المسيح‏ ‏والتركيز‏ ‏في‏ ‏التعليم‏ ‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏السطحية

[بنت معلم الاجيال]

المسيح‏ ‏والتركيز‏ ‏في‏ ‏التعليم‏ ‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏السطحية

للمتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس




كانت‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏ ‏من‏ ‏أعظم‏ ‏توجيهاته‏,‏ومن‏ ‏أوضحها‏ ‏في‏ ‏تعليمه‏.‏كان‏ ‏يلح‏ ‏علي‏ ‏الدخول‏ ‏إلي‏ ‏أعماق‏ ‏الأشياء‏,‏والاهتمام‏ ‏بجوهرها‏ ‏ولبابها‏,‏وعدم‏ ‏الوقوف‏ ‏عند‏ ‏أطرافها‏ ‏وسطوحها‏.‏إذا‏ ‏تكلم‏ ‏عن‏ ‏وصية‏ ‏إلهية‏ ‏فكان‏ ‏يدخل‏ ‏بتلاميذه‏ ‏وسامعيه‏ ‏إلي‏ ‏فحواها‏ ‏ومضمونها‏ ‏العميق‏,‏ومغزاها‏ ‏الباطني‏.‏ولذلك‏ ‏كان‏ ‏يلوم‏ ‏قادة‏ ‏اليهود‏ ‏ورؤساءهم‏ ‏ممن‏ ‏ركزوا‏ ‏اهتمامهم‏ ‏علي‏ ‏مظهر‏ ‏الوصية‏,‏دون‏ ‏حقيقة‏ ‏جوهرها‏.‏
تأمل‏ ‏تعاليمه‏ ‏في‏ ‏موعظته‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏تجده‏ ‏مثلا‏ ‏في‏ ‏كلامه‏ ‏عن‏ ‏وصية‏ ‏القتل‏ -‏وهي‏ ‏الوصية‏ ‏السادسة‏ ‏من‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏- ‏يبين‏ ‏أن‏ ‏القتل‏ ‏لا‏ ‏ينحصر‏ ‏فيما‏ ‏فهمه‏ ‏زعماء‏ ‏اليهود‏ ‏من‏ ‏فعل‏ ‏ظاهر‏ ‏تنحل‏ ‏به‏ ‏عقدة‏ ‏الاتحاد‏ ‏بين‏ ‏الروح‏ ‏والبدن‏,‏وإنما‏ ‏مفهوم‏ ‏القتل‏ ‏يمتد‏ ‏إلي‏ ‏أفعال‏ ‏أخري‏ ‏كالغضب‏,‏وهو‏ ‏علة‏ ‏القتل‏ ‏وسببه‏,‏كما‏ ‏أنه‏ -‏أي‏ ‏الغضب‏- ‏هو‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏قتل‏ ‏للغاضب‏,‏وللمغضوب‏ ‏عليه‏.‏إنه‏ ‏يقتل‏ ‏الغاضب‏ ‏نفسه‏ ‏بما‏ ‏يثيره‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏انفعالات‏ ‏ضارة‏ ‏مدمرة‏ ‏قد‏ ‏يسقط‏ ‏بسببها‏ ‏فاقد‏ ‏الحياة‏ ‏أو‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏قد‏ ‏يصاب‏ ‏بسببها‏ ‏بأمراض‏ ‏في‏ ‏جسده‏ ‏تؤدي‏ ‏به‏ ‏عاجلا‏ ‏أو‏ ‏آجلا‏ ‏إلي‏ ‏موت‏ ‏محقق‏ ‏ليس‏ ‏للجسد‏ ‏فقط‏ ‏بل‏ ‏للنفس‏ ‏أيضا‏,‏وللعقل‏ ‏أحيانا‏.‏يقول‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏:‏قد‏ ‏سمعتم‏ ‏أنه‏ ‏قيل‏ ‏للأولين‏ ‏لا‏ ‏تقتل‏,‏ومن‏ ‏قتل‏,‏يستوجب‏ ‏حكم‏ ‏القضاء‏.‏أما‏ ‏أنا‏ ‏فأقول‏ ‏لكم‏:‏إن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏غضب‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏سبب‏,‏يستوجب‏ ‏حكم‏ ‏القضاء‏.‏ومن‏ ‏قال‏ ‏لأخيه‏ ‏راقا‏ ‏يستوجب‏ ‏حكم‏ ‏المجلس‏.‏أما‏ ‏من‏ ‏قال‏ ‏يا‏ ‏أحمق‏ ‏فيستوجب‏ ‏نار‏ ‏جهنم‏ (‏متي‏5:22,21).‏
