المَسيحُ نَفْسُهُ أَظْهَرَ انْفِتاحَهُ عَلى غَيْرِ اليَهودِ

[Mary Naeem]

"لا تَسْلُكوا طَريقًا إِلى الوَثَنِيِّينَ"
تَحْمِلُ في سِياقِها الأَوَّلِ مَعْنًى جُغْرافِيًّا وَرَعَوِيًّا،
إِذْ تُحَدِّدُ مَجالَ الإِرْسالِيَّةِ الأُولى.
لٰكِنَّها لا تُعَبِّرُ عَنْ حُدودٍ دائِمَةٍ لِلخَلاصِ.
فَالمَسيحُ نَفْسُهُ أَظْهَرَ انْفِتاحَهُ عَلى غَيْرِ اليَهودِ
مِنْ خِلالِ شِفاءِ ابْنِ قائِدِ المِئَةِ (متّى 8: 5-13)،
وَمُحاوَرَتِهِ لِلْمَرْأَةِ الكَنْعانِيَّةِ (متّى 15: 21-28)، وَإِعْجابِهِ بِإِيمانِها.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسْطينوسُ قائِلًا:
"لَمْ يَكُنِ المَسيحُ يُؤَجِّلُ دُخولَ الأُمَمِ إِلى الخَلاصِ،
بَلْ كانَ يُعِدُّ لَهُ الطَّريقَ مِنْ خِلالِ إِسْرائيلَ"
(pl 38, 531).


وَفي الزَّمَنِ الَّذي كُتِبَ فيهِ إِنْجيلُ مَتّى، كانَتِ الكَنيسَةُ قَدْ أَعادَتْ فَهْمَ
مَفْهومِ "إِسْرائيلَ" في ضَوْءِ حَدَثِ المَسيحِ. فَلَمْ يَعُدِ الاسْمُ يَدُلُّ فَقَطْ
عَلى شَعْبٍ ذِي أُصُولٍ عِرْقِيَّةٍ أَو جُغْرافِيَّةٍ مُحَدَّدَةٍ، بَلْ أَصْبَحَ يَحْمِلُ
مَعْنًى لاهوتِيًّا أَعْمَقَ، يُشيرُ إِلى جَماعَةِ المُؤْمِنينَ الَّذينَ يَعْتَرِفونَ
بِيَسوعَ المَسيحِ رَبًّا وَمُخَلِّصًا.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ إيريناوسُ قائِلًا:
«إِنَّ المَسيحَ جَمَعَ مِنَ اليَهودِ وَالأُمَمِ شَعْبًا
واحِدًا جَديدًا، وَجَعَلَ مِنَ الإِيمانِ أَساسَ الانْتِماءِ إِلى شَعْبِ اللهِ"
(PG 7, 1044).