موضوع متكامل عن الرجاء المسيحى

[Rena Jesus]

الرجاء فى المسيحيه



الرجاء فضيلة هامة للإنسان بشكل عام.
فلولا الأمل لما زرع الفلاح كرمه
ولما بنى الإنسان بيته
ولما دفع المسيحيون، إبان الاضطهاد، ثمن إيمانهم بالاستشهاد،
ولما تغلّب المؤمنون على صعوبات الحياة. ذلك أن لكل فاعل هدف.

وهدف الإنسان هو نيل المكافأة وهذا ما يجعله يجازف على تحمّل الصعوبات التي يجدها رخيصة بالنسبة للمكافأة التي ينتظرها.
وإذا كانت المكافأة بشرية كان الرجاء فضيلة إنسانية
وإذا كانت عند الله أو كانت الله نفسه فيكون الرجاء فضيلة إلهية، فائقة الطبيعة.
وفقدان الأمل بالمكافأة يقود إلى هبوط العزيمة واليأس. وإذا يئس الإنسان من المكافأة العليا ألا وهي الحصول على الحياة الأبدية في السماء
وقبل ذلك- على غفران الخطايا- فمعنى ذلك أنه لا يؤمن بها أو أنه لا يجد العزيمة
للطموح إليها. فبذلك يستبدل الهدف العالي بهدف آخر أقرب منه منالاً فيستسلم للملّذات
وإذا نهته نفسه عنها عاش بقوة كبريائه يكابد حياة شاقة لا نور فيها ولا هدف
وكأنه ضحية ما يسميه القدر الذي لا يستطيع حياله إلا الاستسلام.

[Rena Jesus]

أولاً: الرجاء في الكتاب المقدس
1) الرجاء في العهد القديم
كان الله رجاء إسرائيل في العهد القديم، (ار8:14، 13:17)
ويجب على الإنسان أن يجعل الله معقد رجائه حتى عندما يحجب وجهه (أش 17:8)
أي عندما يسحب رضاه. وسبب الرجاء هو أن الله مُخْلِصٌ لوعوده، وتشهد أعماله الجبّارة في الماضي على قدرته على المساعدة.
إن موضوع رجاء الآباء المذكورين في الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم كان النسل الكبير العدد والحصول على الأرضالتي وعدوا بها
(تك 8:17، حز 8:3، الخ).
وجاء دمار مملكة إسرائيل عام 721ق.م. ومملكة يهوذا عام 587ق.م. ضربة شديدة لآمال شعب الله.
غير أن الأنبياء أحيوا تلك الآمال بطريقة مختلفة.
فقد تحدّث إرميا عن عهد جديد يكتبه الله في قلوب شعبه (31:31، 38:32-41).
ووعد حزقيال أن الله سيتذكر عهده مع إسرائيل (حز 59:16-63).
إن الله سيعطي شعبه قلباً جديداً وروحاً جديدة (حز 25:36-28).
ولكن رجاء إسرائيل لم يمتد إلى ما بعد الموت. إن أولئك الذين ينزلون إلى الحفرة لا ينتظرون رحمة الله (أش 18:38).
وعندما يموت إنسان فلن يوقظ من نومه (أي 21:14).
وفقط في نهاية هذه الحقبة من التاريخ نجد تلميحاً للبقاء الشخصي بعد الموت (حك 5:5، 2مل 46:12)

وللرجاء في العهد القديم بُعدين:
أ‌- على المستوى الاجتماعي:
ملحمة العهد القديم هي تاريخ مواعيد الله وتحقيقها رغم العقبات التي وضعها الإنسان في سبيلها وجحوده لها.
وانتظار تحقيق هذه المواعيد هو الرجاء بعينه. ومن بينها مواعيد زمنية مثل الخروج من مصر، عبور البحر الأحمر واحتلال المدن الكنعانية
وبلوغ أرض الميعاد، وبعد السبي، حينما تحطّمت أحلامهم الزمنية
بدأ يدب فيهم أمل العودة، وإلى جانب تلك المواعيد الزمنية
كان الله يحضّر الشعب لأكبر وعد قطعه على نفسه ألا وهو إرسال ابنه ليخلّص الشعب العبري والعالم كله من الجهل والعجز الروحيين
ولاسيما من الإثم والخطيئة التي تقف حائلاً دون بلوغ السعادة.
وعبّر الأنبياء عن انتظارهم للمسيح المخلّص الروحي
بينما بقي الشعب الجاهل ينتظر مسيحاً زمنياً.
وسبب الرجاء بالله هو قوّته (كلما شاء صنع) وجودته الوالدية
»لو نسيت المرأة رضيعها، لا أنساكم أنا يقول الرب«،
ووفاؤه لقسمه »إني أفي بقسمي الذي أقسمته لإبراهيم« (تك 3:26).

