيقونة القيامة وسط الكنيسة. والدوران بأيقونة القيامة له معاني كثيرة لكن من ضمن هذه المعاني أنها أشارة أن السيد المسيح كان يظهر لتلاميذه مدة أربعين يوم يتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله،فلذلك ندور بأيقونة القيامة في وسط الشعب علامة أن السيد المسيح كان يظهر لتلاميذه خلال الأربعين اليوم التالية للقيامة. لذلك الدوران بأيقونة القيامة يكون من عيد القيامة إلي عيد الصعود لأنه كان يظهر لهم أربعين يومًا. أما بعد عيد الصعود حيث صعد الرب يسوع، فالفترة من عيد الصعود إلي عيد حلول الروح القدس لا ندور بأيقونة القيامة في وسط الكنيسة، بل في المذبح فقط، لأن السيد المسيح قال لتلاميذه: "وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي" (إنجيل لوقا 24: 49). أنا فقط أريد أن أنقل لكم مدى روعة طقس كنيستنا الذي يجعلنا نعيش أحداث الخلاص كلها.

[Mary Naeem]

المدرسة اللاهوتية من ميراث مارمرقس

ورثنا ضمن ميراث علية صهيون المدرسة اللاهوتية التي أسسها الرب يسوع بنفسه.

† قلنا أن السيد المسيح طوال فترة الأربعين المقدسة كان يظهر لتلاميذه ويتكلم معهم عن الأمور المختصة بملكوت الله. ففي داخل علية مارمرقس أسس الرب يسوع أول إكليريكية.

ولأن الكنيسة ورثت كل ميراث علية صهيون فعندما جاء أبونا مارمرقس الإسكندرية أسس كلية إكليريكية، فما علمه الرب يسوع للتلاميذ في العلية سلمه مارمرقس للكنيسة كميراث.

† ومن هذه الكلية خرج الذين حافظوا علي الإيمان مثل أثناسيوس وكيرلس وديسقورس. ومن هذه الكلية يا أحبائي تخرج آباء الكنيسة الجامعة: القديس باسيليوس تتلمذ علي كنيسة الإسكندرية، ذهبي الفم لم يأتي لكن تتلمذ علي كتابات أوريجانوس مدير مدرسة الإسكندرية، لذلك نقول له في المديحة أسس كلية للعلوم اللاهوتية أول إكليريكية.

[Mary Naeem]

علية مارمرقس ودروس الصلاة

كنيسة الإسكندرية ورثت ضمن ميراث علية صهيون الصلاة الدائمة:

علية مارمرقس علية صلاة:

† أخيرًا يا أحبائي أريد أن أختم بهذه النقطة أن علية مارمرقس كانت علية صلاة، وقد رأينا هذا كثيرًا في الكتاب المقدس. كانت علية صلاة طوال الفترة من صعود السيد المسيح إلي حلول الروح القدس (عشرة أيام) كان أتباع السيد المسيح مجتمعين في علية مارمرقس.

الكنيسة الأولي كانت تواظب على الصلاة وكان مقرها علية مارمرقس فهو مكان صلاة.

أيضًا يا أحبائي عندما دخل القديس بطرس السجن أيام هيرودس يقول الكتاب: "فَكَانَ بُطْرُسُ مَحْرُوسًا فِي السِّجْنِ، وَأَمَّا الْكَنِيسَةُ فَكَانَتْ تَصِيرُ مِنْهَا صَلاَةٌ بِلَجَاجَةٍ إِلَى اللهِ مِنْ أَجْلِهِ" (سفر أعمال الرسل 12: 5)، وعندما خرج بطرس من السجن، توجه مباشرة إلى المكان المعتاد لاجتماع الكنيسة وهو بيت مارمرقس فنجد الكتاب المقدس يحكي لنا: "ثُمَّ جَاءَ وَهُوَ مُنْتَبِهٌ إِلَى بَيْتِ مَرْيَمَ أُمِّ يُوحَنَّا الْمُلَقَّبِ مَرْقُسَ، حَيْثُ كَانَ كَثِيرُونَ مُجْتَمِعِينَ وَهُمْ يُصَلُّونَ. فَلَمَّا قَرَعَ بُطْرُسُ بَابَ الدِّهْلِيزِ جَاءَتْ جَارِيَةٌ اسْمُهَا رَوْدَا لِتَسْمَعَ. فَلَمَّا عَرَفَتْ صَوْتَ بُطْرُسَ لَمْ تَفْتَحِ الْبَابَ مِنَ الْفَرَحِ، بَلْ رَكَضَتْ إِلَى دَاخِل وَأَخْبَرَتْ أَنَّ بُطْرُسَ وَاقِفٌ قُدَّامَ الْبَابِ" (سفر أعمال الرسل 12: 12-14) فكانت العلية مكان صلاة.

