مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (39)‏

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (39)‏

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

١٣ ديسمبر ٢٠١٤

عرض‏ ‏عام‏ ‏لمحتويات‏ ‏الإنجيل بحسب‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الإنجيلي
الأصحاح‏ ‏الخامس‏ ‏عشر
أ‏-‏الشركة‏ ‏معه‏15:1-11)‏
‏+‏وصف‏ ‏الرب‏ ‏ذاته‏ ‏بالكرمة‏ ‏والمؤمنين‏ ‏بالأغصان‏ ‏والرب‏ ‏هنا‏ ‏يوضح‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏الكرم‏ ‏هو‏ ‏جسده‏ ‏فالكنيسة‏ ‏هي‏ ‏جسد‏ ‏الرب‏ ‏والمسيح‏ ‏هو‏ ‏رأس‏ ‏هذا‏ ‏الجسد‏,‏ومثلما‏ ‏تأخذ‏ ‏الأغصان‏ ‏العصارة‏ ‏من‏ ‏الكرمة‏ ‏هكذا‏ ‏يحيا‏ ‏المؤمنون‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏والنعم‏ ‏التي‏ ‏تأتيهم‏ ‏منه‏,‏ومثلما‏ ‏يقلم‏ ‏الكرام‏ ‏الأغصان‏ ‏لتأتي‏ ‏بثمر‏ ‏كثير‏ ‏هكذا‏ ‏ينقي‏ ‏الرب‏ ‏الأغصان‏ ‏الصالحة‏ ‏ليكثر‏ ‏ثمرها‏,‏أما‏ ‏الباطلة‏ ‏فيقطعها‏,‏وفي‏ ‏هذه‏ ‏الشركة‏ ‏المقدسة‏ ‏حياة‏ ‏الأغصان‏ ‏ونموها‏ ‏ع‏5,‏وبسبب‏ ‏ثباتها‏ ‏فيه‏ ‏تستجاب‏ ‏للطلبات‏ ‏التي‏ ‏ترفعها‏ ‏ع‏7,‏وهكذا‏ ‏يكثر‏ ‏ثمرها‏.‏
ب‏-‏المحبة‏15:12-17)‏
‏+‏قال‏ ‏القديس‏ ‏كيرلس‏:‏إن‏ ‏محبتنا‏ ‏للآخرين‏ ‏تكون‏ ‏شبيهة‏ ‏بمحبته‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏بلا‏ ‏أنانيةوقال‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفمإنها‏ ‏محبة‏ ‏اعترافنا‏ ‏بجميله‏ ‏وكان‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏نفسه‏ ‏هو‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏تكلم‏ ‏عن‏ ‏المحبة‏ ‏يكرر‏ ‏هذه‏ ‏الوصية‏ ‏للشعب‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏كل‏ ‏أحد‏,‏والمحبة‏ ‏التي‏ ‏يطلبها‏ ‏الرب‏ ‏هي‏ ‏المحبة‏ ‏الباذلة‏ ‏التي‏ ‏بها‏ ‏يضع‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏ ‏عن‏ ‏أحبائه‏,‏بل‏ ‏التي‏ ‏تبحث‏ ‏عن‏ ‏البعيدين‏ ‏والأعداء‏ ‏وتقدم‏ ‏لهم‏ ‏الخدمة‏ ‏وتحولهم‏ ‏إلي‏ ‏أحباء‏ ‏ع‏16,‏وهذه‏ ‏هي‏ ‏حياة‏ ‏الأبناء‏ ‏المتحررين‏ ‏من‏ ‏العبودية‏ ‏للإنسان‏ ‏العتيق‏ ‏لا‏ ‏أعود‏ ‏أسميكم‏ ‏عبيدا‏ ‏ع‏15 ‏لأنهم‏ ‏أبناء‏ ‏يشتركون‏ ‏في‏ ‏أسرار‏ ‏أبيهم‏ ‏ويعملون‏ ‏بحرية‏ ‏مالا‏ ‏يجرءون‏ ‏علي‏ ‏فعله‏ ‏وهم‏ ‏في‏ ‏العبودية‏.‏
جـ‏- ‏السلام‏ ‏في‏ ‏الاضطهاد‏15:18-25)‏