ب‌- على المستوى الفردي:
يدعو كتاب المزامير لوضع الرجاء في الله: »طوبى للإنسان الذي يتوكّل على الرب« (مز33).
ويقول المزمور 30: »بك اعتصمت يا رب فلا أخزى إلى الأبد، بصلاحك نجّني. أرهف مسمعك نحوي بادر إليّ وأنقذني. كن لي ملجأ عزيزاً
. يا رب ما أعظم إحسانك الذي ادخرته لمن يتقونك، أجزلته للذين يعتصمون«.
ويشير المزمور 5 إلى الذي يتكّل على الثروات:
»هوذا الرجل الذي لم يتخذ الرب له حصناً، إنما اعتمد على وفرة ثرائه واعتز بأهوائه«.

فيخاطب ذلك الإنسان قائلاً: »
لذا فإن الله إلى الدهر يهدمك، ويقلعك، من خيمتك ينزعك، من أرض الأحياء يستأصلك«.
وفي البداية لم يكن محدداً كيف سيبارك الله الصالحين. وفي سِفر الحكمة (23:2؛ 9:3) يبيّن أن الله: »خلق الإنسان للخلود«.
وعندما يموت الرجاء الأرضي يولد الرجاء السماوي. فعندما قرر إبراهيم التضحية باسحق، ابن الموعد، تجلّى رجاؤه بالله، الذي يستطيع أن يمنحه أفضل من اسحق.
وعندما مات رجاء الرسل بمسيح يكون قائداً زمنياً، بدأ يولد من رماد آمالهم المحروقة الرجاء بمسيح روحي جاء يخلّص العالم من الخطئية.

2) الرجاء في العهد الجديد
لم ينتهِ رجاء المسيحيين بمجيء المسيح وتجسّده. بل بدأ رجاء آخر بعودته مرة أخرى في نهاية العالم وقبلها عند نهاية حياتنا ليعطينا المكافأة المنتظرة.
وتعبر الكنيسة عن هذا الرجاء، بشكل خاص، في زمن المجيء (قبل عيد الميلاد)، إذ تضاعف انتظارها
واشتياقها لمجيء السيد الذي أعطى وزنات لعبيده وسافر لمدة غير محدودة وسيعود للحساب. وآخر كلمة انتهى بها الوحي المدوّن في العهد الجديد هي كلمة »ماراناتا« أي تعال أيها الرب يسوع.

أ‌- الانتظار والسهر:
عبّر يسوع عن انتظار المسيحيين وسهرهم من خلال هذا المثل:
»لتكن أحقائكم مشدودة وسرجكم موقدة
وكونوا مثل رجال ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس حتى إذا جاء وقرع يفتحون له للوقت. طوبى لأولئك العبيد الذي إذا جاء سيدهم وجدهم ساهرين.
الحق الحق أقول لكم إنه يشدّ وسطه ويتكئهم ويدور يخدمهم« (لو 37:12).
إن محبتنا للمسيح وإيماننا برجوعه ليمنحنا المكافأة لهما الفتيل والزيت اللذان يشعلان قنديل الرجاء في ظلمة ليل البشرية.