فلم‏ ‏يكتف‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بتعليمه‏ ‏بالمفهوم‏ ‏السطحي‏ ‏الخارجي‏ ‏لفعل‏ ‏القتل‏,‏وإنما‏ ‏وجه‏ ‏النظر‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏علة‏ ‏وسبب‏ ‏للقتل‏,‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يتجنبه‏ ‏الراغبون‏ ‏في‏ ‏طاعة‏ ‏الله‏ ‏ومحبة‏ ‏الفضيلة‏,‏وأعني‏ ‏به‏ ‏الغضب‏,‏الذي‏ ‏يولد‏ ‏القتل‏ ‏ويقود‏ ‏إليه‏,‏ولابد‏ ‏للإنسان‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يتحكم‏ ‏في‏ ‏انفعال‏ ‏الغضب‏ ‏حتي‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يتجنب‏ ‏رذيلة‏ ‏القتل‏,‏فضلا‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏الغضب‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏قتل‏,‏من‏ ‏نوع‏ ‏باطني‏ ‏مستور‏.‏ولذلك‏ ‏فإن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بتعليمه‏ ‏عن‏ ‏مقاتلة‏ ‏الغضب‏ ‏لم‏ ‏يغير‏ ‏من‏ ‏نص‏ ‏الوصية‏ ‏القديمة‏ ‏بزيادة‏ ‏أو‏ ‏نقص‏,‏وإنما‏ ‏مد‏ ‏آفاق‏ ‏المفهوم‏ ‏من‏ ‏الوصية‏ ‏القديمة‏ ‏من‏ ‏دون‏ ‏إلغاء‏ ‏لنص‏ ‏الوصية‏ ‏السادسة‏ ‏من‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏.‏وهذا‏ ‏المد‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏واقع‏ ‏الأمر‏ ‏كشف‏ ‏لما‏ ‏كان‏ ‏مستورا‏ ‏من‏ ‏الوصية‏,‏ودخول‏ ‏إلي‏ ‏أعماقها‏.‏
وكذلك‏ ‏صنع‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏عن‏ ‏الوصية‏ ‏السابعة‏ ‏من‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏,‏قال‏:‏سمعتم‏ ‏أنه‏ ‏قيل‏ ‏للأولين‏ ‏لا‏ ‏تزن‏.‏أما‏ ‏أنا‏ ‏فأقول‏ ‏لكم‏:‏إن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏نظر‏ ‏إلي‏ ‏امرأة‏ ‏لكي‏ ‏يشتهيها‏ ‏فقد‏ ‏زني‏ ‏بها‏ ‏فعلا‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ (‏متي‏5:28,27).‏