‏+‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يبغض‏ ‏العالم‏ ‏المؤمنين‏ ‏لأنهم‏ ‏خرجوا‏ ‏من‏ ‏دائرة‏ ‏الشر‏ ‏وليست‏ ‏بغضة‏ ‏العالم‏ ‏لهم‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏دون‏ ‏أخري‏ ‏أو‏ ‏مجتمع‏ ‏دون‏ ‏آخر‏ ‏والشيطان‏ ‏يقيم‏ ‏الاضطهاد‏ ‏علي‏ ‏المؤمنين‏ ‏من‏ ‏زملائهم‏ ‏وأهل‏ ‏بيتهم‏ ‏وغير‏ ‏المؤمنين‏ ‏المحيطين‏ ‏بهم‏,‏ويقيم‏ ‏الظروف‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والمادية‏ ‏ضدهم‏ ‏وقد‏ ‏لايكون‏ ‏الاضطهاد‏ ‏بادئ‏ ‏التوجيه‏ ‏إليهم‏ ‏بل‏ ‏تكون‏ ‏المبادئ‏ ‏السائدة‏ ‏حولهم‏ ‏تضطهد‏ ‏تمسكهم‏ ‏بمبادئ‏ ‏الرب‏ ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏علي‏ ‏المؤمنين‏ ‏أن‏ ‏يلتزموا‏ ‏بفعل‏ ‏الخير‏ ‏للجميع‏ ‏وخدمة‏ ‏المجتمع‏ ‏المتنكر‏ ‏لهمأبغضوني‏ ‏بلا‏ ‏سببع‏25.‏
د‏-‏الروح‏ ‏القدس‏15:26-27)‏
الروح‏ ‏القدس‏ ‏في‏ ‏المؤمنين‏ ‏يشهد‏ ‏للرب‏ ‏إنه‏ ‏المخلص‏ ‏فهو‏ ‏الذي‏ ‏يجعلهم‏ ‏يختبرون‏ ‏روح‏ ‏القداسة‏ ‏ويسمون‏ ‏فوق‏ ‏الخطية‏,‏أي‏ ‏أنه‏ ‏اختبار‏ ‏المؤمن‏ ‏لفعل‏ ‏الرب‏ ‏اختبار‏ ‏يتجدد‏ ‏دائما‏ ‏وشهادته‏ ‏للقداسة‏ ‏شهادة‏ ‏دائمة‏ ‏بانتصاره‏ ‏المتجدد‏ ‏علي‏ ‏الشر‏.‏
ع‏26 ‏تتكلم‏ ‏هذه‏ ‏الآية‏ ‏عن‏ ‏وحدانية‏ ‏الثالوث‏ ‏ولقد‏ ‏غير‏ ‏البعض‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏النيقاوي‏(‏الكاثوليك‏-‏البروتستانت‏) ‏فيما‏ ‏يتعلق‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏فبدلا‏ ‏من‏(‏المنبثق‏ ‏من‏ ‏الآب‏ ‏قبل‏ ‏كل‏ ‏الدهور‏) ‏جعلوها‏(‏من‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏) ‏وهذا‏ ‏تصور‏ ‏غريب‏ ‏لأن‏ ‏الوحدانية‏ ‏لم‏ ‏تمنع‏ ‏الأقنومية‏ ‏والتميز‏ ‏في‏ ‏الفعل‏.‏
إن‏ ‏الآب‏ ‏هو‏ ‏الجوهر‏ ‏والابن‏ ‏مولود‏ ‏ذاتيا‏ ‏أما‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏فهو‏ ‏منبثق‏ ‏أيضا‏ ‏منه‏(‏الآب‏) ‏ولو‏ ‏كانت‏ ‏وحدة‏ ‏الألوهية‏ ‏تلغي‏ ‏الأقنومية‏ ‏لقيل‏ ‏إن‏ ‏الابن‏ ‏مولود‏ ‏من‏ ‏الآب‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏كما‏ ‏يقولون‏ ‏إن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏من‏ ‏الاثنين‏ ‏الآخرين‏ ‏والآية‏ ‏صريحة‏ ‏هناروح‏ ‏الحق‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الآب‏ ‏ينبثق‏.‏


الأصحاح‏ ‏السادس‏ ‏عشر


أ‏-‏السلام‏16:1-6)‏