ب‌- ركائز الرجاء في العهد الجديد:
- وعد الله وأمانته:
»نحن واثقون من نيل العون في حينه« (عب 16:4). »والذي وعد هو أمين« (عب 23:10)
ومن ناحية أخرى فإن المواعيد تحوّلت، بعد التجسّد، من الشعب العبراني إلى الكنيسة.
- قدرة الله: الله وحده قادر على منح الخلاص الذي يستحيل بدونه. »إني عارف بمن آمنت وواثق بأنه قادر أن يحفظ وديعتي إلى ذلك اليوم« (2تيم 12:1).

- محبته:
مادام الله يحبنا فإنه لن يبخل علينا بقدرته. »الله الآب أحبنا وأعطانا الرجاء مجاناً« (2تس 13:2).

- علاقتنا الحميمة بالمسيح:
رأس جسد الكنيسة. قال القديس أغسطينوس معلقاً:
»نحن منذ الآن معه في السماء. هو رأسنا ونحن جسده. وبما أنه صعد إلى السماء فلسنا منفصلين عنه«.
وهو سبب رجاؤنا والقادر على تحقيقه.

- الروح القدس: هو عطية الآب لنا ويجعلنا نجرّب مسبقاً حلاوة السعادة الأبدية. »قد أنيروا مرة وذاقوا الموهبة السماوية وجُعلوا مشتركين في الروح القدس وذاقوا كلمة الله الطيبة..« (عب4:6-5).

- موت المسيح وقيامته: بموته استحق يسوع المسيح غفران خطايانا لبلوغ الخلاص. ثم أن قيامته صورة لقيامتنا، سبب رجائنا.
قال أغسطينوس: »نحن نعاين في قائدنا ما نرجوه لأنفسنا«.
وتلخّص القديسة تريزيا الأفيلية ركائز الرجاء بقولها:
»الله يعرف كل شيء ويقدر على كل شيء ويحبني«.
لقد تطوّر مفهوم الرجاء خصوصاً في كتابات بولس وإبراهيم هو نموذج الرجاء لأنه »آمن راجياً على غير رجاء« (روم 18:4).
ويخلص المسيحي بالرجاء الذي لا ترى غايته (روم 24:8).
والرجاء هو ثمرة الفضيلة الثابتة والمعاناة الصابرة (روم 4:5) وفي النهاية تثبت ثلاثة أشياء هي الإيمان والرجاء والمحبة (1كور 13:13) وهدف الرجاء المجد والقيامة (1كور 19:15).

والرجاء يميّز المسيحي عن شعوب الأمم الذين هم بلا رجاء، خصوصاً في الحياة بعد الموت (أف 12:2، 1تيم 13:4).
الرجاء مرساة تقودنا إلى ما وراء الحجاب (عب 19:6). وعلى المؤمن أن يعطي دليلاً على ما هو عليه من الرجاء (1بط 15:3

[Rena Jesus]

ثانياً: تعليم الكنيسة
إن الرجاء هو تلك الفضيلة التي نثق بوساطتها ثقة ثابتة بأن الله القادر على كل شيء، والذي يفي بوعوده سيعطينا برحمته السعادة الدائمة والوسائل لبلوغها.
إن المسيحيين يرجون الحصول على جزء من المجد الإلهي ورفقة القديسين، وذلك الرجاء متأصّل في رحمة الله وقدرته على خلاصنا.

إن ثبات رجائنا غالباً ما يُرمز إليه في الفن بمرساة. ومهما كانت صلابة الرجاء يتوجب علينا أن نعمل لخلاص نفوسنا بخوف وارتجاف بسبب الفساد البشري.
وعلى الأقل أن فضيلة الرجاء المُفاض عن طريق المعمودية ضرورية للأطفال بينما أعمال الرجاء ضرورية للبالغين لأنهم لا يستطيعون توجيه أعمالهم تجاه الله والسعادة الأبدية بدون رجائها. فاليأس من الخلاص وافتراض الحصول عليه دون جهد شخصي معناه ارتكاب خطيئة ضد الرجاء.

