إبراهيم يطلب عروساً لابنه

[Mary Naeem]

إبراهيم يطلب عروساً لابنه






بل إلى أرضي وإلى عشيرتي تذهب وتأخذ زوجة لابني إسحاق

( تك 24: 4 )


فهم من هذا الأصحاح أن إبراهيم قصد زواج ابنه إسحاق، وهذا لم يتم إلا بعد تقديم إسحاق على المذبح، وحُسب كأنه مات وقام. وبعد رجوعه انفتح أمامه باب الزواج، وقصد إبراهيم أن يُحضر له زوجة تُشاركه غناه. وبعد أن استدعى إبراهيم عبده، كبير بيته، وعرّفه بالأمر، خرج العبد من البيت وذهب إلى آرام النهرين، وأخذ معه هدايا ثمينة. كان خروجه بالإيمان، وسيره بالإيمان. فقد ظهر الإيمان في إبراهيم وفي إسحاق وفي العبد، وكان الأمر كله مبنياً على الإيمان من أوله إلى آخره.

وصورة زواج إسحاق برفقة تمثل لنا تماماً تنازل ربنا يسوع المسيح واختياره عروساً من البشر. فقد قدَّمه الآب ذبيحة على الصليب. وبعد أن مات وقام، صعد إلى السماء وصار رأس جنس جديد. ولكن إن عملنا مقارنة بين رفقة زوجة إسحاق وبين عروس المسيح لوجدنا فرقاً عظيماً وشاسعاً. فرفقة كانت من أهل وعشيرة إبراهيم، أما ابن الله فلما أراد أن يأخذ عروساً له، فمن أين اختارها؟ آه يا إخوتي إن أصلنا معروف، وسقوطنا لا يمكن إنكاره.



ولكن من الناحية الأخرى، مكتوب "... نحن مقدسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة" ( عب 10: 10 ) وأيضاً "لأنه بقربان واحد قد أكمل إلى الأبد المقدسين" ( عب 10: 14 ). وأيضاً "لأن المقدِس والمقدّسين جميعهم من واحد" ( عب 2: 10 ). فعند اقتران المسيح بالكنيسة كانت من جنسه: هو قدوس وهي مقدسة، وستظل هكذا إلى الأبد كما هو مكتوب: "أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها، لكي يقدسها، مُطهراً إياها بغسل الماء بالكلمة، لكي يُحضرها لنفسه كنيسة مجيدة لا دنس فيها ولا غضن أو شيء من مثل ذلك، بل تكون مقدسة وبلا عيب" ( أف 5: 25 -27). "يقول الشاهد بهذا نعم أنا آتي سريعاً. آمين تعال أيها الرب يسوع" ( رؤ 22: 20 ).

أفضالك لنا بَدَت
في ربنا الحبيب دعوتنا لمجدك
ونورك العجيب صِرنا عروساً لابنك
بالحق والصِدق نحن الذين تهنا في
مفارق الطرق .