اللاهوت السكندري

[Ebn Barbara]

ومن المحتمل أن المسيحية جاءت إلى الإسكندرية في الرسوليه مرات ، على الرغم من التقليد لا يمكن أن أحضر لأول مرة من قبل جون مارك يمكن التحقق منها. المؤشرات تدل على ان راسخة المسيحية في مصر الوسطى عن طريق 150 ميلادي ، وأنه كان ميناء الإسكندرية دخوله ودعم القاعدة.

أصبح كليمان من الاسكندرية رئيس المدرسة الكاتدرائية نحو 190. ورأى كليمنت فيلسوف طوال حياته ، والفلسفة اليونانية تمهيدا للمسيح ، حتى كشاهد على الحقيقة الإلهية. وكان أفلاطون دليلا العزيزة. يرتكز الخطيئة في إرادة الإنسان الحرة. Enlightement من شعارات يأتي الرجل إلى المعرفة. نتائج المعرفة في اتخاذ القرارات الصائبة. هذه السحب رجل تجاه الله حتى يتم استيعابهم له الله (أسداء الرابع 23). حياة الحب المسيحي ، وخالية من العاطفة. حياته هو الصلاة المستمرة. تعيين كليمنت عليها نمطها في التفاصيل الدقيقة في Paedagogos. أخذ نظرة متفائلة للمستقبل من جميع الرجال ، ولكن سيكون مكافأة المعرفة في العالم المقبلة. وهو يؤيد التفسير المجازي للكتاب المقدس وجهات النظر هذه.

تنتج حوالي 202 اوريجانوس خلفه كليمنت في الكلية الإكليريكية قبل اوريجانوس abler من ذلك بكثير. الطالب والكتاب المقدس اكسيجيت من قدرة كبيرة ، والنص Hexapla من العبارات. كتب التعليقات ، scholia ، أو المواعظ على جميع الكتب التوراتية ، ولكن كانت تستند على ثلاثة الحواس من الكتاب المقدس ، والحرفية المعنوية ، واستعاري. كانت مفيدة ، صحيح في كل حرف ، ولكن التفسير الحرفي للكتاب المقدس كانت مستوحاة ، وليس بالضرورة هو الصحيح. المديونية ، مثل كليمان ، إلى الإغريق ، وكان اوريجانوس ليس كما تعتمد باعجاب عليها.

وكان تصوره من روحي كبير الكون ، برئاسة كائنا الرحمن ، والحكمة ، والشخصية. كرستولوجيا السكندري يجعل من بدايتها مع اوريجانوس. من خلال الجيل ابدية للابن ، والشعارات ، والله يتصل بنفسه منذ الأزل ، وهناك المعنوية والوحدة ارادي بين الآب والابن ، ولكن الوحدة الأساسية مشكوك فيها. عالم الإحساس يوفر مسرح الفداء لمخلوقات الذين سقطوا خلال مجموعة من الملائكة الرجال الشياطين. بواسطة التجسد من شعارات هو وسيط الخلاص. أخذ لنفسه النفس البشرية في الاتحاد الذي كان henosis.

كانت ، بالتالي ، إلى القول الصحيح أنه ولد ابن الله الرضيع ، وانه مات (دي PRINC الثاني السادس. 2-3) بقلم : التدريس ، حسب المثال ، من خلال تقديم نفسه ضحية لاسترضائي الله ، دفع فدية للشيطان ، المسيح ينقذ الرجال. الرجل الحر تدريجيا نفسها من ترابي من جانب التأمل ، من خلال الامتناع عن التدخين ، من رؤية الله. قد تكون هناك حاجة لإطلاق النار في عملية تطهير. على الرغم من هذا العالم ليست الاولى ولا الاخيرة من سلسلة ، لن تأتي في نهاية المطاف استعادة جميع الامور. واللحم ، والمسألة ، وسوف تختفي ، وسوف تظل روح فقط ، والله يكون الكل في الكل. متى حرية الإنسان الإبقاء على قوة إنتاج كارثة أخرى ليست واضحة ، ولكن في نهاية المطاف سوف يتم تأكيد كل ما في والخير من قبل السلطة لمحبة الله.

بعد رحيل اوريجانوس من الاسكندرية تباينت تلاميذه. مجموعة واحدة تميل الى نفي الجيل الأبدية من شعارات. ديونيسيوس ، اسقف الاسكندرية (247-65) ، وتعاطفا مع هذا الحزب ، وأعلن أن تكون شعارات خلق من الأب ، ولكن المستقبل في الاسكندرية ينتمون الى الجناح المعاكس ، والتي شددت على الصفات الإلهية من شعارات. انه اجتذب الحزب سابيليوس كان قويا في برقة وليبيا ، وهذا التأثير المتضررة الاسكندرية ، وعندما بدأ القسيس آريوس ، وربما نحو 317 ، إلى التأكيد على أن اللوغوس هو خلق في الوقت المناسب ، يختلف عن الأب في الحاضر ، التوابع ، ولكن المطران عارضت الكسندر آريوس. كما الامبراطور قسطنطين وجدت أنه من المستحيل استعادة الوئام موعظه من جانب والنفوذ ، ودعا إلى عقد اجتماع عام للاساقفة. وحضر مجلس الناتجة نيقية عام 325 قام بها وفد السكندري والتي تضمنت أثناسيوس شماس. على مدى السنوات المتبقية من حياته كان أثناسيوس إلى نيقية بطل الاستنتاج بأن الابن كان homoousios مع الأب ، واعتماد هذا المصطلح على الرغم من معرفي له متقلب والخلفية سابيليوس هو عمل عبقري الإلهية.

