مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (44)‏ دراسة‏ ‏تفصيلية‏ ‏لمقاطع‏ ‏مختارة‏ ‏من‏ ‏الإنجيل

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (44)‏ دراسة‏ ‏تفصيلية‏ ‏لمقاطع‏ ‏مختارة‏ ‏من‏ ‏الإنجيل

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

١٧ يناير ٢٠١٥

أولا‏: ‏آيات‏ ‏ومعجزات
المعجزات‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول
تحليل‏ ‏المعجزة‏ ‏يو‏2:1-11)‏

‏1-‏المكان‏:‏
قرية‏ ‏قانا‏ ‏الصغيرة‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏الجليل‏-‏شمال‏ ‏فلسطين‏ ‏وهي‏ ‏كلمة‏ ‏عبرية‏ ‏تعنيمكان‏ ‏القصب‏ ‏وهي‏ ‏علي‏ ‏بعد‏10‏كم‏ ‏من‏ ‏الناصرة‏ ‏وتدعي‏ ‏الآن‏ ‏كفر‏ ‏كنا‏ ‏وكانت‏ ‏وطن‏ ‏نثنائيل‏ ‏الرسول‏ ‏وفيها‏ ‏تمت‏ ‏معجزة‏ ‏أخري‏ ‏هي‏ ‏شفاء‏ ‏ابن‏ ‏خادم‏ ‏الملك‏(‏يو‏4),‏والقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏في‏ ‏إنجيله‏ ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏سوي‏ ‏أربعة‏ ‏مشاهد‏ ‏فقط‏ ‏في‏ ‏الجليل‏ ‏حسب‏ ‏الشواهد‏ ‏التالية‏ 2:1-12, 4:43-54, 6:1-7, 21:1-25),‏وعلي‏ ‏هذا‏ ‏الأساس‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نقول‏ ‏إجمالا‏:‏
إن‏ ‏هناك‏4 ‏أصحاحات‏ ‏تمت‏ ‏في‏ ‏الجليل‏:‏
‏17‏أصحاحا‏ ‏تمت‏ ‏في‏ ‏اليهودية‏ ‏وأورشليم‏.‏
مع‏ ‏ملاحظة‏ ‏أن‏ ‏الأصحاح‏ ‏الرابع‏ ‏تمت‏ ‏أحداثه‏ ‏في‏ ‏السامرة

‏2-‏الزمان‏:‏
يفتتح‏ ‏الأصحاح‏ ‏بعبارةوفي‏ ‏اليوم‏ ‏الثالثوهذا‏ ‏يعني‏ ‏أنه‏ ‏سبقه‏ ‏يومان‏ ‏هامان‏ ‏هما‏:‏
اليوم‏ ‏الأول‏(1:35): ‏دعوة‏ ‏يوحنا‏ ‏وأندراوس‏ ‏وبطرس‏.‏
اليوم‏ ‏الثاني‏(1:43):‏دعوة‏ ‏فيلبس‏ ‏ونثنائيل‏.‏
اليوم‏ ‏الثالث‏(2:1): ‏دعوة‏ ‏المسيح‏ ‏وتلاميذه‏ ‏إلي‏ ‏العرس‏.‏
ورقم‏3 ‏دائما‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏يمثل‏ ‏كمال‏ ‏الدهور‏ ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏يشمل‏ ‏البداية‏ ‏والوسط‏ ‏والنهاية‏ ‏وهذه‏ ‏كلها‏ ‏أبعاد‏ ‏الزمن‏(‏هوشع‏6:1-3).‏
وفي‏ ‏هذه‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏التجسد‏ ‏الذي‏ ‏تم‏ ‏في‏ ‏ملء‏ ‏الزمان‏.‏
كما‏ ‏أنه‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏الفداء‏ ‏بالقيامة‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏.‏
إلا‏ ‏أننا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نحسب‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏بأنه‏ ‏اليوم‏ ‏السادس‏ ‏في‏ ‏الأيام‏ ‏التي‏ ‏حوت‏ ‏الأحداث‏ ‏الأولي‏ ‏كما‏ ‏يلي‏:‏
‏1-‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الأولي‏:‏شهد‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏عنه‏(1:20).‏
‏2-‏في‏ ‏الغد‏:‏قال‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدانهوذا‏ ‏حمل‏ ‏الله‏(1:29).‏
‏3-‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏:‏تبعه‏ ‏التلميذان‏ ‏أندراوس‏ ‏ويوحنا‏(1:40).‏
‏4-‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الرابع‏:‏تبعه‏ ‏التلميذان‏ ‏فيلبس‏ ‏ونثنائيل‏(1:45).‏
‏5-‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الخامس‏:‏كان‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏الرحلة‏ ‏إلي‏ ‏الجليل‏.‏
‏6-‏في‏ ‏اليوم‏ ‏السادس‏:‏كان‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏العرس‏ ‏في‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏.‏
‏+‏هذه‏ ‏هي‏ ‏البداية‏ ‏الرمزية‏ ‏التي‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏ستة‏ ‏أيام‏ ‏الخلقة‏,‏حيث‏ ‏خلق‏ ‏الرب‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏السادس‏ ‏وكانت‏ ‏الأسرة‏ ‏الأولي‏,‏أما‏ ‏الآن‏ ‏فهو‏ ‏يجدد‏ ‏خلقة‏ ‏الناس‏ ‏ويبارك‏ ‏الوجود‏ ‏البشري‏ ‏بحضوره‏ ‏تكوين‏ ‏أسرة‏ ‏عرس‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏.‏
‏+‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏شيئا‏ ‏عنالعروسين‏ ‏باعتبارهما‏ ‏رمزا‏ ‏مثل‏ ‏قصة‏ ‏الابن‏ ‏الضال‏.‏