فلربما‏ ‏يتبادر‏ ‏إلي‏ ‏الذهن‏ ‏لأول‏ ‏وهلة‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يقدم‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏النص‏ ‏تعليما‏ ‏يتعارض‏ ‏أو‏ ‏يتناقض‏ ‏مع‏ ‏الوصية‏ ‏السابعة‏.‏ولكن‏ ‏بشئ‏ ‏من‏ ‏التفكير‏ ‏العميق‏ ‏يتبين‏ ‏لنا‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏موعظته‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏,‏يلقي‏ ‏ضوءا‏ ‏جديدا‏ ‏علي‏ ‏الوصية‏ ‏القديمة‏.‏فينير‏ ‏ما‏ ‏خفي‏ ‏منها‏ ‏علي‏ ‏السطحيين‏ ‏من‏ ‏زعماء‏ ‏اليهود‏ ‏وقادتهم‏,‏ومن‏ ‏تأثر‏ ‏بتعليمهم‏ ‏السطحي‏ ‏الخارجي‏,‏من‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏من‏ ‏نص‏ ‏الوصية‏,‏أو‏ ‏يلغي‏ ‏منطوقها‏.‏إنه‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏ينبه‏ ‏الأذهان‏ ‏إلي‏ ‏فعل‏ ‏أسبق‏ ‏من‏ ‏فعل‏ ‏الزني‏,‏وهو‏ ‏فعل‏ ‏الاشتهاء‏,‏واشتعال‏ ‏الرغبة‏ ‏في‏ ‏الجنس‏,‏مبينا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الفعل‏ ‏الأخير‏ ‏هو‏ ‏الأسبق‏,‏وهو‏ ‏المحرك‏ ‏والمثير‏,‏والعامل‏ ‏الدافع‏ ‏إلي‏ ‏فعل‏ ‏الزني‏ ‏الظاهري‏,‏وليس‏ ‏ذلك‏ ‏فقط‏,‏بل‏ ‏إن‏ ‏فعل‏ ‏الاشتهاء‏ ‏واشتعال‏ ‏الرغبة‏ ‏في‏ ‏الجنس‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏حقيقته‏ ‏وجوهره‏,‏زني‏ ‏بكل‏ ‏معني‏ ‏الكلمة‏.‏وكل‏ ‏الفارق‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏الزني‏ ‏المعروف‏ ‏بين‏ ‏الناس‏,‏أن‏ ‏فعل‏ ‏الاشتهاء‏ ‏هو‏ ‏زني‏ ‏تام‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏النفس‏ ‏والبدن‏,‏وإن‏ ‏كان‏ ‏الناس‏ ‏لا‏ ‏يرونه‏ ‏في‏ ‏الظاهر‏,‏ولا‏ ‏يتعقبه‏ ‏القانون‏ ‏الوضعي‏,‏ولا‏ ‏تكتمل‏ ‏له‏ ‏الأدلة‏ ‏الظاهرة‏ ‏الدالة‏ ‏عليه‏.‏إن‏ ‏الاشتهاء‏ ‏واشتعال‏ ‏الرغبة‏ ‏في‏ ‏الجنس‏ ‏هو‏ ‏زني‏ ‏حقيقي‏,‏لكنه‏ ‏باطني‏ ‏مستور‏ ‏عن‏ ‏عيون‏ ‏الناس‏,‏فالنفس‏ ‏تتدنس‏ ‏بالرغبة‏ ‏وبالشهوة‏ ‏وبالهوي‏,‏وتنفعل‏ ‏بالفكر‏ ‏وتستمرئه‏ ‏وتلتذ‏ ‏به‏,‏وأما‏ ‏البدن‏ ‏فينفعل‏ ‏كذلك‏ ‏بما‏ ‏تنفعل‏ ‏به‏ ‏النفس‏ ‏المرتبطة‏ ‏به‏,‏ويستجيب‏ ‏للرغبة‏ ‏والشهوة‏,‏فتتحرك‏ ‏الأعصاب‏ ‏والعضلات‏,‏بل‏ ‏إن‏ ‏الانفعال‏ ‏يثير‏ ‏الغدد‏ ‏الصماء‏ ‏فتفرز‏ ‏في‏ ‏الدم‏ ‏إفرازاتها‏,‏وتغير‏ ‏من‏ ‏تركيبه‏,‏وتتحرك‏ ‏تبعا‏ ‏لهذا‏ ‏كله‏ ‏سائر‏ ‏أجهزة‏ ‏الجسم‏ ‏بكل‏ ‏أعضائها‏ ‏وأنسجتها‏ ‏وخلاياها‏,‏وعلي‏ ‏رأسها‏ ‏جميعا‏ ‏الجهاز‏ ‏العصبي‏ ‏بكل‏ ‏شعيراته‏ ‏وغدده‏,‏وبهذا‏ ‏يكون‏ ‏فعل‏ ‏الزني‏ ‏قد‏ ‏تم‏ ‏بكل‏ ‏مفهوماته‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏النفس‏ ‏والبدن‏.