† أيضًا يا أحبائي كنيسة الإسكندرية ورثت هذا الميراث من علية صهيون، فأصبحت كنيسة صلاة، ومن هذه الكنيسة خرج الرهبان. فطقس الرهبنة عبارة عن صلاة دائمة، الراهب يصلي ليلًا ونهارًا.

لذلك لا نتعجب إن كنيسة مارمرقس كنيسة الصلاة كل يوم تسهر ليلًا تقول تسبحة سفر الخروج "خروج 15" "حِينَئِذٍ رَنَّمَ مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ هذِهِ التَّسْبِيحَةَ لِلرَّبِّ وَقَالُوا: «أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ. الرَّبُّ قُوَّتِي وَنَشِيدِي، وَقَدْ صَارَ خَلاَصِي. هذَا إِلهِي فَأُمَجِّدُهُ، إِلهُ أَبِي فَأُرَفِّعُهُ" (سفر الخروج 15: 1، 2).

لقد نسى إسرائيل هذه التسبحة، لقد نسوا العمل العظيم الذي عمله الرب مع إسرائيل. لقد أخرجهم الرب من مصر، وأهلك فرعون مصر وشق البحر الأحمر، الفرس وركابه طرحهما في البحر الأحمر. بينما المصريين الذين أُهلك جدهم فرعون في البحر كل يوم ليلًا يقفوا قائلين "نسبح الرب لأنه قد تمجد الفرس وركاب الخيل طرحهما في البحر". المصريين يسبحون الرب الذي أهلك أجدادهم! تصورا يا أحبائي إسرائيل نسي هذه التسبحة ونحن المصريون نسبحها لأن كنيسة مارمرقس كنيسة صلاة وهذا هو طبع علية مارمرقس.

أي شكر يا أحبائي! نشكر الله كثيرًا أنه أرسل لنا مارمرقس وأي شكر نشكر به أبونا مارمرقس الذي نحن مدينين له بالفضل، مهما تكلمنا عن مارمرقس يا أحبائي لن نفيه حقه أنما فرحته أن يجد كنيسته ملتفة حوله فرحانة به مربوطة بالمسيح يشفع فينا باستمرار أمام عرش النعمة. ولإلهنا المجد دائمًا أبديًا آمين.

[Mary Naeem]

قصة استشهاد مارمارقس في الإسكندرية

† من إنجيل معلمنا "يوحنا الإصحاح الثامن آية 34:

"أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ الْخَطِيَّةَ هُوَ عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ وَالْعَبْدُ لاَ يَبْقَى فِي الْبَيْتِ إِلَى الأَبَدِ، أَمَّا الابْنُ فَيَبْقَى إِلَى الأَبَدِ. فَإِنْ حَرَّرَكُمْ الابْنُ فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ أَحْرَارًا" (إنجيل يوحنا 8: 34-36).

† كل سنة وأنتم طيبين يا أحبائي اليوم يوم الجمعة في الأسبوع الثالث من الخمسين المقدسة أيضًا اليوم 30 برمودة يوم استشهاد أبونا وحبيبنا القديس مارمرقس. ومارمرقس صاحب فضل علينا لأن لولا أن مارمرقس جاء وكرز لنا ببشرى الخلاص من تجسد، وصلب، وموت، وقيامة، وصعود، ما كنا احتفلنا اليوم بقيامة السيد المسيح.

قصة استشهاد مارمرقس:

† دائمًا يأتي عيد استشهاد مارمرقس (30 برمودة) في الخمسين المقدسة، لأنه كما نعلم من سيرة أبونا مارمرقس أنه جاء إلى الإسكندرية سنة 61 م وكرز فيها ثم تركها وذهب إلى روما بناءًا على دعوة بولس الرسول التي وجهها له في رسالته الثانية لتلميذه تيموثاوس "خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ" (رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 4: 11). فذهب أبونا مارمرقس بروح الاتضاع والمحبة لأن في هذا الوقت كان معلمنا بولس الرسول مقيدًا في سجن روما وعاجزًا عن الكرازة وكان مارمرقس نافعًا له في الخدمة.