في 328 نجح الكسندر أثناسيوس السكندري كأسقف. على الرغم من بعض الاتجاهات الديكتاتورية تمتلك انه مزيج رائع من مواهب مسؤول ناجحة مع أعماق كبيرة من البصيرة لاهوتية. من هذا الوقت ، أكد الاسكندرية بقوة في هوية يجري من الآب والابن. أثناسيوس قدم ، في بلده وفي التجسد من شعارات ، لا غنى عن اتحاد الاله الحقيقي مع رجل حقيقي للعقيدة المسيحية للخلاص من خلال حياة وموت المسيح. كليا كليا رجل الله والمخلص يجب أن يكون من خلال العديد من تهم باطلة وخمس فترات المنفى حافظت أثناسيوس اصراره على إله واحد ، الأب والابن من نفس المادة ، الكنيسة المعهد الخلاص ، لا تخضع لتدخل من الدولة المدنية. أثناسيوس أيضا تعيين عليها الرأي القائل بأن الروح هي homoousios بالمثل مع الاب والابن ، وبالتالي إعداد الطريق لmiaousia الصيغة ، treis hypostaseis.

ان المسيح لا يلزم أن يكون كليا وتماما الإلهية والبشرية وهو رأي أبوليناريوس لاودكية لم ينجح في الربط على الاسكندرية وعلى الرغم من جهوده في هذا الاتجاه. ورفض وجهة نظره بأن الهواء ؛ الغاز من شعارات حل محل الروح البشرية. تأكيده على وحدة وطنية لشخصية المسيح ، ومع ذلك ، أصبح على نحو متزايد السكندري وكان التركيز بشدة واكد سيريل ، الذي أصبح أسقفا عام 412 ، وتولى شعارات ذات طابع الكامل الإنسان على نفسه ، ولكن النتيجة كانت henosis physike ، وسيريل أحب miaphysis صيغة واحدة حتى وإن كان في الأصل EK الثنائي. وكان التجسد إلى نهاية الخلاص. الله صار الرجل الذي كنا قد تصبح الله.

سيريل يؤيد هذا المعرض من قبل استعاري من الكتاب كل من الوصايا ، وخاصة Pentateuch. تم تصميم الرمز الهائل للحقائق لانتاج noumenal معنى. كتاباته الأكثر شهرة هو صاحب سلسلة من اثني عشر الحروم ضد نسطور ، والهجوم على ما يبدو له أن يكون النفي وحدة وألوهية المسيح الكامل والصلب والقيامة للكلمة. في 433 سيريل قبلت ، مع قادة انطاكيه ، والمهنة الايمان الذي اعلن ان وحدة من الطبيعتين في المسيح قد جاء إلى حيز الوجود (henosis gegone) ويستخدم هذا المصطلح الذي سيريل وكان بقوة حتى ادعت ضد نسطور ، والدة الإله ، كما وصف لمريم العذراء.

استمرار التركيز Dioscurus Cyrillian على الوحدة في شخص المسيح ولكنه دفعها الى المدقع. وفي مجمع خلقيدونية (451) الراديكاليين السكندري هزيمة مع اعتماد الوضوح في خلقيدونية عبارة ان physesin dyo. النهائي السكندري الاتجاهات أنتج الانشقاق بعد خلقيدونية. رفض الغالبية العظمى من العالم المسيحي وأصبح المصري خلقيدونية monophysite. Monothelitism ثبت ان حماس مؤقت فقط في الاسكندرية. وصول الحكم الاسلامي انتهى.

كانت المدرسة السكندري مع التركيز افلاطوني الشعبية في المدرسة من وقته ، وفي شكله الأكثر اعتدالا الذي حددته للنمط الكريستولوجى لقرون عديدة. محبة تفسير استعاري ومميزة. وشدد تدخل الإلهي في الزمان ، واتحاد الطبيعتين للسيد المسيح مع الافراط في التركيز على ركوب العنصر الإلهي ومعلمة على نحو خطير.

ولي ف
(القاموس elwell الانجيليه)

قائمة المراجع
ER هاردي ، الابن ، المسيحية مصر ؛ Molland هاء ، وتصور من الانجيل في اللاهوت السكندري ؛ EF اوسبورن ، فلسفة كليمان من الاسكندرية ؛ RB Tollinton ، وكليمان من الاسكندرية ؛ J. Danielou ، اوريجانوس ؛ ألف روبرتسون ، اختر كتابات وخطابات أثناسيوس ، NPNF 2 سلسلة ، والرابع ؛ JEL أولتون وحاء تشادويك ، محرران ، السكندري المسيحيه ؛. ER هاردي ، الطبعه ، كرستولوجيا من الآباء في وقت لاحق ، LCC ، وثالثا ؛. RV البائعين ، وهما Christologies القديمة ؛ C . بيغ ، والأفلاطونيين المسيحية في الإسكندرية ، RB Tollinton ، تدريس السكندري على الكون.