العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏ .. لايستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏سيدين " مت‏6 : 24 "

[tito227]

العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏ .. لايستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏سيدين " مت‏6 : 24 "

بقلم مثلث الرحمات طيب الذكر: قداسة البابا شنودة الثالث

٢٠ يونيو ٢٠١٥

هكذا‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏:‏ لايقدر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏سيدين‏,‏لأنه‏ ‏إما‏ ‏يحب‏ ‏الواحد‏ ‏ويبغض‏ ‏الآخر‏ ‏أو‏ ‏يلازم‏ ‏الواحد‏ ‏ويحتقر‏ ‏الآخر‏,‏لاتقدرون‏ ‏أن‏ ‏تخدموا‏ ‏الله‏ ‏والمال‏..‏
وهنا‏ ‏أذكر‏ ‏قاعدة‏ ‏في‏ ‏التفسير‏ ‏تقولحذف‏ ‏المعلوم‏ ‏جائزفالمقصود‏ ‏هنا‏:‏لايقدر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏سيدين‏ ‏مختلفين‏ ‏في‏ ‏الاتجاه
فإن‏ ‏خدمهما‏ ‏معا‏,‏لاتكون‏ ‏خدمته‏ ‏لكل‏ ‏منهما‏ ‏نفس‏ ‏المساواة‏ ‏وبنفس‏ ‏الأمانة‏ ‏أو‏ ‏تكون‏ ‏خدمته‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏أحدهما‏ ‏خدمة‏ ‏حقيقية‏ ‏من‏ ‏القلب‏ ‏وتكون‏ ‏خدمته‏ ‏للآخر‏ ‏بالادعاء‏ ‏أو‏ ‏بالرياء‏.‏
أما‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الاتجاه‏ ‏واحدا‏ ‏فمن‏ ‏الممكن‏ ‏للإنسان‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏الجميع‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏الله‏ ‏ويخدم‏ ‏الكنيسة‏ ‏ويخدم‏ ‏المجتمع‏ ‏والدولة‏ ‏ويخدم‏ ‏العلم‏..‏ولكن‏ ‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏الله‏,‏وسيدا‏ ‏آخر‏ ‏ضده‏ ‏أو‏ ‏ينافسه‏ ‏في‏ ‏طاعته‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏السيد‏ ‏شخصا‏ ‏أو‏ ‏شيئا‏.‏
ذلك‏ ‏أن‏ ‏خدمة‏ ‏الله‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏كاملة‏ ‏وشاملة‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏القلب‏.‏
وعند‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏ ‏تحب‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏قلبك‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏نفسك‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏قوتكتث‏6:5‏وتكررت‏ ‏نفس‏ ‏العبارة‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏تحب‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏قلبك‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏نفسك‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏فكرك‏,‏هذه‏ ‏هي‏ ‏الوصية‏ ‏الأولي‏ ‏والعظمي‏,‏والثانية‏ ‏مثلها‏:‏تحب‏ ‏قريبك‏ ‏كنفسك‏ ‏بهاتين‏ ‏الوصيتين‏ ‏يتعلق‏ ‏الناموس‏ ‏كله‏ ‏والأنبياءمت‏22:37-40.‏
