تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ 5‏ الكنائس‏ ‏السبع‏ (2)‏

[tito227]

تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ 5‏ الكنائس‏ ‏السبع‏ (2)‏




السبت 09 نوفمبر 2013
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث



تأمل‏ ‏عام‏ ‏في‏ ‏الرسائل‏ ‏السبع‏:‏
‏1‏الذين‏ ‏يتأملون‏ ‏بأسلوب‏ ‏تاريخي‏ ‏متتابع‏:‏
يرون‏ ‏أن‏ ‏كنيسة‏ ‏أفسس‏ ‏تمثل‏ ‏عصر‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏وأننا‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏أواخر‏ ‏الدهور‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏كنيسة‏ ‏لاوديكية‏ ‏وكيف‏ ‏ذلك؟



يستنتجون‏ ‏أن‏ ‏أفسس‏ ‏تمثل‏ ‏عصر‏ ‏الرسل‏ ‏من‏ ‏قول‏ ‏الرب‏ ‏لملاكها‏ ‏قد‏ ‏جربت‏ ‏القائلين‏ ‏أنهم‏ ‏رسل‏ ‏وليسوا‏ ‏رسلا‏ ‏فوجدتهم‏ ‏كاذبينرؤ‏2:2‏كذلك‏ ‏تحذيره‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏النيقولاويين‏ ‏بقوله‏ ‏ولكن‏ ‏عندك‏ ‏هذا‏ ‏أنك‏ ‏تبغض‏ ‏أعمال‏ ‏النيقولاويين‏ ‏التي‏ ‏أبغضها‏ ‏أنارؤ‏2:6‏وأصحاب‏ ‏هذه‏ ‏البدعة‏ ‏كانوا‏ ‏من‏ ‏أتباع‏ ‏نيقولاوس‏ ‏وهو‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏الشمامسة‏ ‏السبعةأع‏6:5‏كما‏ ‏يقول‏ ‏بعض‏ ‏المفسرين‏ ‏وقد‏ ‏ضل‏ ‏وابتدع‏...‏
‏+++‏
يرون‏ ‏أن‏ ‏كنيسة‏ ‏سميرناتمثل‏ ‏عصر‏ ‏الاضطهاد‏ ‏الأول
وكلمة‏ ‏سميرنا‏ ‏مأخوذة‏ ‏من‏ ‏كلمة‏ ‏المر‏.. ‏وتشمل‏ ‏في‏ ‏نظرهم‏ ‏الاضطهادات‏ ‏والاستشهادات‏ ‏في‏ ‏القرون‏ ‏الأولي‏ ‏ويستنتجون‏ ‏من‏ ‏قول‏ ‏الرب‏ ‏لملاك‏ ‏تلك‏ ‏الكنيسة‏ ‏لاتخف‏ ‏البتة‏ ‏مما‏ ‏أنت‏ ‏عتيد‏ ‏أن‏ ‏تتألم‏ ‏به‏ ‏هوذا‏ ‏إبليس‏ ‏مزمع‏ ‏أن‏ ‏يلقي‏ ‏بعضا‏ ‏منكم‏ ‏في‏ ‏السجن‏, ‏لكي‏ ‏تجربوا‏ ‏ويكون‏ ‏لكم‏ ‏ضيق‏ ‏عشرة‏ ‏أيامرؤ‏2:10‏
والمقصود‏ ‏بالعشرة‏ ‏أيام‏ ‏هنا‏ ‏فترات‏ ‏عشرة‏ ‏ملوك‏ ‏من‏ ‏المضطهدين‏...‏
ولذلك‏ ‏يدعو‏ ‏ملاك‏ ‏هذه‏ ‏الكنيسة‏ ‏أنيكون‏ ‏أمينا‏ ‏حتي‏ ‏الموت
‏+++‏
‏+‏يرون‏ ‏أن‏ ‏كنيسة‏ ‏برجاموس‏ ‏تشير‏ ‏إلي‏ ‏فترة‏ ‏اقتران‏ ‏بين‏ ‏الكنيسة‏ ‏والدولة‏ ‏لأن‏ ‏معني‏ ‏كلمةبرجاموس‏:‏زواج‏.‏
‏ ‏والاقتران‏ ‏بين‏ ‏الكنيسة‏ ‏والدولة‏ ‏يعني‏ ‏اعتناق‏ ‏الدولة‏ ‏الرومانية‏ ‏للديانة‏ ‏المسيحية‏ ‏ابتداء‏ ‏من‏ ‏عهد‏ ‏قسطنطين‏ ‏الملك‏.‏
