مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (31)

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (31)‏

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

١١ أكتوبر ٢٠١٤

مدخل‏ ‏دراسي‏ ‏للإنجيل‏ ‏بحسب‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول
كان‏ ‏يوحنا‏ ‏الحبيب‏ ‏أحد‏ ‏تلاميذ‏ ‏الثلاثة‏ ‏الذين‏ ‏لهم‏ ‏مكانة‏ ‏خاصة‏ ‏عند‏ ‏المخلص‏ ‏فمثلا‏:‏
‏1- ‏حضر‏ ‏معجزة‏ ‏إقامة‏ ‏ابنة‏ ‏يايرس‏ (‏لو‏ 8:51 , ‏مر‏ 5:37).‏
‏2- ‏حضر‏ ‏حادثة‏ ‏التجلي‏ ‏علي‏ ‏جبل‏ ‏تابور‏ (2 ‏بط‏ 1:16 , ‏مر‏ 9 , ‏مت‏ 17, ‏لو‏ 9).‏
‏3- ‏وعند‏ ‏شفاء‏ ‏حماة‏ ‏سمعان‏ (‏مر‏ 1:29-30).‏
‏4- ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يسأل‏ ‏عن‏ ‏نهاية‏ ‏العالم‏ ‏وعلاماته‏ (‏مر‏ 13:3-4).‏
‏5- ‏هو‏ ‏أحد‏ ‏اللذين‏ ‏أرسلهما‏ ‏الرب‏ ‏ليعدا‏ ‏الفصح‏ (‏لو‏ 22:8-13).‏
‏6- ‏حضر‏ ‏في‏ ‏البستان‏ ‏ليلة‏ ‏آلام‏ ‏المسيح‏ (‏مر‏14:32-33 , ‏مت‏ 26:3-37).‏
‏7- ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏دخل‏ ‏دار‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏وقت‏ ‏القبض‏ ‏علي‏ ‏يسوع‏ (‏يو‏ 18:12-16, ‏مت‏ 26:58 , ‏مر‏ 14:54).‏
‏8- ‏هو‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏رافق‏ ‏معلمه‏ ‏حتي‏ ‏الجلجثة‏ (‏يو‏ 19:26-27).‏
‏9- ‏هو‏ ‏أحد‏ ‏شهود‏ ‏القيامة‏ ‏الأوائل‏ (‏يو‏ 20:1-10).‏
‏10- ‏هو‏ ‏أحد‏ ‏الرسل‏ ‏السبعة‏ ‏الذين‏ ‏ظهر‏ ‏لهم‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏بحر‏ ‏الجليل‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏ (‏يو‏ 21:1-3).‏
‏11- ‏هو‏ ‏أحد‏ ‏الرسل‏ ‏الذين‏ ‏حضروا‏ ‏صعود‏ ‏الرب‏ ‏ويوم‏ ‏الخمسين‏ (‏مر‏ 16:14-19, ‏لو‏ 24:52, ‏أع‏ 1:13-14).‏
‏12- ‏كان‏ ‏زميلا‏ ‏لبطرس‏ ‏في‏ ‏معجزة‏ ‏شفاءأعرج‏ ‏باب‏ ‏هيكل‏ ‏الجميل‏ (‏أع‏ 3:1-26).‏
‏13- ‏جاهر‏ ‏باسم‏ ‏المسيح‏ ‏واحتمل‏ ‏السجن‏ ‏والعذاب‏ (‏أع‏ 4:1 , 13-20).‏
‏14- ‏زامل‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏منح‏ ‏أهل‏ ‏السامرة‏ ‏مسحة‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ (‏أع‏ 8:25,14).‏
‏15- ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏تميز‏ ‏بالغيرة‏ ‏الشديدة‏ ‏والحماسة‏ ‏حتي‏ ‏أطلق‏ ‏عليه‏ ‏الرب‏ ‏لقب‏ ‏بوانرجس‏ Benireges = ‏ابني‏ ‏الرعد‏ (‏مر‏ 3:17 , ‏مر‏ 9:37-39 , ‏لو‏ 9:50,49, 54-56).‏
الإنجيل‏ ‏للقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول
لقد‏ ‏كتب‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏سن‏ ‏شيخوخته‏ ‏الأخيرة‏ ‏وفي‏ ‏مدينة‏ ‏أفسس‏ ‏بآسيا‏ ‏الصغري‏ ‏وفي‏ ‏نهاية‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏ ‏الميلادي‏ ..‏كتب‏ ‏إنجيله‏ , ‏ومن‏ ‏المحتمل‏ ‏أن‏ ‏عمله‏ ‏هذا‏ (‏الإنجيل‏) ‏قد‏ ‏تكون‏ ‏علي‏ ‏مراحل‏ ‏حتي‏ ‏اكتمل‏.‏
لم‏ ‏ينشأ‏ ‏هذا‏ ‏الإنجيل‏ ‏من‏ ‏المصادر‏ ‏المعتادة‏ ‏التي‏ ‏سبق‏ ‏الحديث‏ ‏عنها‏ ‏في‏ ‏الأناجيل‏ ‏الثلاثة‏ ‏السابقة‏ .. ‏بل‏ ‏نشأ‏ ‏من‏ ‏معايشة‏ ‏حية‏ ‏للكاتب‏ ‏الذي‏ ‏بناه‏ ‏علي‏ ‏أسس‏ ‏دفاعية‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏حتي‏ ‏يبدو‏ ‏الإنجيل‏ ‏وكأنه‏ ‏عظة‏ ‏ممتدة‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏يسوع‏ ‏ابن‏ ‏الله‏.‏
ويعتبر‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ (‏البشارة‏ ‏الرابعة‏) ‏هو‏ ‏إنجيل‏ ‏الأناجيل‏ ‏وقدس‏ ‏أقداس‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏ويشبهه‏ ‏القديس‏ ‏إكليمندس‏ ‏السكندري‏ ‏بـ‏ ‏الروح‏ ‏بينما‏ ‏الأناجيل‏ ‏الثلاثة‏ ‏الأخري‏ ‏بالجسد‏ ‏فيقول‏ : ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏البشائر‏ ‏الثلاث‏ ‏الأولي‏ ‏بمثابة‏ ‏الجسد‏ ‏فإن‏ ‏البشارة‏ ‏الرابعة‏ ‏بمثابة‏ ‏الروح‏ , ‏وقد‏ ‏سماه‏ ‏بعض‏ ‏الآباء‏ ‏حضن‏ ‏المسيح‏ ‏لذلك‏ ‏يقول‏ ‏أوريجانوس‏ : ‏من‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يشرح‏ ‏هذا‏ ‏الإنجيل‏ ‏أو‏ ‏يفهمه‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يتكيء‏ ‏علي‏ ‏صدر‏ ‏يسوع‏ ‏وأن‏ ‏يأخذ‏ ‏العذراء‏ ‏شفيعة‏ ‏له‏.‏
الزمن‏ ‏الذي‏ ‏ولد‏ ‏فيه‏ ‏الإنجيل‏ ‏للقديس‏ ‏يوحنا‏:‏
في‏ ‏السنوات‏ ‏الأخيرة‏ ‏من‏ ‏حياة‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏كانت‏ ‏العقيدة‏ ‏المسيحية‏ ‏قد‏ ‏انتشرت‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أنحاء‏ ‏العالم‏ ‏المعروف‏ ‏حينذاك‏ ‏وكان‏ ‏قد‏ ‏مضي‏ ‏علي‏ ‏قيامة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وصعوده‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏ما‏ ‏يزيد‏ ‏علي‏ ‏خمسين‏ ‏عاما‏, ‏وكانت‏ ‏بشارات‏ ‏الإنجيل‏ ‏للقديسين‏ ‏متي‏ ‏ومرقس‏ ‏ولوقا‏ ‏قد‏ ‏أصبحت‏ ‏متداولة‏ ‏في‏ ‏أيدي‏ ‏المؤمنين‏ , ‏وقد‏ ‏عرفوا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏ورد‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏أقوال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وأعماله‏ ‏التي‏ ‏برهنت‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏شخصية‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏شخصية‏ ‏فذة‏ … ‏لم‏ ‏تظهر‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عصور‏ ‏التاريخ‏ ‏شخصية‏ ‏تضاهيها‏ ‏أو‏ ‏تشابهها‏ ‏في‏ ‏طبيعتها‏ ‏بأي‏ ‏وجه‏ ‏من‏ ‏الوجوه‏ , ‏وعلي‏ ‏أي‏ ‏صورة‏ ‏من‏ ‏الصور‏ , ‏لأنها‏ ‏كما‏ ‏يتضح‏ ‏من‏ ‏تعاليم‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ذاته‏ ‏شخصية‏ ‏الإله‏ ‏الكامل‏ ‏والإنسان‏ ‏الكامل‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ , ‏وتلك‏ ‏حقيقة‏ ‏تعلو‏ ‏علي‏ ‏مدارك‏ ‏البشر‏ ‏ذوي‏ ‏العقول‏ ‏المحدودة‏ , ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يدركها‏ ‏إلا‏ ‏أولئك‏ ‏الذين‏ ‏بموهبة‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏أنار‏ ‏الله‏ ‏قلوبهم‏ ‏وفتح‏ ‏علي‏ ‏الحقائق‏ ‏الإلهية‏ ‏أبصارهم‏ . ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏فإن‏ ‏بعض‏ ‏ذوي‏ ‏الإيمان‏ ‏الضعيف‏ ‏والقلوب‏ ‏الغليظة‏ ‏المظلمة‏ ‏التي‏ ‏طمستها‏ ‏المادة‏ ‏فلم‏ ‏يعد‏ ‏فيها‏ ‏بصيص‏ ‏من‏ ‏نور‏ ‏الروحانية‏ ‏السمائية‏ ‏السامية‏ ‏ممن‏ ‏ينطق‏ ‏عليهم‏ ‏القول‏ ‏أنهم‏ ‏مبصرون‏ ‏ولا‏ ‏يبصرون‏ ‏وسامعون‏ ‏ولا‏ ‏يسمعون‏, ‏أخذوا‏ ‏يبحثون‏ ‏في‏ ‏طبيعة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏نفسه‏ ‏فكانت‏ ‏النتيجة‏ ‏أنهم‏ ‏ضلوا‏ ‏وأضلوا‏ ‏معهم‏ ‏بعض‏ ‏البسطاء‏ ‏وأشعلوا‏ ‏نار‏ ‏الفتنة‏ ‏بما‏ ‏ابتدعوا‏ ‏واخترعوا‏ ‏من‏ ‏نظريات‏ ‏وهرطقات‏ , ‏وكان‏ ‏من‏ ‏أشهر‏ ‏وأخطر‏ ‏الذين‏ ‏ظهروا‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الحين‏:‏
أ‏- ‏الغنوسيون‏:‏
هو‏ ‏اسم‏ ‏مشتق‏ ‏من‏ ‏كلمة‏ ‏غنوسيس‏ ‏اليونانية‏ ‏ومعناها‏ ‏المعرفة‏ ‏لأنهم‏ ‏ادعوا‏ ‏أنهم‏ ‏استطاعوا‏ ‏أن‏ ‏يعرفوا‏ ‏الله‏ ‏وحده‏ , ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏اشتهروا‏ ‏بأنهم‏ ‏العارفون‏ ‏بالله‏ ‏وقد‏ ‏زعموا‏ ‏أن‏ ‏ثمة‏ ‏عنصرين‏ ‏أساسيين‏ ‏في‏ ‏الكون‏ ‏هما‏ ‏الخير‏ ‏والشر‏ ‏وأن‏ ‏الروح‏ ‏من‏ ‏عنصر‏ ‏الخير‏ ‏وأما‏ ‏الجسد‏ ‏المادي‏ ‏فمن‏ ‏عنصر‏ ‏الشر‏ ‏وهو‏ ‏سجن‏ ‏للروح‏ ‏تظل‏ ‏معتقلة‏ ‏فيه‏ ‏إلي‏ ‏حين‏ , ‏كما‏ ‏زعموا‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏ثمة‏ ‏إله‏ ‏واحد‏ ‏للكون‏ ‏وإنما‏ ‏آلهة‏ ‏كثيرون‏ ‏ذوو‏ ‏درجات‏ ‏متفاوتة‏ ‏فلا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتصل‏ ‏بالعالم‏ ‏المادي‏ ‏منهم‏ ‏إلا‏ ‏أصحاب‏ ‏الدرجة‏ ‏الرابعة‏ , ‏وقد‏ ‏زعموا‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ليس‏ ‏إلا‏ ‏واحدا‏ ‏من‏ ‏أولئك‏ ‏الآلهة‏ ‏الذين‏ ‏هم‏ ‏في‏ ‏الدرجة‏ ‏الرابعة‏ , ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏ينزل‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏ويتصل‏ ‏بالمقيمين‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏بني‏ ‏البشر‏ ‏وقد‏ ‏حل‏ ‏ذلك‏ ‏الإله‏ ‏في‏ ‏جسد‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏ ‏عند‏ ‏العماد‏ ‏ثم‏ ‏فارقه‏ ‏قبل‏ ‏الصلب‏ ‏فكان‏ ‏الذي‏ ‏علقه‏ ‏اليهود‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏هو‏ ‏جسد‏ ‏يسوع‏ ‏الإنسان‏ , ‏وأما‏ ‏المسيح‏ ‏الإله‏ ‏انطلق‏ ‏إلي‏ ‏عالم‏ ‏الآلهة‏ ‏الذين‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏درجته‏.‏
وقد‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏المذهب‏ ‏الغريب‏ ‏من‏ ‏الخطورة‏ ‏علي‏ ‏الكنيسة‏ ‏حتي‏ ‏لقد‏ ‏تبعه‏ ‏أحد‏ ‏كبار‏ ‏الشمامسة‏ ‏المسمي‏ : ‏نيقولاس‏ (‏أع‏ 6:5) ‏وقد‏ ‏انضم‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏كثيرون‏ ‏من‏ ‏ضعيفي‏ ‏الإيمان‏ ‏الذين‏ ‏أطلق‏ ‏عليهم‏ ‏النيقولاويون‏ ‏وذكر‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏في‏ ‏رؤياه‏ ‏اللاهوتية‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يبغض‏ ‏أعمالهم‏ (‏رؤ‏ 2:15) ‏كما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏زعماء‏ ‏الغنوسيين‏ ‏رجل‏ ‏آخر‏ ‏يدعي‏ ‏كيرنوس‏ ‏كان‏ ‏يختلف‏ ‏مع‏ ‏النيقولاويين‏ ‏في‏ ‏تحديد‏ ‏الدرجة‏ ‏التي‏ ‏منها‏ ‏المسيح‏ ‏الإله‏ ‏ولكن‏ ‏كان‏ ‏يتفق‏ ‏معهم‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏الإله‏ ‏حل‏ ‏علي‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏ ‏عند‏ ‏العماد‏ ‏وغادره‏ ‏قبل‏ ‏الصليب‏ . ‏وكيرنثوس‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏نعرف‏ ‏عنه‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏حذر‏ ‏المؤمنين‏ ‏من‏ ‏البقاء‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏أحد‏ ‏الحمامات‏ ‏العامة‏ ‏حين‏ ‏علم‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏بداخله‏ ‏وذلك‏ ‏من‏ ‏فرط‏ ‏سخطه‏ ‏علي‏ ‏تعاليمه‏ ‏الهرطقية‏, ‏وكان‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏زعماء‏ ‏الغنوسيين‏ ‏الذين‏ ‏يعتنقون‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الأفكار‏ ‏أشخاص‏ ‏آخرون‏ ‏ذاعت‏ ‏شهرتهم‏ ‏ومنهم‏ ‏فالنتينوس‏ ‏ومرقيانوس‏.‏
ب‏- ‏الدوسيتيون‏ : (Docetists)‏
وقد‏ ‏عجزت‏ ‏عقول‏ ‏أولئك‏ ‏القوم‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏تستوعب‏ ‏عقيدة‏ ‏الفداء‏ ‏الإلهي‏ ‏للبشر‏ ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏استكثرت‏ ‏علي‏ ‏المسيح‏ ‏الإله‏ ‏أن‏ ‏يخضع‏ ‏للموت‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏لعدم‏ ‏فهمها‏ ‏للطبيعة‏ ‏الحقيقية‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏الإله‏ ‏الكامل‏ ‏والإنسان‏ ‏الكامل‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ , ‏فزعمت‏ ‏أن‏ ‏جسد‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏جسدا‏ ‏حقيقيا‏ ‏كأجساد‏ ‏سائر‏ ‏البشر‏ ‏وإنما‏ ‏كان‏ ‏جسدا‏ ‏غازيا‏ ‏أو‏ ‏أثيريا‏ ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏كانت‏ ‏آلامه‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏آلاما‏ ‏ظاهرية‏ ‏فحسب‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏موته‏ ‏موتا‏ ‏ظاهريا‏ ‏أيضا‏ ‏وليس‏ ‏موتا‏ ‏حقيقيا‏ ‏كما‏ ‏يموت‏ ‏الإنسان‏ ‏الطبيعي‏.‏
ج‏- ‏الإبيونيون‏:‏
نسبة‏ ‏إلي‏ ‏كلمة‏ ‏إبيون‏ Ebyon ‏ومعناها‏ ‏مسكين‏ ‏وإذ‏ ‏لم‏ ‏يفهم‏ ‏أولئك‏ ‏الإبيونيين‏ ‏الطبيعية‏ ‏الإلهية‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏عدوه‏ ‏نبيا‏ ‏عاديايشبه‏ ‏موسي‏ ‏وغيره‏ ‏من‏ ‏أنبياء‏ ‏اليهود‏ ‏فلم‏ ‏يكن‏ ‏له‏ ‏وجود‏ ‏قبل‏ ‏التجسد‏ ‏في‏ ‏أحشاء‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏وبذلك‏ ‏أنكروا‏ ‏لاهوته‏ ‏وأزليته‏.‏
د‏- ‏قوم‏ ‏من‏ ‏تلاميذ‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏:‏
ظلوا‏ ‏علي‏ ‏ولائهم‏ ‏لهذا‏ ‏النبي‏ ‏فاعتبروا‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ليس‏ ‏إلا‏ ‏تلميذا‏ ‏ليوحنا‏ ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏أنكروا‏ ‏لاهوته‏ ‏وبذلك‏ ‏أنكروا‏ ‏العقيدة‏ ‏المسيحية‏ ‏من‏ ‏أساسها‏.‏
وقد‏ ‏نتج‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏المذاهب‏ ‏التي‏ ‏ابتدعها‏ ‏قوم‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏أنها‏ ‏بعيدة‏ ‏كل‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏العقيدة‏ ‏المسيحية‏ , ‏أن‏ ‏شاع‏ ‏في‏ ‏أجواء‏ ‏الكنيسة‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏التساؤلات‏ ‏التي‏ ‏بلبلت‏ ‏أفكار‏ ‏المؤمنين‏ ‏عن‏ ‏الفداء‏ – ‏الألوهية‏ – ‏التجسد‏ – ‏الأقنومية‏- ‏الطبيعة‏ ‏الحقيقية‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ , ‏مما‏ ‏هدد‏ ‏الكنيسة‏ ‏بأخطار‏ ‏لا‏ ‏تقل‏ ‏عما‏ ‏تعرضت‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏تنكيل‏ ‏واضطهاد‏ ‏ومطاردة‏ ‏واستشهاد‏ , ‏فكان‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الباعث‏ ‏للقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏علي‏ ‏كتابة‏ ‏بشارته‏ ‏التي‏ ‏انصبت‏ ‏في‏ ‏جوهرها‏ ‏علي‏ ‏الإجابة‏ ‏عن‏ ‏تلك‏ ‏التساؤلات‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏أقوال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏نفسه‏ ‏وأعماله‏.‏