‏وإذن‏ ‏فهو‏ ‏زني‏ ‏تام‏,‏بكل‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏الكلمة‏ ‏من‏ ‏معني‏.‏وعلي‏ ‏هذا‏ ‏فإن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بتعليمه‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏,‏كشف‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الزني‏ ‏الباطني‏,‏وهو‏ ‏في‏ ‏واقع‏ ‏الأمر‏ ‏الزني‏ ‏الحقيقي‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏باطن‏ ‏الوصية‏ ‏وجوهرها‏.‏
ومن‏ ‏آيات‏ ‏تعليمه‏ ‏بالدخول‏ ‏إلي‏ ‏أعماق‏ ‏الحياة‏ ‏الدينية‏ ‏وعدم‏ ‏الاكتفاء‏ ‏بسطحيات‏ ‏الديانة‏ ‏وظواهر‏ ‏النصوص‏,‏وشكليات‏ ‏الأداء‏ ‏الخارجي‏ ‏للطقوس‏ ‏الدينية‏,‏توبيخه‏ ‏لزعماء‏ ‏اليهود‏ ‏وقادتهم‏ ‏الدينيين‏ ‏ومن‏ ‏يجري‏ ‏مجراهم‏ ‏في‏ ‏الاهتمام‏ ‏بالمظهر‏ ‏دون‏ ‏الجوهر‏.‏تأمل‏ ‏قوله‏ ‏مثلا‏:‏الويل‏ ‏لكم‏ ‏أيها‏ ‏القادة‏ ‏العميان‏ ‏القائلون‏:‏إن‏ ‏من‏ ‏أقسم‏ ‏بالهيكل‏ ‏فلا‏ ‏عليه‏,‏وأما‏ ‏من‏ ‏أقسم‏ ‏بذهب‏ ‏الهيكل‏ ‏فقد‏ ‏التزم‏ ‏بقسمه‏.‏أيها‏ ‏الأغبياء‏ ‏والعميان‏,‏أيهما‏ ‏أعظم‏ ‏أهو‏ ‏الذهب‏ ‏أم‏ ‏الهيكل‏ ‏الذي‏ ‏يقدس‏ ‏الذهب‏...‏الويل‏ ‏لكم‏ ‏أيها‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيون‏ ‏المراءون‏ ‏لأنكم‏ ‏تطهرون‏ ‏خارج‏ ‏الكأس‏ ‏والصحفة‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏أن‏ ‏باطنهما‏ ‏ممتلئ‏ ‏نهبا‏ ‏ونجاسة‏.‏أيها‏ ‏الفريسي‏ ‏الأعمي‏ ‏طهر‏ ‏أولا‏ ‏داخل‏ ‏الكأس‏ ‏والصحفة‏ ‏حتي‏ ‏يكون‏ ‏خارجهما‏ ‏طاهرا‏ ‏أيضا‏.‏الويل‏ ‏لكم‏ ‏أيها‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيون‏ ‏المراءون‏,‏لأنكم‏ ‏تشبهون‏ ‏القبور‏ ‏المبيضة‏ ‏التي‏ ‏تبدو‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏جميلة‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏أنها‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏ممتلئة‏ ‏عظام‏ ‏أموات‏ ‏وكل‏ ‏نجاسة‏.