ويري‏ ‏أولئك‏ ‏المفسرون‏ ‏أن‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏زال‏ ‏منها‏ ‏الاضطهاد‏ ‏بسبب‏ ‏الدين‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏كثرت‏ ‏فيها‏ ‏البدع‏ ‏التي‏ ‏تشير‏ ‏إليه‏ ‏عبارةالنيقولاويينوكثر‏ ‏فيه‏ ‏الفساد‏ ‏الذي‏ ‏تشير‏ ‏إليه‏ ‏عبارة‏ ‏تسكن‏ ‏حيث‏ ‏كرسي‏ ‏الشيطان‏ ‏رؤ‏2:15,13 ‏وأيضا‏ ‏الحديث‏ ‏عنضلالة‏ ‏بلعامرؤ‏2:14 ‏وطبيعي‏ ‏أنهم‏ ‏يأخذونها‏ ‏بأسلوب‏ ‏رمزي‏,‏
ولانستطيع‏ ‏أن‏ ‏نوافق‏ ‏علي‏ ‏اقتران‏ ‏الكنيسة‏ ‏بالدولة‏ ‏هنا‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏كرسي‏ ‏الشيطان‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏المسيحية‏ ‏انتشرت‏ ‏بشكل‏ ‏واسع‏ ‏جدا‏ ‏كما‏ ‏انقرضت‏ ‏الوثنية‏ ‏تماما‏ ‏وكذلك‏ ‏ظهرت‏ ‏الرهبنة‏ ‏وانتشرت‏ ‏لتقدم‏ ‏صورة‏ ‏جميلة‏ ‏لحياة‏ ‏النسك‏ ‏والوحدة‏ ‏لأجل‏ ‏محبة‏ ‏الله‏.‏
كما‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ ‏ظهر‏ ‏أعظم‏ ‏أبطال‏ ‏الإيمان‏.‏
‏+++‏
‏+‏عصر‏ ‏كنيسة‏ ‏ثياترا‏ ‏وهذه‏ ‏الكلمة‏ ‏تعنيمسرح
أي‏ ‏أسلوب‏ ‏عصر‏ ‏لهو‏ ‏وعبث‏ ‏وفساد‏ ‏بطريقة‏ ‏أولئك‏ ‏المفسرين‏ ‏ويرون‏ ‏أن‏ ‏زمن‏ ‏تلك‏ ‏الكنيسة‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏ ‏التي‏ ‏سماها‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏المؤرخين‏ ‏بالعصور‏ ‏المظلمة‏ ‏والتي‏ ‏جاء‏ ‏بعدها‏ ‏عصر‏ ‏النهضة‏ ‏وانتشار‏ ‏العلم‏. ‏والمفسرون‏ ‏البروتستانت‏ ‏في‏ ‏تفسيرهم‏ ‏لعصر‏ ‏تلك‏ ‏الكنيسة‏ ‏يهاجمون‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكاثوليكية‏ ‏هجوما‏ ‏شديدا‏ ‏ويقولون‏ ‏إنها‏ ‏تمثل‏ ‏عصر‏ ‏البابوية‏ ‏التي‏ ‏انتشرت‏ ‏فيها‏ ‏محاكم‏ ‏التفتيش‏ ‏وصكوك‏ ‏الغفران‏ ‏
وواضح‏ ‏جدا‏ ‏التعصب‏ ‏المذهبي‏ ‏الشديد‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏التفسير‏!‏
والتركيز‏ ‏علي‏ ‏بعض‏ ‏أحداث‏ ‏معينة‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏وإن‏ ‏كنا‏ ‏نتخذ‏ ‏كلمةثياترارمزا‏ ‏فلترمز‏ ‏إذن‏ ‏إلي‏ ‏الفساد‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏عصر‏ ‏من‏ ‏العصور‏...‏حتي‏ ‏في‏ ‏عصرنا‏ ‏الحاضر‏ ‏الذي‏ ‏كثرت‏ ‏فيه‏ ‏البدع‏ ‏وكثر‏ ‏فيه‏ ‏الفساد‏ ‏الخلقي‏ ‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏التوبة‏ ‏كما‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏الرسالة‏ ‏إلي‏ ‏ملاك‏ ‏تلك‏ ‏الكنيسة‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏إيزابل‏ ‏وزناها‏ ‏وقول‏ ‏الرب‏ ‏عنها‏ ‏أعطيتها‏ ‏زمانا‏ ‏لكي‏ ‏تتوب‏ ‏ولم‏ ‏تتبرؤ‏2:21‏
‏+++‏
‏+ ‏عصر‏ ‏كنيسةساردسوهي‏ ‏كلمة‏ ‏معناهابقية
وهنا‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏التفسير‏ ‏أيضا‏ ‏التعصب‏ ‏المذهبي‏ ‏فيقول‏ ‏المفسرون‏ ‏من‏ ‏البروتستانت‏ ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏البقية‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏خلصت‏ ‏من‏ ‏الثياترا‏ ‏الكاثوليكية‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏لوثر‏ ‏وكلفن‏ ‏وزملائهما‏ ‏وخلفائهما‏ ‏فيما‏ ‏يسمونه‏ ‏عصر‏ ‏الإصلاح‏Reformation ‏أو‏ ‏بالفرنسية‏:‏الميلاد‏ ‏الجديد‏Renaissance.‏
وإن‏ ‏كانوا‏ ‏يعتمدون‏ ‏في‏ ‏تفسيرهم‏ ‏علي‏ ‏قول‏ ‏الرب‏ ‏لهعندك‏ ‏أسماء‏ ‏قليلة‏ ‏في‏ ‏ساردس‏ ‏لم‏ ‏ينجسوا‏ ‏ثيابهم‏ ‏فسيمشون‏ ‏معي‏ ‏في‏ ‏ثياب‏ ‏بيض‏ ‏لأنهم‏ ‏مستحقونرؤ‏2:4 ‏فلا‏ ‏ننسي‏ ‏أن‏ ‏ملاك‏ ‏كنيسة‏ ‏ساردس‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏الربأن‏ ‏عارف‏ ‏أعمالك‏ ‏أن‏ ‏لك‏ ‏اسما‏ ‏أنك‏ ‏حي‏ ‏وأنت‏ ‏ميت‏!‏رؤ‏3:1‏فكيف‏ ‏ينطبق‏ ‏هذا‏ ‏علي‏ ‏عصر‏ ‏إصلاح‏ ‏أو‏ ‏ميلاد‏ ‏جديد؟‏!‏
يبدو‏ ‏أن‏ ‏التشبث‏ ‏بالتفسير‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏التتابع‏ ‏التاريخي‏ ‏من‏ ‏عصر‏ ‏الرسل‏ ‏هو‏ ‏تفسير‏ ‏له‏ ‏أخطاؤه‏ ‏ومطباته‏!!‏
‏+++‏
‏+ ‏عصر‏ ‏كنيسة‏ ‏فيلادلفيا‏ ‏وهي‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏المحبة‏ ‏الأخوية‏.‏
وبيقولون‏ ‏إنه‏ ‏العصر‏ ‏الذي‏ ‏تتآخي‏ ‏فيه‏ ‏الكنائس‏ ‏وتتعاون‏ ‏معا‏ ‏وربما‏ ‏في‏ ‏نظرية‏ ‏التتابع‏ ‏التاريخي‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏بدء‏ ‏الحركة‏ ‏المسكونية‏ ‏التي‏ ‏أصبح‏ ‏لها‏ ‏مجلس‏ ‏عام‏ ‏وهو‏ ‏مجلس‏ ‏الكنائس‏ ‏العالمي‏W.C.C ‏ومجلس‏ ‏كنائس‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط‏M.E.C.C ‏ومجلس‏ ‏كنائس‏ ‏كل‏ ‏أفريقيا‏ AA.C.C ‏ومجلس‏ ‏كنائس‏ ‏كندا‏ C.C.C‏ومجلس‏ ‏كنائس‏ ‏أمريكا‏A.C.C‏ومجالس‏ ‏كثيرة‏ ‏جدا‏ ‏وهدف‏ ‏الكل‏ ‏هو‏ ‏الوحدة‏ ‏المسيحية‏ ‏والتعاون‏ ‏معا‏ ‏في‏ ‏مشروعات‏ ‏متعددة‏.‏