‏3-‏المناسبة‏:‏
حضور‏ ‏حفل‏ ‏عرس‏,‏ويبدو‏ ‏أن‏ ‏أصحاب‏ ‏العرس‏ ‏كانوا‏ ‏أقرباء‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏أو‏ ‏العذراء‏ ‏بالجسد‏ ‏لأنها‏ ‏حضرت‏ ‏بدون‏ ‏دعوة‏,‏وغالبا‏ ‏كانوا‏ ‏فقراء‏.‏
البعض‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏العريس‏ ‏كانبطرس‏ ‏الرسول‏ ‏نفسه‏,‏وآخرون‏ ‏يقولون‏ ‏إنهسمعان‏ ‏القانوي‏ ‏الذي‏ ‏سمي‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏بـسمعان‏ ‏الغيور‏.‏
‏+‏كان‏ ‏الزفاف‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏يستمر‏ ‏ستة‏ ‏أيام‏ ‏تدعي‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏المدينة‏ ‏لذلك‏ ‏كانت‏ ‏حفلات‏ ‏العرس‏ ‏تمثل‏ ‏عبئا‏ ‏ثقيلا‏ ‏علي‏ ‏الأسر‏ ‏خاصة‏ ‏آباء‏ ‏العرائس‏ ‏إذ‏ ‏تستمر‏ ‏أسبوعا‏ ‏مع‏ ‏ما‏ ‏تستلزمه‏ ‏من‏ ‏نفقات‏.‏
‏+‏كان‏ ‏العرس‏ ‏غالبا‏ ‏يبدأ‏ ‏يوم‏ ‏أربعاء‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏العروس‏ ‏عذراء‏, ‏ويعتبر‏ ‏العروسان‏ ‏هذه‏ ‏الأيام‏ ‏من‏ ‏أسعد‏ ‏أيامهما‏ ‏وكانوا‏ ‏ينادوا‏ ‏بلقبالملك‏/‏الملكة‏.‏
‏+‏إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يصور‏ ‏كل‏ ‏فترة‏ ‏وجوده‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏بحفلة‏ ‏عرس‏ ‏ممتدة‏ (‏مر‏2:8-20) ‏ولذا‏ ‏بدأ‏ ‏ظهوره‏ ‏العلني‏ ‏في‏ ‏حفلة‏ ‏عرس‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏.‏

‏4-‏المدعوون‏:‏
‏+‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏حضر‏ ‏بدعوة‏(‏لقد‏ ‏جاء‏ ‏المخلص‏ ‏بدعوة‏ ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏جاء‏ ‏برجاء‏ ‏وصلوات‏ ‏وإلحاح‏ ‏أصوات‏ ‏القديسين‏ ‏عبر‏ ‏كل‏ ‏العصور‏ ‏والأجيال‏).‏
‏+‏التلاميذ‏ ‏الذين‏ ‏حضروا‏ ‏ثم‏ ‏آمنوا‏:‏كانوا‏ ‏ستة‏ ‏غالبا‏ ‏هم‏:‏
أندراوس‏ ‏وبطرس‏(1:41).‏
فيلبس‏ ‏ونثنائيل‏(1:43-45).‏
يوحنا‏ ‏ويعقوب‏ ‏أخوه‏(1:35).‏
أما‏ ‏بقية‏ ‏الاثني‏ ‏عشر‏ ‏لم‏ ‏يحضروا‏ ‏لأنهم‏ ‏لم‏ ‏يتتلمذوا‏ ‏بعد‏.‏
‏+‏العذراء‏:‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏بدون‏ ‏دعوة‏(2:1) ‏ربما‏ ‏لأنها‏ ‏كانت‏ ‏قريبة‏ ‏من‏ ‏أصحاب‏ ‏العرس‏ ‏ويقال‏ ‏إن‏ ‏يوسف‏ ‏النجار‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏تنيح‏.‏
نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏دعوات‏ ‏التلاميذ‏ ‏سبقها‏ ‏سلسلة‏ ‏شهادات‏ ‏هامة‏:‏
‏+‏شهادة‏ ‏المعمدان‏:‏هوذا‏ ‏حمل‏ ‏الله‏(1:29).‏
‏+‏شهادة‏ ‏أندراوس‏:‏وجدنا‏ ‏مسيا‏ (1:41).‏
‏+‏شهادة‏ ‏فيلبس‏:‏وجدنا‏ ‏الذي‏ ‏ذكره‏ ‏موسي‏(1:45).‏
‏+‏شهادة‏ ‏نثنائيل‏:‏يامعلم‏ ‏أنت‏ ‏ابن‏ ‏الله‏(1:49).‏
‏+‏شهادة‏ ‏يسوع‏ ‏نفسه‏:‏ابن‏ ‏الإنسان‏(1:51).‏