تحب‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏وتحب‏ ‏قريبك‏ ‏لأنهما‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الاتجاه‏.‏
أما‏ ‏إذا‏ ‏تعارضت‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏ومحبة‏ ‏القريب‏ ‏فإن‏ ‏الرب‏ ‏يقولمن‏ ‏أحب‏ ‏أبا‏ ‏أو‏ ‏أما‏ ‏أكثر‏ ‏مني‏ ‏فلايستحقني‏ ‏ومن‏ ‏أحب‏ ‏ابنا‏ ‏أو‏ ‏ابنة‏ ‏أكثر‏ ‏مني‏ ‏فلا‏ ‏يستحقني‏.. ‏مت‏10:37‏ذلك‏ ‏لأنه‏ ‏ما‏ ‏دام‏ ‏القلب‏ ‏كله‏ ‏لله‏ ‏إذن‏ ‏تحب‏ ‏الكل‏ ‏داخل‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏ولاتكون‏ ‏حينئذ‏ ‏تخدم‏ ‏سيدين‏ ‏بل‏ ‏الله‏ ‏وحده‏.‏
فلا‏ ‏تحب‏ ‏القريب‏ ‏محبة‏ ‏ضد‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏ولا‏ ‏محبة‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏محبة‏ ‏الله‏.‏
الله‏ ‏وقيصر‏:‏
ونفس‏ ‏الوضع‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏وقيصرأي‏ ‏الحاكم
يمكن‏ ‏أن‏ ‏تخدم‏ ‏الله‏ ‏وتخدم‏ ‏قيصر‏,‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏خدمتهما‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الاتجاه‏ ‏لاتعارض‏ ‏
أحداهما‏ ‏الآخري‏ ‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏أعطوا‏ ‏ما‏ ‏لقيصر‏ ‏لقيصر‏ ‏وما‏ ‏لله‏ ‏للهمت‏22:21.‏
أما‏ ‏إذا‏ ‏تدخل‏ ‏قيصر‏ ‏في‏ ‏ما‏ ‏لله‏ ‏وأراد‏ ‏أن‏ ‏يبعد‏ ‏الناس‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏فهنا‏ ‏لايقدر‏ ‏إنسان‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏سيدين‏ ‏بل‏ ‏يقول‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الآباء‏ ‏الرسلينبغي‏ ‏أن‏ ‏يطاع‏ ‏الله‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏الناسأع‏5:29‏وهكذا‏ ‏حدث‏ ‏اصطدام‏ ‏بين‏ ‏المسيحية‏ ‏وقيصر‏ ‏وبدأ‏ ‏عصر‏ ‏الاستشهاد‏ ‏وعصر‏ ‏من‏ ‏الاضطهاد‏.‏
ولكن‏ ‏لما‏ ‏عاد‏ ‏الاتجاه‏ ‏الواحد‏ ‏بين‏ ‏المسيحية‏ ‏والقياصرة‏ ‏القديسين‏ ‏أمكن‏ ‏للآباء‏ ‏أن‏ ‏يخدموا‏ ‏الله‏ ‏وقيصر‏ ‏معا‏,‏في‏ ‏ظل‏ ‏الحق‏ ‏بدون‏ ‏تعارض‏.‏
الله‏ ‏والعالم‏:‏
يقول‏ ‏الكتابمحبة‏ ‏العالم‏ ‏عداوة‏ ‏للهيع‏4:4.‏