فالرجاء بصفته فضيلة وفعل يستقر في الإرادة. وكما يفسح الإيمان الطريق للرؤية يفسح الرجاء الطريق للامتلاك في الحياة المقبلة

[Rena Jesus]

الرجاء

الرجاء هو أحدي الفضائل الثلاث الكبرى التي ذكرها معلمنا بولس الرسول في رسالته الأولى إلي كورنثوس
حيث قال.. (الإيمان والمحبة هذه الثلاثة) (1كو13:13)
وهذه الثلاثة ترتبط بعضها بالبعض الآخر فالإيمان يلد الرجاء، لأن الذي يؤمن بالله، إنما يكون رجاء فيه، والذي يكون له رجاء في الله، يحبه وهكذا يصل إلي قمة العلاقة بالله في المحبة.

الرجاء قديم قدم البشرية بل أقد منها،
فأول رجاء عرفة البشر هو رجاء في الخلاص، حينما وعد الرب قائلًا لآدم وحواء
(إن نسل المرأة يسحق رأس الحية) (تك15:3).
وظل هذا الرجاء في قلوبهم آلاف السنين حتى تحقق أخيرًا في تجسد الرب، وفي صلبه عن البشرية.
وحتى الذين لم ينالوا هذا الرجاء، عاشوا فيه، وكما قال معلمنا بولس
(لم ينالوا المواعيد، ولكنهم نظروها من بعيد وصدقوها) (عب13:11).
وهكذا رقدوا علي رجاء، إلي أن افتقدهم الرب وأرجعهم إلي الفردوس مرة أخري.

علي أن الرجاء كان موجودًا قبل آدم وحواء، في قصة الخليقة الأولي،
كان هناك رجاء لتلك الأرض الخربة الخاوية المغمورة بالمياه، وعلي وجه الغمر ظلمة (تك1:1).
وحقق الله لها هذا الرجاء حينما قال (ليكن نور فكان نور) ورتب الله هذه الأرض الخربة، فإذا بها في أجمل صورة ممكنة، فيها الأشجار والأثمار والأزهار والأطيار. ورأى الله أن كل شيء فيها حسن جدًا. ولذلك مهما كانت الأرض خربة في يوم من الأيام ومهما كانت خاوية، ومهما كانت مغمورة بالمياه، ومهما كانت مظلمة، فهناك رجاء أن الله يخرج منها هذه الصورة الجميلة من الطبيعة المملوءة بالجمال التي نراها الآن.

[Rena Jesus]

الرجاء إذن هو شيء هام في الحياة ولو فقد الإنسان الرجاء فقد كل شيء، لأن الإنسان الذي يفقد الرجاء، يقع في اليأس، ويقع في الكآبة، وتنهار معنوياته، ويقع في القلق، والاضطراب ومرارة الانتظار بلا هدف وقد يقع بذلك ألعوبة في يد الشيطان، لذلك نقول إن الشيطان هو الذي يقطع الرجاء.

أما أولاد الله فباستمرار عندهم رجاء، يعيشون في الرجاء في كل وقت.. في الضيقة يعيشون في رجاء، ومهما تعقدت الأمور، ومهما بدا أن الله قد تأخر عليهم، مهما بدا كل شيء مظلمًا، هناك رجاء.

وأولاد الله عندهم رجاء أيضًا في الحياة الأخرى، في العالم الآخر في تحقق وعد الرب من حيث ما لم تره عين وما لم تسمع به أذن ولم يخطر علي بال إنسان. هذه هي الحياة الأخرى التي نجاهد على الأرض لكي ننالها.
وعلى رأى معلمنا القديس بولس الرسول
"إن كان لنا رجاء في هذا العالم فقط، فنحن أشقى جميع الناس" (1 كو 15).
وهناك رجاء أيضًا حتى للخطاة في التوبة، بل أشر الخطاة على الأرض لهم رجاء.

وهناك رجاء للص وهو علي الصليب في أخطر ساعات حياته.
وهناك رجاء لزكا رئيس العشارين الذي كان يمثل قمة الظلم في عهده،
وهناك رجاء للمجدلية التي كان فيها سبعة شياطين فإذا بها إحدى المريمات القديسات، وقد استحقت أن تكون مبشرة للحد عشر بالقيامة.
وهناك رجاء حتى للشجرة التي لم تثمر ثلاث سنوات
فقال الرب "أنقب حولها وأضع زبلًا، لعلها تثمر فيها بعد" (لو 13: 8).