ويرون‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏العصر‏ ‏الذي‏ ‏ترمز‏ ‏له‏ ‏كنيسة‏ ‏فيلادلفيا‏ ‏هو‏ ‏عصر‏ ‏بدأ‏ ‏وسيستمر‏ ‏وليست‏ ‏له‏ ‏نهاية‏.‏
‏+++‏
‏+ ‏عصر‏ ‏كنيسة‏ ‏لاوديكية‏ ‏ومعناها‏ ‏حكم‏ ‏الشعب‏ ‏ويرون‏ ‏أنه‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏عصرنا‏ ‏الحاضر‏ ‏عصر‏ ‏الديمقراطية‏ ‏وحكم‏ ‏الشعب‏.‏
ونحن‏ ‏لانستطيع‏ ‏أن‏ ‏نأخذ‏ ‏طبيعة‏ ‏العصور‏ ‏من‏ ‏أسماء‏ ‏معاني‏ ‏الكنائس‏ ‏فعصر‏ ‏كنيسة‏ ‏لاوديكية‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏الربلأنك‏ ‏فاتر‏ ‏لست‏ ‏باردا‏ ‏ولا‏ ‏حارا‏ ‏أنا‏ ‏مزمع‏ ‏أن‏ ‏أتقيأك‏ ‏من‏ ‏فميرؤ‏3:16‏فهل‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏عصرنا‏ ‏كما‏ ‏يري‏ ‏أصحاب‏ ‏نظرية‏ ‏التتابع‏ ‏التاريخي‏ ‏في‏ ‏التفسير؟‏!‏وهل‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏الرب‏ ‏لست‏ ‏تعلم‏ ‏أنك‏ ‏الشقي‏ ‏والبائس‏ ‏وفقير‏ ‏وأعمي‏ ‏وعريانرؤ‏ 3:17! ‏هل‏ ‏مجرد‏ ‏معني‏ ‏كلمةلاوديكيةيكفي؟‏!‏
‏+++‏
‏+ ‏لذلك‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏أن‏ ‏نلجأ‏ ‏إلي‏ ‏التفسير‏ ‏الروحي
ونري‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏كنيسة‏ ‏تمثل‏ ‏حالة‏ ‏روحية‏ ‏معينة‏ ‏للكنائس‏ ‏أو‏ ‏الأفراد
فنقول‏ ‏مثلا‏ ‏إن‏ ‏كنيسة‏ ‏ما‏ ‏تحيا‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏كنيسة‏ ‏سميرنا‏ ‏وأخري‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏كنيسة‏ ‏برجامس‏ ‏أو‏ ‏أن‏ ‏كنيسة‏ ‏تنتقل‏ ‏من‏ ‏حالة‏ ‏كنيسة‏ ‏كذا‏ ‏من‏ ‏الكنائس‏ ‏السبع‏ ‏إلي‏ ‏حالة‏ ‏كنيسة‏ ‏أخري‏...‏دون‏ ‏أن‏ ‏نفرض‏ ‏حالة‏ ‏من‏ ‏التتابع‏ ‏التاريخي‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏كنائس‏ ‏العالم‏ ‏بلا‏ ‏تمييز‏ ‏وما‏ ‏نقوله‏ ‏عن‏ ‏الكنائس‏ ‏يقال‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏الأفراد‏ ‏أو‏ ‏الجماعات‏:‏