ويشرح‏ ‏ذلك‏ ‏فيقوللاتحبوا‏ ‏العالم‏ ‏ولا‏ ‏الأشياء‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏العالم‏,‏إن‏ ‏أحب‏ ‏أحد‏ ‏العالم‏ ‏فليست‏ ‏فيه‏ ‏محبة‏ ‏الآب‏,‏لأن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏شهوة‏ ‏الجسد‏,‏وشهوة‏ ‏العيون‏,‏وتعظم‏ ‏المعيشة‏ ‏والعالم‏ ‏يمضي‏ ‏وشهوته‏ ‏معه‏1‏يو‏2:17,15‏ومن‏ ‏الأمثال‏ ‏البارزة‏ ‏علي‏ ‏عدم‏ ‏الجمع‏ ‏بين‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏ومحبة‏ ‏العالم‏,‏ما‏ ‏حدث‏ ‏لديماس‏ ‏تلميذ‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إذ‏ ‏قال‏ ‏الرسول‏ ‏عنه‏:‏
ديماس‏ ‏تركني‏ ‏لأنه‏ ‏أحب‏ ‏العالم‏ ‏الحاضر‏2‏تي‏ 4:10 ‏
ومثله‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيم‏,‏حينما‏ ‏استغرق‏ ‏في‏ ‏شهوات‏ ‏العالم‏ ‏المادية‏.‏
وقال‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏عظمت‏ ‏عملي‏:‏بنيت‏ ‏لنفسي‏ ‏بيوتا‏ ‏غرست‏ ‏لنفسي‏ ‏كروما‏.‏عملت‏ ‏لنفسي‏ ‏جنات‏ ‏وفراديس‏ ‏عملت‏ ‏لنفسي‏ ‏برك‏ ‏مياه‏ ‏لنسقي‏ ‏بها‏ ‏المغارس‏ ‏المنبتة‏ ‏الشجر‏ ‏قنيت‏ ‏عبيدا‏ ‏وجواري‏ ‏وكان‏ ‏لي‏ ‏قنية‏ ‏بقر‏ ‏وغنم‏ ‏جمعت‏ ‏لنفسي‏ ‏فضة‏ ‏وذهبا‏ ‏وخصوصيات‏ ‏الملوك‏ ‏والبلدان‏ ‏اتخذت‏ ‏لنفسي‏ ‏مغنين‏ ‏ومغنيات‏ ‏وتنعمات‏ ‏بني‏ ‏البشر‏ ‏سيدة‏ ‏وسيدات‏ ‏ومهما‏ ‏اشتهته‏ ‏عيناي‏ ‏لم‏ ‏أمسكه‏ ‏عنهماجا‏2:4-10.‏
الروح‏ ‏والجسد‏:‏
لايقدر‏ ‏إنسان‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏الروح‏ ‏والجسد‏ ‏معا‏,‏مادام‏ ‏الجسد‏ ‏يشتهي‏ ‏ضد‏ ‏الروح‏,‏والروح‏ ‏ضد‏ ‏الجسد‏ ‏وهذان‏ ‏يقاوم‏ ‏أحدهما‏ ‏الآخرغل‏5:17‏ويقول‏ ‏الرسول‏ ‏أيضا‏ ‏لأن‏ ‏من‏ ‏يزرع‏ ‏لجسده‏ ‏فمن‏ ‏الجسد‏ ‏يحصد‏ ‏فسادا‏ ‏ومن‏ ‏يزرع‏ ‏للروح‏ ‏فمن‏ ‏الروح‏ ‏يحصد‏ ‏حياة‏ ‏أبديةغل‏6:8‏
العجيب‏ ‏أن‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيم‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نال‏ ‏الكثير‏ ‏جدا‏ ‏من‏ ‏تنعمات‏ ‏الجسد‏ ‏يقولوبقيت‏ ‏أيضا‏ ‏حكمتي‏ ‏معيجا‏2:9‏وأنا‏ ‏أعاتبه‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏وأقول‏ :‏ربما‏ ‏بقيت‏ ‏حكمتك‏ ‏معك‏ ‏إلي‏ ‏حين‏ ‏ولكنها‏ ‏لم‏ ‏تستمر‏!‏إذ‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏
وكان‏ ‏في‏ ‏زمان‏ ‏شيخوخة‏ ‏سليمان‏ ‏أن‏ ‏نساءه‏ ‏أملن‏ ‏قلبه‏ ‏وراء‏ ‏آلهة‏ ‏أخري‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏قلبه‏ ‏كاملا‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏إلهه‏ ‏كقلب‏ ‏داود‏ ‏أبيه‏1‏مل‏11:4.‏