‏+‏حان‏ ‏وقت‏ ‏الصلب‏ ‏وستهتز‏ ‏فيه‏ ‏أفكار‏ ‏التلاميذ‏ ‏اهتزازا‏ ‏كبيرا‏ ‏لأنه‏ ‏حال‏ ‏يخالف‏ ‏تصوراتهم‏ ‏فيه‏ ‏وهو‏ ‏هنا‏ ‏يحدثهم‏ ‏عنه‏ ‏مقدما‏ ‏حتي‏ ‏يحتملوا‏ ‏الموقف‏ ‏حين‏ ‏يذكرون‏ ‏كلامه‏ ‏وهكذا‏ ‏يعد‏ ‏الرب‏ ‏تلاميذه‏ ‏للمواقف‏ ‏الصعبة‏ ‏حتي‏ ‏يسلكوا‏ ‏فيها‏ ‏بنجاح‏.‏وما‏ ‏حدث‏ ‏للرب‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الأيام‏ ‏يحدث‏ ‏للتلاميذ‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏فسيقدمون‏ ‏إلي‏ ‏مجالس‏ ‏الحكم‏ ‏ظلما‏ ‏وستصدر‏ ‏عليهم‏ ‏أحكام‏ ‏وسيشترك‏ ‏فيها‏ ‏أناس‏ ‏متحمسون‏ ‏لمبادئهم‏ ‏متعصبون‏ ‏يظنون‏ ‏إنهم‏ ‏في‏ ‏اضطهادهم‏ ‏للتلاميذ‏ ‏يرضون‏ ‏الله‏,‏حدث‏ ‏ذلك‏ ‏لهم‏ ‏ويحدث‏ ‏دائما‏ ‏للمؤمنين‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الاضطهاد‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏صور‏ ‏أخري‏ ‏غير‏ ‏المحاكمات‏ ‏والأحكام‏ ‏المتعرضة‏ ‏لسلام‏ ‏الجسد‏,‏فهناك‏ ‏اضطهادات‏ ‏للروح‏ ‏فيها‏ ‏يضطهد‏ ‏العالم‏ ‏البر‏ ‏والأخلاق‏ ‏وينشر‏ ‏مبادئه‏ ‏بقوة‏ ‏قاتلة‏ ‏للنفس‏ ‏الطاهرة‏ ‏فيحيطها‏ ‏بالشر‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ناحية‏.‏
ب‏-‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏16:7-15)‏
‏+‏يبدو‏ ‏كأن‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏القصيرة‏ ‏تتعرض‏ ‏لكل‏ ‏ما‏ ‏يعمله‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏في‏ ‏تبكيت‏ ‏الناس‏ ‏وليست‏ ‏منصرفة‏ ‏إلي‏ ‏حيز‏ ‏محدود‏ ‏من‏ ‏عمله‏ ‏في‏ ‏القلوب‏.‏قد‏ ‏يكون‏ ‏المقصود‏ ‏أن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏يتحدث‏ ‏فيما‏ ‏يخص‏ ‏الإنسان‏ ‏والرب‏ ‏يسوع‏ ‏والشيطان‏ ‏وهم‏ ‏الثلاثة‏ ‏العاملون‏ ‏في‏ ‏القضية‏ ‏البشرية‏,‏فالله‏ ‏يخلص‏ ‏والعدو‏ ‏الشيطان‏ ‏يسعي‏ ‏للإهلاك‏ ‏والإنسان‏ ‏يفعل‏ ‏البر‏ ‏أو‏ ‏الشر‏,‏ولقد‏ ‏جاء‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏بعد‏ ‏الفداء‏ ‏ليوجه‏ ‏البشر‏ ‏نحو‏ ‏الفداء‏ ‏ولذلك‏ ‏فإنه‏ ‏يوبخهم‏ ‏علي‏ ‏خطاياهم‏ ‏وعلي‏ ‏رفض‏ ‏البار‏ ‏الحقيقي‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏ومصدر‏ ‏برهم‏ ‏وعلي‏ ‏تبعيتهم‏ ‏للشيطان‏.‏
جـ‏-‏حزن‏ ‏التلاميذ‏ ‏يتحول‏ ‏إلي‏ ‏فرح‏16:16-22)‏