† ورجع مارمرقس مرة أخرى إلى الإسكندرية في سنة 68 م بعد استشهاد القديسين بطرس وبولس سنة 67م، وفي 29 برموده سنة 68 أثناء قيام مارمرقس بصلاة قداس عيد القيامة أخذوه من الكنيسة وسحلوه في شوارع الإسكندرية ثم وضعوه في السجن فظهر له الملاك ميخائيل وظهر له رب المجد يسوع وأعلمه بأنه أنهى أيام جهاده، وأنه أعد له إكليل في السماء،وفي اليوم الثاني 30 برمودة أخذوه مرة أخرى وسحلوه ثانيةً في شوارع الإسكندرية حيث استشهد في ذلك اليوم.

مارمرقس زرع الإيمان في الإسكندرية بدمائه:

† والشيء الذي يفرحنا جدًا أن المنطقة التي نحن بها الآن (منطقة محرم بك) من الإسكندرية القديمة وهي بالتأكيد من ضمن المناطق التي سحل فيها أبونا مارمرقس وقطر فيها دمه، وقطرات دم مارمرقس هذه هي التي أنبتت الكرازة وأنبتت الكنيسة القوية في الإسكندرية فكان لهذا القديس مارمرقس كل الفضل في ولادتنا في الإيمان لذلك هو أبونا في الإيمان.

† وتدبير الله عجيب في توافق مناسبة هذا اليوم الجمعة الثالثة في الأسبوع الثالث في الخمسين المقدسة مع عيد استشهاد مارمرقس.

[Mary Naeem]

الحرية من العبودية

كما سبق وحرر شعب إسرائيل من العبودية هكذا حررنا:

† كما قال لنا معلمنا بولس الرسول: "لأَنَّ كُلَّ مَا سَبَقَ فَكُتِبَ كُتِبَ لأَجْلِ تَعْلِيمِنَا، حَتَّى بِالصَّبْرِ وَالتَّعْزِيَةِ بِمَا فِي الْكُتُبِ يَكُونُ لَنَا رَجَاءٌ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 15: 4)، فكل الذي حدث في العهد القديم نافع لنا ولأجل فائدتنا وتعليمنا. فما صنعه الرب مع إسرائيل شعبه في سفر الخروج عندما حررهم من عبوديتهم في أرض مصر فعله معنا وفيما يلي توضيح لما حدث في العهد القديم وعلاقته بما حدث معنا في العهد الجديد:

ففي سفر الخروج "إصحاح 1" - العبودية

† عندما جاء شعب إسرائيل إلى مصر نقرأ في سفر الخروج "إصحاح 1":

"فَاسْتَعْبَدَ الْمِصْرِيُّونَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِعُنْفٍ، وَمَرَّرُوا حَيَاتَهُمْ بِعُبُودِيَّةٍ وَمَرَّرُوا حَيَاتَهُمْ بِعُبُودِيَّةٍ قَاسِيَةٍ فِي الطِّينِ وَاللِّبْنِ وَفِي كُلِّ عَمَل فِي الْحَقْلِ. كُلِّ عَمَلِهِمِ الَّذِي عَمِلُوهُ بِوَاسِطَتِهِمْ عُنْفًا" (سفر الخروج 1: 13،14).

لقد أذل فرعون مصر والمصريين شعب إسرائيل مذلة رهيبة وكان شعب إسرائيل في ألم وحزن وعبودية، وكتعبير الكتاب "مرروا حياتهم في عبودية مرة" كل عملهم الذى عملوه بواسطتهم عنفًا. فكان شعب إسرائيل في حكم الميت في هذه العبودية.

في سفر الخروج "إصحاح 14" – قصة الخروج من الموت للحرية وللحياة

† في سفر الخروج "إصحاح 14" تراءف الرب على إسرائيل وتحنن عليهم وأرسل لهم مخلص أخذهم وعبر بهم البحر الأحمر عبر بهم من العبودية للحرية ومن الموت والمذلة والسخرة إلى الحياة. وكان الخط الفاصل بين الموت الذي كانوا فيه في مصر وبين الحياة هو البحر الأحمر.

في سفر الخروج "إصحاح 15" – التسبيح والتهليل والفرح

† ثم نقرأ في سفر الخروج "إصحاح 15" عن التهليل والتسبيح والترتيل والفرح والأناشيد الروحية التي فرح بها إسرائيل بالخروج من العبودية، والخروج من الموت.