حقا‏ ‏إنها‏ ‏لكارثة‏!‏سليمان‏ ‏الحكيم‏ ‏الذي‏ ‏أخذ‏ ‏الحكمة‏ ‏من‏ ‏فوق‏,‏من‏ ‏الله‏ ‏مباشرة‏1‏مل‏3:12,11‏الذي‏ ‏تراءي‏ ‏له‏ ‏الله‏ ‏مرتين‏1‏مل‏9:2‏سليمان‏ ‏هذا‏ ‏بسبب‏ ‏النساء‏ ‏ذهب‏ ‏وراء‏ ‏عشتاروت‏ ‏إلهة‏ ‏الصيدونيين‏ ‏وملكوم‏ ‏رجس‏ ‏العمونيين‏ ‏وعمل‏ ‏سليمان‏ ‏الشر‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏الرب‏..1‏مل‏11:6,5,‏وحل‏ ‏عليه‏ ‏غضب‏ ‏الرب‏ ‏فعاقبه‏ ‏ومزق‏ ‏مملكته‏1‏مل‏11:13,11.‏
حقا‏ ‏لايقدر‏ ‏إنسان‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏سيدين‏:‏الله‏ ‏وشهوة‏ ‏النساء‏.‏
ومن‏ ‏الأمثلة‏ ‏البارزة‏ ‏التي‏ ‏أتلفتها‏ ‏شهوة‏ ‏النساء‏ ‏شمشون‏ ‏الجبار‏.‏
الذي‏ ‏كان‏ ‏نذيرا‏ ‏للرب‏ ‏من‏ ‏بطن‏ ‏أمهقض‏13:7‏وقد‏ ‏باركه‏ ‏الرب‏ ‏وابتدأ‏ ‏روح‏ ‏الرب‏ ‏يحركه‏ ‏قض‏13:25,24‏وحل‏ ‏عليه‏ ‏روح‏ ‏الرب‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏قض‏14:19,6‏قض‏15:4‏وصنع‏ ‏الرب‏ ‏معه‏ ‏عجائب‏ ‏وصنع‏ ‏به‏ ‏خلاصا‏ ‏شمشون‏ ‏هذا‏ ‏وقع‏ ‏في‏ ‏شهوة‏ ‏النساء‏,‏ولم‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏الله‏ ‏وهذه‏ ‏الشهوة‏ ‏معا‏.‏
وقع‏ ‏في‏ ‏شهوة‏ ‏امرأة‏ ‏تمنهقض‏14:2‏وألحت‏ ‏عليه‏ ‏فكشف‏ ‏لها‏ ‏سر‏ ‏الأحجية‏ ‏التي‏ ‏قالها‏ ‏للفتيانقض‏14:17,16‏وعاد‏ ‏فوقع‏ ‏في‏ ‏شهوة‏ ‏امرأة‏ ‏زانية‏ ‏في‏ ‏غزةقض‏16:1‏ثم‏ ‏أحب‏ ‏امرأة‏ ‏في‏ ‏وادي‏ ‏سورق‏ ‏اسمها‏ ‏دليلةقض‏16:4‏وكان‏ ‏ضياعه‏ ‏علي‏ ‏يديها‏,‏إذ‏ ‏خانته‏ ‏وأحلت‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏كشف‏ ‏سر‏ ‏قوته‏ ‏لها‏,‏فضاقت‏ ‏نفسه‏ ‏إلي‏ ‏الموت‏ ‏وكشف‏ ‏لها‏ ‏كل‏ ‏قلبهقض‏16:17,16.‏
وكانت‏ ‏النتيجة‏ ‏أنه‏ ‏فقد‏ ‏نذره‏ ‏وحلقوا‏ ‏شعره‏ ‏وقلعوا‏ ‏عينيه‏ ‏وأوثقوه‏ ‏بسلاسل‏ ‏وكان‏ ‏يطحن‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏السجنقض‏16:21‏وانطبق‏ ‏عليه‏ ‏المثل‏ ‏القائل‏:‏
إن‏ ‏كان‏ ‏وراء‏ ‏كل‏ ‏رجل‏ ‏عظيم‏ ‏امرأة‏ ‏فإن‏ ‏وراء‏ ‏كل‏ ‏رجل‏ ‏فاشل‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أمرأة‏.‏
وهكذاتحقق‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏شهوة‏ ‏النساء‏ ‏إنهاطرحت‏ ‏كثيرين‏ ‏جرحي‏ ‏وكل‏ ‏قتلاها‏ ‏أقوياءأم‏7:26.‏
إذا‏ ‏لايقدر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏الروح‏ ‏والجسد‏ ‏المنحرف‏ ‏معا‏,‏أما‏ ‏إذا‏ ‏اتحد‏ ‏الاثنان‏ ‏معا‏,‏وسارا‏ ‏في‏ ‏اتجاه‏ ‏واحد‏ ‏روحي‏ ‏حينئذ‏ ‏ينطبق‏ ‏عليهما‏ ‏قول‏ ‏الكتابمجدوا‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏أجسادكم‏ ‏وفي‏ ‏أرواحكم‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏لله‏1‏كو‏6:20.