[Rena Jesus]

المسحية تعطي رجاء حتى للقصبة المرضوضة وللفتيلة المدخنة.
القصبة المرضوضة قادر الله أن بعصبها،
والفتيلة المدخنة قادر الله أن يرسل لها ريحًا فتشعل،
ولهذا من جهة الرب "شجعوا صغار النفوس".
وأعطى في ذلك رجاء حتى للركب المخلعة، وحتى للأيدي المسترخية.

في المسيحية يوجد رجاء للأفراد ويوجد رجاء للهيئات،
ويوجد رجاء للكنائس ويوجد رجاء للبلاد ويوجد رجاء للعالم كله.

لنا رجاء في افتقاد الرب للبشرية في كل وقت.
هذا الرجاء لا يضعف أبدًا عند المؤمنين مهما بدا الأمر صعبًا وكيف ذلك؟

[Rena Jesus]

لقد كان هناك رجاء ليونان النبي وهو في بطن الحوت.
هل إنسان يكون في جوف الحوت ويكون له رجاء؟
ولكن يونان ركع علي ركبتيه وصلى وهو في جوف الحوت.
وقال للرب "أعود فأرى هيكل قدسك". كان له رجاء، وقد تحقق.
وكان هناك رجاء حتى للثلاثة فتية وهم في أتون النار،
ولدانيال وهو في جب الأسود.

وكان هناك رجاء حتى للعاقر التي لم تلد،
التي قال لها الرب في سفر إشعياء
"ترنمي أيتها العاقر، ووسعي خيامك، لأن نسلك سيرثون أممًا ويعمرون مدنًا خربة" (اش 54).
كان هناك رجاء أعطاه لنا الرب في رمز الذين قاموا من بين الأموات.
حتى لعازر الذي قالت عنه أخته مرثا أنه قد أنتن (يو 11)
قدم لنا الرب رجاء في ان يقوم من الأموات.

وهناك رجاء قدمه الرب في شفاء الرب في شفاء الأمراض المستعصية..
في إعطاء البصر للعميان،
والصحة للجدع والعرج والمشلولين، وكل ذي عاهة، وصاحب اليد اليابسة،
حتى الإنسان الذي قضي ثماني وثلاثين سنة إلي جوار البركة لا يجد من يلقيه فيها،
كان له رجاء أن يأتي له المسيح ويقول له "احمل سريرك وامش" (يو 5).
مهما كان الأمر مستعصيًا، ومهما بدا للناس معقدًا، هناك رجاء يقدمه الله.

[Rena Jesus]

ولعل الرب أعطانا مثالًا جميلًا في هذا حينما قال "غير المستطاع عند الله "
بل صدقوني هناك آية أعمق من هذه جدًا،
وهى قول الكتاب "كل شيء مستطاع للمؤمن".

عبارة "كل شيء مستطاع" (مر 9: 23) تعطينا رجاء لا حدود له.
وهكذا يقول بولس الرسول في الرجاء "استطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني" (فى 14: 13).
عبارة كل شيء هي مدى أوسع جدًا يعطينا فكرة أنه لا حدود للرجاء، مادام لا حدود لقدرة الله ولمحبته.
إذا لا حدود للرجاء في المسيحية.

والإنسان المسيحي يجد اختبارًا لفضيلة الرجاء فيه،
حينما يقع في ضيقة أو في تجارب متنوعة، أو في آلام صعبة، أو في مشاكل تبدو لا حلول لها،
يعرف بالرجاء أن الرب عنده حلول كثيرة، وان الرب لابد أن يأتي مهما بدا أمام الناس أنه قد تأخر.

[Rena Jesus]

صدقوني أنني في بعض الأحيان كنت أعاتب أبي ومعلمي القديس داود النبي، حينما كان يقول للرب "أسرع ولا تبطئ".