‏5-‏الأزمة‏:‏
عدم‏ ‏تواجد‏ ‏الخمر‏,‏وهو‏ ‏واجب‏ ‏الضيافة‏ ‏الذي‏ ‏يقدم‏ ‏للحاضرين‏ ‏وهذه‏ ‏تعتبر‏ ‏فضيحة‏ ‏بمقاييس‏ ‏الحياة‏ ‏اليهودية‏ ‏أنهم‏-‏اليهود‏-‏يقولون‏:‏إن‏ ‏السكر‏ ‏بالخمر‏ ‏فضيحة‏…‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏فرح‏ ‏بدون‏ ‏خمر‏…‏أما‏ ‏عدم‏ ‏تقديم‏ ‏الخمر‏ ‏فهو‏ ‏فضيحة‏ ‏أكبر‏.‏إن‏ ‏عدم‏ ‏تقديم‏ ‏الخمر‏ ‏يحطم‏ ‏قوانين‏ ‏الضيافة‏ ‏المتعارف‏ ‏عليها‏ ‏وقتذاك‏.‏

‏6-‏دور‏ ‏العذراء‏:‏
كما‏ ‏قلنا‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏في‏ ‏العرس‏ ‏ربما‏ ‏لأنها‏ ‏كانت‏ ‏علي‏ ‏صلة‏ ‏وثيقة‏ ‏بأهل‏ ‏العرس‏…‏وكانوا‏ ‏يرجعون‏ ‏إليها‏ ‏في‏ ‏تدبير‏ ‏أمورهم‏ ‏كما‏ ‏يرجح‏ ‏المفسرون‏ ‏أن‏ ‏يوسف‏ ‏النجار‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏تنيح‏ ‏ولذلك‏ ‏لم‏ ‏يذكروا‏ ‏اسمه‏ ‏مع‏ ‏المدعوين‏.‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏اسم‏ ‏العذراء‏ ‏ولا‏ ‏اسم‏ ‏الإنجيلي‏ ‏نفسه‏…‏بل‏ ‏اكتفي‏ ‏بلقبأم‏ ‏يسوع‏ ‏وهذه‏ ‏هي‏ ‏المرة‏ ‏الوحيدة‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏التي‏ ‏تذكر‏ ‏فيها‏ ‏أمه‏ ‏قبله‏.‏
لقد‏ ‏تقدمت‏ ‏بطلبها‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏خمر‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏خبر‏ ‏وليس‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏أمر‏ ‏إنها‏ ‏لم‏ ‏تطلب‏ ‏خمرا‏ ‏ولكن‏ ‏لفتت‏ ‏نظر‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ -‏ابنها‏ ‏للإحراج‏ ‏الذي‏ ‏هم‏ ‏فيه‏ ‏لقد‏ ‏نوهت‏ ‏بما‏ ‏هم‏ ‏في‏ ‏حاجة‏ ‏إليه‏.‏هي‏ ‏لم‏ ‏تسأل‏ ‏المسيح‏ ‏معجزة‏,‏بل‏ ‏فقط‏ ‏تأمل‏ ‏مساعدته‏ ‏للخروج‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏المأزق‏…‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏نري‏ ‏مدي‏ ‏اهتمام‏ ‏العذراء‏ ‏بالناس‏ ‏وهذا‏ ‏دليل‏ ‏عليشفاعتها‏ ‏في‏ ‏جنس‏ ‏البشر‏.‏
لقد‏ ‏قدمت‏ ‏العذراء‏ ‏طلبها‏ ‏إلي‏ ‏المسيح‏ ‏ابنها‏ ‏لأن‏ ‏لها‏ ‏دالة‏:‏
أ‏-‏عند‏ ‏العريس‏ ‏الظاهر‏ ‏في‏ ‏عرس‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏المحتمل‏ ‏أحد‏ ‏أقربائها‏-‏وهو‏ ‏بذلك‏ ‏يمثل‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏.‏
ب‏- ‏وعند‏ ‏العريس‏ ‏المستند‏ ‏في‏ ‏حفلة‏ ‏العرس‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏ابنها‏ ‏بالحق‏-‏وهو‏ ‏بذلك‏ ‏يمثل‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏.‏
إنهاوسيطة‏ ‏بين‏ ‏العهدين‏ ‏ولذلك‏ ‏فهي‏ ‏قد‏ ‏دعت‏ ‏المسيح‏ ‏ليصحح‏ ‏ليس‏ ‏نقص‏ ‏الخمر‏ ‏بل‏ ‏نقص‏ ‏الفرح‏ ‏والابتهاج‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكونوا‏ ‏فيه‏.‏