في سفر الخروج "إصحاح 16" – المن السمائي

وبمجرد أن خرج شعب إسرائيل من مصر نجده في سفر الخروج "إصحاح 16" يطلب من موسى الطعام، فكلم موسى الرب فأنزل لإسرائيل المن من السماء.

في سفر الخروج "إصحاح 17" – الماء من الصخرة

ثم طلب شعب إسرائيل في "خروج 17" أن يشربوا، فقال موسى للرب الشعب يريد أن يشرب فقال الرب لموسى اضرب الصخرة فأخرجت الصخرة مياه.

[Mary Naeem]

قصة خلاصنا

ما حدث لشعب إسرائيل هو قصة خلاصنا:

وما سبق أن حدث لشعب إسرائيل في العهد القديم يحكي قصة خلاصنا، ويحكي الرحلة التي نحياها في الخمسين المقدسة حتى الأسبوع الثالث. إسرائيل التي في العبودية وإسرائيل التي في الموت كان حال نفسي ونفسك تحت عبودية الشيطان في مذلة وفي سخرة، كنا في حالة موت كما كان شعب إسرائيل ميتًا في العبودية (سفر الخروج إصحاح 1). وكان هناك نجاة وكان هناك عبور من الموت للحياة عن طريق عبور البحر الأحمر. حتى البحر الأحمر كما قال معلمنا بولس الرسول في "كورنثوس الأولى 10" رمز للمعمودية:

" لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا أَنَّ آبَاءَنَا جَمِيعَهُمْ كَانُوا تَحْتَ السَّحَابَةِ، وَجَمِيعَهُمُ اجْتَازُوا فِي الْبَحْرِ، وَجَمِيعَهُمُ اعْتَمَدُوا لِمُوسَى فِي السَّحَابَةِ وَفِي الْبَحْرِ، وَجَمِيعَهُمْ أَكَلُوا طَعَامًا وَاحِدًا رُوحِيًّا، وَجَمِيعَهُمْ شَرِبُوا شَرَابًا وَاحِدًا رُوحِيًّا، لأَنَّهُمْ كَانُوا يَشْرَبُونَ مِنْ صَخْرَةٍ رُوحِيَّةٍ تَابِعَتِهِمْ، وَالصَّخْرَةُ كَانَتِ الْمَسِيحَ" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 10: 1).

ونحن نعلم أن المعمودية في إيماننا الأرثوذكسي هي موت وقيامة مع المسيح.

" فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ؟" (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 6: 4).

† إذًا مصر تمثل الموت ولكي نخرج من هذا الموت قال بمثال موت المسيح وقيامته بعبور البحر الأحمر أي بالمعمودية فانتقلنا من الموت للحياة. وهذه كانت أحداث الأسبوع الأول في الخمسين المقدسة.

الكنيسة في الخمسين المقدسة تحكي لنا قصة خلاصنا:

† الأسبوع الأول من الخمسين المقدسة: يماثل (خروج 14) تحكي لنا الكنيسة قصة القيامة، قصة النجاة من الموت بكل أشكالها وبكل صورها الخوف والهروب والشك كل أشكال الموت. رأينا كيف أن المسيح نقل الكنيسة من الموت إلى الحياة إلى القيامة.

† وطوال رحلة الخمسين تهليل وترتيل وتسبيح يماثل (خروج 15) فكلما تأتي في الكنيسة في فترة الخمسين المقدسة لا تجد إلا الدف مثل مريم والتسابيح:

"أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ. الرَّبُّ قُوَّتِي وَنَشِيدِي، وَقَدْ صَارَ خَلاَصِي. هذَا إِلهِي فَأُمَجِّدُهُ، إِلهُ أَبِي فَأُرَفِّعُهُ" (سفر الخروج 15: 1،2).

تهليل الكنيسة وفرح الكنيسة وتسبيحها بالقيامة.

† الأسبوع الثاني: (أول أسبوع بعد القيامة) يماثل "خروج 16" تكلمنا الكنيسة عن المن أو خبز الحياة. كل قراءات الكنيسة تكون من "يوحنا 6" عن المن النازل من السماء الذي هو جسد الرب ودمه لأن شعب إسرائيل بعد أن خرج من الموت للحياة، أول شيء طلبوه في سفر الخروج "إصحاح 16" كان الطعام حيث قالوا لموسى: "نريد أن نأكل" فأعطاهم الرب المن. فتكلمنا الكنيسة عن المن السماوي.