‏هكذا‏ ‏أنتم‏,‏تبدون‏ ‏للناس‏ ‏في‏ ‏ظاهركم‏ ‏أبرارا‏,‏في‏ ‏حين‏ ‏أنكم‏ ‏في‏ ‏باطنكم‏ ‏ممتلئون‏ ‏رياء‏ ‏وإثما‏ ( ‏متي‏23:16-28) ‏وقال‏ ‏لهم‏ ‏الرب‏:‏أنتم‏ ‏أيها‏ ‏الفريسيون‏ ‏تطهرون‏ ‏خارج‏ ‏الكأس‏ ‏والصحفة‏,‏في‏ ‏حين‏ ‏أن‏ ‏باطنكم‏ ‏ممتلئ‏ ‏نهبا‏ ‏وخبثا‏.‏أيها‏ ‏الأغبياء‏ ‏أليس‏ ‏الذي‏ ‏صنع‏ ‏الخارج‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏صنع‏ ‏الداخل‏ ‏أيضا؟‏ ‏فالأحري‏ ‏بكم‏ ‏أن‏ ‏تعطوا‏ ‏ما‏ ‏عندكم‏ ‏صدقة‏,‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏يكون‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏طاهرا‏ ‏لكم‏ (‏لوقا‏11:39-41).‏
وقال‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏تعليمه‏ ‏وهو‏ ‏يوبخ‏ ‏حرص‏ ‏معلمي‏ ‏اليهود‏ ‏علي‏ ‏طهارة‏ ‏المظهر‏ ‏دون‏ ‏الجوهر‏,‏واهتمامهم‏ ‏الشديد‏ ‏بغسل‏ ‏أيديهم‏,‏وبغسل‏ ‏الآنية‏ ‏والأدوات‏ ‏علي‏ ‏حساب‏ ‏اهتمامهم‏ ‏بطهارة‏ ‏بواطنهم‏:‏اسمعوا‏ ‏لي‏ ‏جميعا‏ ‏وافهموا‏.‏لا‏ ‏شئ‏ ‏مما‏ ‏هو‏ ‏خارج‏ ‏الإنسان‏ ‏إذا‏ ‏دخله‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينجسه‏,‏وإنما‏ ‏ما‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الإنسان‏...‏وحين‏ ‏جاء‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الجمع‏ ‏ودخل‏ ‏البيت‏ ‏سأله‏ ‏تلاميذه‏ ‏عن‏ ‏المثل‏.‏فقال‏ ‏لهم‏:‏أهكذا‏ ‏أنتم‏ ‏أيضا‏ ‏بلا‏ ‏فهم؟‏ ‏ألا‏ ‏تفهمون‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏الخارج‏ ‏إذا‏ ‏دخل‏ ‏الإنسان‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينجسه‏,‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏وإنما‏ ‏في‏ ‏جوفه‏ ‏ثم‏ ‏يندفع‏ ‏إلي‏ ‏الخارج‏ ‏وبذلك‏ ‏جعل‏ ‏كل‏ ‏الأطعمة‏ ‏طاهرة‏.‏ثم‏ ‏قال‏:‏إن‏ ‏ما‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏الإنسان‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏ينجس‏ ‏الإنسان‏.‏لأنه‏ ‏من‏ ‏الداخل‏,‏من‏ ‏قلوب‏ ‏الناس‏,‏تخرج‏ ‏الأفكار‏ ‏الشريرة‏,‏يخرج‏ ‏الزني‏,‏والفجور‏,‏والقتل‏,‏والسرقة‏,‏والطمع‏,‏وال خبث‏,‏والمكر‏,‏والعهارة‏,‏والعين‏ ‏الشريرة‏,‏والتجديف‏,‏والكبرياء‏,‏والجهل‏.‏فهذه‏ ‏الشرور‏ ‏كلها‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏الداخل‏,‏وهي‏ ‏التي‏ ‏تنجس‏ ‏الإنسان‏.‏وأما‏ ‏الأكل‏ ‏بأيد‏ ‏غير‏ ‏مغسولة‏ ‏فلا‏ ‏ينجس‏ ‏الإنسان‏ (‏مرقس‏7:14-23),(‏متي‏15:10-20).‏