‏7-‏استجابة‏ ‏المسيح‏:‏
إذا‏ ‏سألنا‏:‏لماذا‏ ‏حضر‏ ‏المسيح؟‏…‏فالإجابة‏:‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏خمر‏.‏
هذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏الذي‏ ‏اجتذب‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏العرس‏ ‏وهذا‏ ‏السؤال‏ ‏له‏ ‏معني‏ ‏رمزي‏ ‏إذ‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نقول‏:‏لماذا‏ ‏تجسد‏ ‏المسيح؟‏…‏فتكون‏ ‏الإجابة‏:‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏فرح‏.‏فالمعني‏ ‏الرمزي‏ ‏للخمر‏ ‏هوالفرح‏.‏
يتوقف‏ ‏فهمنا‏ ‏لرد‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏طلب‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏علي‏:‏
‏1-‏نبرة‏ ‏الصوت‏.‏
‏2-‏الحركة‏ ‏والإشارة‏ ‏المصاحبة‏.‏
‏3-‏مجمل‏ ‏الجو‏ ‏العام‏ ‏للكلام‏.‏
مالي‏ ‏ولك‏ ‏يا‏ ‏امرأة‏! ‏لم‏ ‏تأت‏ ‏ساعتي‏ ‏بعد‏(2:4).‏
معناهلاتقلقي‏-‏اتركي‏ ‏الأمر‏ ‏لي‏-‏أنا‏ ‏سوف‏ ‏اتصرف‏.‏
تعبيريا‏ ‏امرأة‏ ‏فيه‏ ‏تقدير‏ ‏وتوقير‏ ‏واحترام‏ ‏بدليل‏ ‏استخدامه‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏(19:26) ‏ولا‏ ‏يعقل‏ ‏أنه‏-‏له‏ ‏المجد‏-‏يخالف‏ ‏وصية‏ ‏إكرام‏ ‏الوالدين‏(‏في‏ ‏بلاد‏ ‏الصعيد‏ ‏عندما‏ ‏يفكر‏ ‏الإنسان‏ ‏يقول‏ ‏لمن‏ ‏أمامه‏:‏أعمل‏ ‏إيه‏ ‏يا‏ ‏ولاد؟‏…‏برغم‏ ‏إنه‏ ‏يخاطب‏ ‏كبارا‏!).‏ساعة‏ ‏يسوع‏ ‏أي‏ ‏الزمن‏ ‏الذي‏ ‏يظهر‏ ‏فيه‏ ‏والمقصود‏..‏ساعة‏ ‏الصليب‏ ‏حيث‏ ‏يخلص‏ ‏البشر‏ ‏من‏ ‏الموت‏ ‏بذبيحة‏ ‏نفسه‏ ‏أي‏ ‏بدء‏ ‏العد‏ ‏التنازلي‏ ‏للصليب‏ ‏بدأ‏ ‏بهذه‏ ‏المعجزة‏.‏
إن‏ ‏العذراء‏ ‏تفتح‏ ‏بطلبها‏ ‏درب‏ ‏الصليب‏ ‏والخلاص‏…‏كما‏ ‏سبق‏ ‏وفتحت‏ ‏حواء‏ ‏درب‏ ‏الخطية‏ ‏والهلاك‏.‏إن‏ ‏لفظالساعة‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏الصليب‏ ‏ولذا‏ ‏نسمي‏ ‏هذه‏ ‏المعجزةبداية‏ ‏النهاية‏ ‏وهذا‏ ‏اللفظساعة‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏وحده‏ ‏في‏(2:4, 7:30, 8:20, 12:12,23:27, 16:32, 17:1).‏