لأن الرب يا أخوتي ليس عنده إسراع ولا إبطاء.
الله يعمل، ويعمل في كل حين، وهو لا يتأخر مهما ظن التلاميذ أنه قد مر الهزيع الرابع من الليل ولم يأت بعد الرب لابد سيأتي،
إذا كان عندنا إيمان، نؤمن أن الله لابد سيعمل وسيعمل بقوة وسيعمل في الوقت المناسب أما عبارة التأخير،
فهي تحمل مفهومًا نسبيًا عند البشر، يظنون أنه قد تأخر،
ولكن مواعيد الله هي، تحددها حكمته، وتحددها رؤيته الصادقة للأمور علي حقيقتها
فالله يعمل باستمرار، وإن ظننا في وقت من الأوقات أنه قد تأخر،
يقول لنا المرنم في المزمور "أنتظر الرب، تقو ليتشدد قلبك، وأنتظر الرب" (مز 27: 14).

وهنا نعرف معني الرجاء على حقيقته..
إن الإنسان يرجوا الرب وينتظر الرب، ليس في قلق، ولا ضجر، ولا في تذمر، ولا في شك.
ولكن ينتظر الرب، وقد تشدد قلبه، هو قوي القلب في الداخل، قوى بالإيمان إن الرب يعمل،
لا أقول أن الرب سيعمل، فهذا مستوى ضعيف.
وإنما أقول أن الإنسان يكون عنده رجاء أن الرب يعمل فعلًا.
أنت لا تؤمن أن الله سيعمل في المستقبل، وإنما ينبغي أن تؤمن أن الله يعمل حاليًا.
ولذلك يكون عندك رجاء، فيما لا تراه من عمل الله، ولكن توقن تمامًا وتثق أن الله يعمل.
إن الطائرة قد تبدو لمن يستخدمها لأول مرة أنها واقفة في الجو، بينما تكون في سرعة أكثر من ثمانمائة كيلو مترا في الساعة، ولكنها تبدو واقفة!
وبعض المراوح الشديدة الحركة تبدو متوقفة، وهي تكون في اقوي درجة من السرعة، وكذلك الكثير من الأجهزة.

الله يعمل، أنت لا تراه يعمل لكن تؤمن بذلك، ويكون لك رجاء بنتيجة عمله التي ستراها بعد حين.

[Rena Jesus]

في الضيقات.. الإنسان الذي يرجو الله ينفعه
قول المزمور "إن يحاربني جيش فلن يخاف قلبي، وأن قام علي قتال ففي هذا أنا مطمئن".
ولماذا هو مطمئن؟
لأنه يرجو عمل الله فيه، ويري كما كان أليشع يري،
أن هناك جيوش الرب تحارب حول المدينة "وان الذين معنا أكثر من الذين علينا" (2 مل 6: 16)
ويقول مع المرنم "نجت أنفسنا مثل العصفور من فخ الصيادين، الفخ أنكسر ونحن نجونا" (مز 124).

الإنسان الذي عنده رجاء، لا ينظر إلي الضيقات، إنما ينظر إلي الله الذي ينتصر علي الضيقات.
الذي قال "أنا قد غلبت العالم "
ويظل فيه هذا الرجاء إلي أخر نسمة، في كل حين، في كل حال، في كل موقف، الرجاء لا يفارقه.
وهذا الرجاء لا يعطى الإنسان سلامًا في القلب، طمأنينة في الداخل، فرحًا قلبيًا علي أساس،
ولهذا يقول الرسول في الأصحاح الثاني عشر من رسالته إلي رومية "فرحين في الرجاء (رو 12).

الرجاء بأن الله لا يعسر أمر عليه وأنه قادر علي كل شيء،
الرجاء في محبة الله وفي مواعيد الله،
الرجاء في الله الذي قال "لا أهملك ولا أتركك" الله الذي قال "ها أنا معكم كل الأيام وألي انقضاء الدهر"
الذي قال "نقشتكم علي كفي"
الذي قال "إن أبواب الجحيم لن تقوي عليها..
الرجاء في الله الذي عمل في القديم، والذي يعمل كل حين،
الذي نقول له مثلما قالوا في القديم "قم أيها الرب الإله وليتبدد جميع أعدائك، وليهرب من قدام وجهك كل مبغضي اسمك القدوس"
.