† الأسبوع الثالث: يماثل "خروج 17" موسى يضرب الصخرة فتخرج مياه فتكلمنا الكنيسة عن الماء الحي. تجد كل القراءات الأسبوع الثالث تناسب هذا الأمر. الأسبوع الثالث كله، يوم السبت ليلًا في العشية ويوم الأحد باكر ويوم الثلاثاء في القداس والأربعاء والخميس والجمعة في باكر كل قراءات الكنيسة تقرأ إنجيل القديس يوحنا "الإصحاح الثامن" حيث يقسم على هذه الأيام،ثم في نهاية الأسبوع الثالث (يوم الأحد) نتوج الأسبوع بقراءة حديث السيد المسيح مع المرأة السامرية التي قال لها السيد المسيح: "كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضًا. وَلكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ" (إنجيل يوحنا 4: 13).

† إذًا الأسبوع الثالث في الخمسين المقدسة تكلمنا الكنيسة عن الماء الحي. والأسبوع الثاني تكلمنا الكنيسة عن خبز الحياة. من غير الممكن أن إسرائيل يأكل المن أو يشرب من الصخرة وهو في الموت، وهو في مصر بل عندما يعبر من الموت إلى الحياة. فبعد القيامة يبدأ السيد المسيح يقدم لنا الخبز الحي وماء الحياة.

[Mary Naeem]

توافق بين قراءات الخماسين وعيد مارمرقس

توافق عجيب بين قراءات الجمعة الثالثة من الخمسين وعيد استشهاد أبونا مارمرقس:-

† في الحقيقة حياة مارمرقس يمثلها قراءات الأسبوع الثالث كله "يوحنا 8" والحوار الذي دار بين المسيح واليهود.

شخص مارمرقس نفسه كما وصفه السيد المسيح وكما ذكر في إنجيله "إِنْسَانٌ حَامِلٌ جَرَّةَ مَاءٍ" (إنجيل مرقس 14: 13) يمثل ما جاء في "يوحنا 4" عن الماء الحي.

كيف باختصار وبفرح التوافق العجيب بين قراءات الجمعة الثالثة في الخمسين وبين عيد استشهاد أبونا مارمرقس.

ماذا حدث مع المرأة الخاطئة؟

نقرأ في "يوحنا 8 " عن المرأة الخاطئة الآتي:

"ثُمَّ حَضَرَ أَيْضًا إِلَى الْهَيْكَلِ فِي الصُّبْحِ، وَجَاءَ إِلَيْهِ جَمِيعُ الشَّعْبِ فَجَلَسَ يُعَلِّمُهُمْ. وَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ امْرَأَةً أُمْسِكَتْ فِي زِنًا. وَلَمَّا أَقَامُوهَا فِي الْوَسْطِ، قَالُوا لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، هذِهِ الْمَرْأَةُ أُمْسِكَتْ وَهِيَ تَزْنِي فِي ذَاتِ الْفِعْلِ، وَمُوسَى فِي النَّامُوسِ أَوْصَانَا أَنَّ مِثْلَ هذِهِ تُرْجَمُ. فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ؟» قَالُوا هذَا لِيُجَرِّبُوهُ، لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ مَا يَشْتَكُونَ بِهِ عَلَيْهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَانْحَنَى إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ بِإِصْبِعِهِ عَلَى الأَرْضِ. وَلَمَّا اسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، انْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلًا بِحَجَرٍ!» ثُمَّ انْحَنَى أَيْضًا إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ عَلَى الأَرْضِ. وَأَمَّا هُمْ فَلَمَّا سَمِعُوا وَكَانَتْ ضَمَائِرُهُمْ تُبَكِّتُهُمْ، خَرَجُوا وَاحِدًا فَوَاحِدًا، مُبْتَدِئِينَ مِنَ الشُّيُوخِ إِلَى الآخِرِينَ. وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ وَالْمَرْأَةُ وَاقِفَةٌ فِي الْوَسْطِ. فَلَمَّا انْتَصَبَ يَسُوعُ وَلَمْ يَنْظُرْ أَحَدًا سِوَى الْمَرْأَةِ، قَالَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ، أَيْنَ هُمْ أُولئِكَ الْمُشْتَكُونَ عَلَيْكِ؟ أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ؟» فَقَالَتْ: «لاَ أَحَدَ، يَا سَيِّدُ!». فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «وَلاَ أَنَا أَدِينُكِ. اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضًا»" (إنجيل يوحنا 8: 2-11).