‏+++‏
ملاحظات‏ ‏علي‏ ‏الرسائل‏ ‏السبع
‏1 ‏الملاحظة‏ ‏الأولي‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏يقول‏ ‏يقول‏ ‏لكل‏ ‏ملاك‏ ‏من‏ ‏الملائكة‏ ‏السبعة‏ ‏بلا‏ ‏استثناء‏ ‏أنا‏ ‏عارف‏ ‏أعمالك‏..‏
وهو‏ ‏درس‏ ‏لكل‏ ‏منا‏ ‏ولكل‏ ‏كنائسنا‏ ‏أن‏ ‏أعمالنا‏ ‏كلها‏ ‏مكشوفة‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏يعرف‏ ‏الظاهر‏ ‏منها‏ ‏والخفي‏ ‏باعتباره‏ ‏أنه‏ ‏ضابط‏ ‏الكل
‏+++‏
‏2 ‏في‏ ‏كل‏ ‏الرسائل‏ ‏السبع‏ ‏يعد‏ ‏الرب‏ ‏بوعود‏ ‏جميلة‏ ‏لكلمن‏ ‏يغلبوهذه‏ ‏العبارة‏ ‏مكررة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏رسالة‏ ‏وأول‏ ‏وعد‏ ‏هومن‏ ‏يغلب‏ ‏فسأعطيه‏ ‏أن‏ ‏يأكل‏ ‏من‏ ‏شجرة‏ ‏الحياة‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏فردوس‏ ‏اللهرؤ‏2:7‏والأخير‏ ‏هومن‏ ‏يغلب‏ ‏فسأعطيه‏ ‏أن‏ ‏يجلس‏ ‏معي‏ ‏في‏ ‏عرشي‏ ‏كما‏ ‏غلبت‏ ‏أنا‏ ‏وجلست‏ ‏مع‏ ‏أبي‏ ‏في‏ ‏عرشهرؤ‏3:21.‏
‏+++‏
‏3‏والرب‏ ‏في‏ ‏رسائله‏ ‏ينبه‏ ‏كل‏ ‏راع‏ ‏إلي‏ ‏العيوب‏ ‏الموجودة‏ ‏عنده‏ ‏بعبارةعندي‏ ‏عليكسواء‏ ‏من‏ ‏جهته‏ ‏شخصيا‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏لملاك‏ ‏كنيسة‏ ‏ساردسأن‏ ‏لك‏ ‏اسما‏ ‏أنك‏ ‏حي‏ ‏وأنت‏ ‏ميترؤ‏3:1‏أو‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏لملاك‏ ‏كنيسة‏ ‏لاوديكية‏ ‏لأنك‏ ‏فاتر‏..‏أنا‏ ‏مزمع‏ ‏أن‏ ‏أتقيأك‏ ‏من‏ ‏فميرؤ‏3:16‏أو‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏نبه‏ ‏الراعي‏ ‏إلي‏ ‏أخطاء‏ ‏عند‏ ‏شعبه‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏عندي‏ ‏عليك‏ ‏أن‏ ‏عندك‏ ‏قوما‏ ‏متمسكين‏ ‏بتعليم‏ ‏بلعام‏...‏رؤ‏2:14‏
‏+++‏
‏4‏في‏ ‏آخر‏ ‏كل‏ ‏رسالة‏ ‏قدم‏ ‏الرب‏ ‏نصيحة‏ ‏هامة‏ ‏وهيمن‏ ‏له‏ ‏أذن‏ ‏للسمع‏ ‏فليسمع‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏الروح‏ ‏للكنائسرؤ‏2,‏رؤ‏3‏
وأيضا‏ ‏دعا‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏. ‏وقدم‏ ‏عقوبة‏ ‏لمن‏ ‏لايتوب‏ ,‏كما‏ ‏قال‏ ‏لملاك‏ ‏كنيسة‏ ‏أفسسوإلا‏ ‏فإني‏ ‏آتيك‏ ‏عن‏ ‏قريب‏ ‏وأزحزح‏ ‏منارتك‏ ‏من‏ ‏مكانها‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تتبرؤ‏2:5.‏