ومن‏ ‏بين‏ ‏أقواله‏ ‏التي‏ ‏يستحث‏ ‏بها‏ ‏تلاميذه‏ ‏وكل‏ ‏الناس‏ ‏إلي‏ ‏الدخول‏ ‏إلي‏ ‏الأعماق‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شئ‏,‏قوله‏ ‏في‏ ‏مثل‏ ‏الزارع‏:‏وسقط‏ ‏البعض‏ ‏علي‏ ‏البقاع‏ ‏الصخرية‏,‏حيث‏ ‏لا‏ ‏تتوافر‏ ‏التربة‏,‏فسرعان‏ ‏ما‏ ‏نبت‏,‏إذ‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏له‏ ‏عمق‏ ‏في‏ ‏الأرض‏.‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏أشرقت‏ ‏الشمس‏ ‏احترق‏,‏وإذ‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ذا‏ ‏جذور‏ ‏جف‏ (‏متي‏13:6,5),(‏مرقس‏4:6,5) ‏وقوله‏ ‏لسمعان‏ ‏بطرس‏:‏تقدم‏ ‏إلي‏ ‏العمق‏ ‏وألقوا‏ ‏شباككم‏ ‏للصيد‏ (‏لوقا‏5:4) ‏وفي‏ ‏مواجهته‏ ‏لليهود‏ ‏قال‏ ‏لهم‏:‏لا‏ ‏تحكموا‏ ‏حسب‏ ‏الظاهر‏ ‏وإنما‏ ‏احكموا‏ ‏بالحق‏ (‏يوحنا‏7:24).‏
تلك‏ ‏بعض‏ ‏صفات‏ ‏المعلم‏ ‏الأعظم‏,‏ومميزات‏ ‏شخصيته‏,‏التي‏ ‏تبرزه‏ ‏كمعلم‏ ‏نموذجي‏ ‏ومثالي‏,‏منه‏ ‏يتعلم‏ ‏المعلم‏ ‏كما‏ ‏يتعلم‏ ‏التلميذ‏,‏مواصفات‏ ‏المعلم‏ ‏كما‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏,‏في‏ ‏صفاته‏ ‏الشخصية‏ ‏ومؤهلاته‏ ‏الذاتية‏.‏وقد‏ ‏يتوافر‏ ‏لبعض‏ ‏المعلمين‏ ‏بعض‏ ‏تلك‏ ‏الصفات‏ ‏والملامح‏ ‏والمميزات‏ ‏بنسبة‏ ‏متواضعة‏ ‏أو‏ ‏مرتفعة‏.‏أما‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏ففيه‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الصفات‏ ‏والخصائص‏,‏مجتمعة‏,‏متلائمة‏,‏متكاملة‏,‏متناسقة‏, ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏غيرها‏ ‏من‏ ‏صفات‏ ‏أخري‏ ‏لم‏ ‏نذكرها‏ ‏ولا‏ ‏نعيها‏,‏ولا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نحصرها‏,‏لجهلنا‏ ‏بها‏,‏وعدم‏ ‏معرفتنا‏ ‏لها‏ ‏كلها‏.‏وفي‏ ‏كل‏ ‏صفة‏ ‏من‏ ‏تلك‏ ‏وهذه‏ ‏الصفات‏,‏بلغ‏ ‏المسيح‏ ‏أعلي‏ ‏مراتب‏ ‏الكمال‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏أرفع‏ ‏من‏ ‏منالنا‏ ‏وأعلي‏ ‏من‏ ‏منسوبنا‏.‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏يجد‏ ‏المعلم‏,‏كل‏ ‏معلم‏,‏في‏ ‏هذه‏ ‏السيرة‏ ‏الطاهرة‏ ‏المقدسة‏ ‏لهذا‏ ‏المعلم‏ ‏الأعظم‏,‏نموذجا‏ ‏يحتذيه‏,‏ومقياسا‏ ‏يقيس‏ ‏نفسه‏ ‏به‏,‏ويقتبس‏ ‏منه‏,‏ويأخذ‏ ‏عنه‏. ‏