† هنا نجد أن السيد المسيح جالس في الهيكل وأحضروا له امرأة أمسكت في ذات الفعل (أمسكت في زنا). وقالوا له أن موسى أوصانا أن مثل هذه ترجم. فماذا تقول أنت؟ وضعوا المشكلة أمام المسيح وهي فعلًا مشكلة لأنه لو قال لهم ترجم بحسب شريعة الرب ستكون النتيجة أنهم سيقولون للرومان المسيح يصدر أحكام بالموت بدون أن يكون له حق في ذلك. (بالضبط كما لو كنت أنا مثلًا في بلد وأمسكت بشخص وأمرت أن يُقتل، فلا بد أن الدولة تحاكمني لأنه بأي حق أصدر أحكام موت؟!)، أي أن السيد المسيح إذا قال لهم ترجم يكون قد نفذ وصية الله ولكنه سيصطدم بفكر العالم وآراء الناس لقولهم امن اجل خطية نموت للأبد.

† والعكس لو قال لهم لا ترجموها، على اعتبار أنها إنسان أخطأ وقدم توبة والموضوع انتهى. يكون قد كسر وصية الله الذي أمر أن مثل هذه ترجم.

المشكلة وُضعت أمام السيد المسيح وسيُلام على أية إجابة يقولها. ولكن السيد المسيح انحنى وكتب. لا نعرف ماذا كتب، ولكن هناك شبه يقين أنه كتب الوصايا،لم يكتب الخطايا لأنه قال لم "لَمْ آتِ لأَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لأُخَلِّصَ الْعَالَمَ" (إنجيل يوحنا 12: 47)، والدينونة ستكون في المجيء الثاني. فبدأت ضمائرهم تبكتهم فخرج الذين جاءوا ليشتكوا على المرأة بدءًا من الكبار (القيادات) إلى الصغار. أي أن المسيح صرفهم وصرفهم بحق. قال لهم: "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولًا بحجر". فانسحبوا.

† في القضاء - كما نعرف - أركان القضية ثلاثة: قاضي ومتهم ووكيل نيابة. وكيل النيابة يوجه الاتهام والمتهم يدافع لو كان لديه دفاع والقاضي يحكم. فالمسيح صرف المشتكين (الذين يمثلوا وكيل النيابة) فسقطت القضية.

† ووقف السيد المسيح كقاضي، وأمامه المتهمة ولكن الذين اتهموها انصرفوا. فقال لها "يا امرأة أما أدانك أحد" فقالت له: "لا أحد يا سيد" (فلا يوجد من يتهمها) فقال لها ولا أنا أدينك.

ماذا فعل السيد المسيح؟

†السيد المسيح صرف من يتهمونها (الذين يمثلون وكيل النيابة في أي قضية) لأنه سيستحضرهم يوم الجمعة العظيمة، ولكن في هذه المرة ليتهموا شخص المسيح. أي أنه لم يبرئ المرأة بل قال لها سنؤجل القضية الآن. لأن ساعتي لم تأتي بعد. وعندما جاء وقت الساعة. جاء وكيل النيابة متمثلًا في الكتبة والفريسيين وهم الذين سبق وأن جاءوا بالمرأة الخاطئة إليه. ووقف السيد المسيح أخذًا مكان هذه المرأة الخاطئة. ووجه الكتبة والفريسيين كل الاتهامات للمسيح وجدفوا وفي كل ذلك كان السيد المسيح صامتًا ولم يتكلم لأنه قبل أن يأخذ التهمة على نفسه. ومات السيد المسيح على الصليب لكي يحررنا من عبودية الخطية. وقال لنا في "يوحنا 8": "كل من يفعل الخطية هو عبد للخطية، والعبد لا يبقى في البيت" لا بد أن العبد سيطرد لأنه عبد. ولكن الابن يبقى للأبد. "إن حرركم الابن صرتم بالحقيقة أحرار". هذا ما فعله المسيح.

المرأة الخاطئة تمثل البشرية:

† المرأة الخاطئة تمثل البشرية، فالبشرية بحسب حكم الله خاطئة لأن هناك وصية من الله يجب ألا يتعداها الإنسان، ولكن الإنسان كسر الوصية وأكل من شجرة معرفة الخير والشر وبذلك سقطت البشرية. فأصبحت البشرية كلها تمثلها هذه المرأة الخاطئة تحت ناموس الله. والسيد المسيح أخذ مكان هذه المرأة وأخذ عنا حكم الموت وأعطانا طريق للخلاص.