‏+‏الكلام‏ ‏هنا‏ ‏ينطبق‏ ‏علي‏ ‏حادثين‏ ‏الأول‏ ‏الصلب‏ ‏ثم‏ ‏القيامة‏ ‏فسيختفي‏ ‏عنهم‏ ‏بعد‏ ‏قليل‏ ‏حين‏ ‏يدفن‏ ‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏قليل‏ ‏أيضا‏ ‏يقوم‏ ‏فيفرحون‏ ‏به‏ ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏سيختفي‏ ‏عنهم‏ ‏بصعوده‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏بالجسد‏ ‏ثم‏ ‏يجئ‏ ‏بعد‏ ‏قليل‏ ‏في‏ ‏الروح‏ ‏ليسكن‏ ‏فيهم‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏,‏لقد‏ ‏تفرق‏ ‏التلاميذ‏ ‏بعد‏ ‏الصلب‏ ‏وملأ‏ ‏الحزن‏ ‏قلوبهم‏ ‏وملأهم‏ ‏اليأس‏ ‏والشك‏ ‏ولكنهم‏ ‏استعادوا‏ ‏فرحهم‏ ‏وثقتهم‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏ ‏ولم‏ ‏يستطع‏ ‏العالم‏ ‏أن‏ ‏ينزع‏ ‏ذلك‏ ‏الفرح‏ ‏من‏ ‏قلوبهم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏أبدا‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏المعني‏ ‏القريب‏ ‏الذي‏ ‏عناه‏ ‏بقوله‏ ‏أنهم‏ ‏سيحزنون‏ ‏والعالم‏ ‏يفرح‏,‏وقد‏ ‏ينطبق‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏الضيقات‏ ‏التي‏ ‏تقابل‏ ‏المؤمنين‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏حين‏ ‏تظلم‏ ‏الظروف‏ ‏من‏ ‏حولهم‏ ‏وحين‏ ‏يبدو‏ ‏كأن‏ ‏العريس‏ ‏قد‏ ‏رفع‏ ‏عنهم‏,‏وحينئذ‏ ‏يظهر‏ ‏الرب‏ ‏مع‏ ‏إشراقة‏ ‏الصباح‏ ‏مبددا‏ ‏كل‏ ‏الظلمات‏ ‏فيروه‏ ‏وتفرح‏ ‏قلوبهم‏,‏أما‏ ‏هذا‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏اختفاء‏ ‏الرب‏ ‏ومجيئهبعد‏ ‏قليلوغيره‏ ‏مما‏ ‏يشبهه‏ ‏فكان‏ ‏أساسا‏ ‏لاعتقاد‏ ‏انتشر‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏ ‏إن‏ ‏مجئ‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏الأبواب‏ ‏وكانوا‏ ‏يعزون‏ ‏بعضهم‏ ‏بعضا‏ ‏بذلك‏ ‏الانتظار‏.‏
د‏-‏الصلاة‏:16:23-31‏
‏+‏عجيب‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏ ‏لا‏ ‏تسألونني‏ ‏شيئا‏ ‏لعله‏ ‏يقصد‏ ‏أن‏ ‏المؤمن‏ ‏الذي‏ ‏ينمو‏ ‏في‏ ‏الشركة‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏تكون‏ ‏حياته‏ ‏في‏ ‏توافق‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏فتسري‏ ‏فيه‏ ‏اشتياقاته‏ ‏إلي‏ ‏القدوس‏ ‏كصلاة‏ ‏دائمة‏ ‏وكأنه‏ ‏لايحتاج‏ ‏أن‏ ‏يتخذ‏ ‏موقف‏ ‏الصلاة‏ ‏ليعبر‏ ‏عن‏ ‏طلباته‏ ‏بل‏ ‏كل‏ ‏حياته‏ ‏صلاة‏,‏وكان‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏يعبر‏ ‏عن‏ ‏خلجات‏ ‏قلبه‏ ‏المرتفعة‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏ ‏دائما‏ ‏مع‏ ‏أنفاس‏ ‏الحياةأما‏ ‏أنا‏ ‏فصلاة‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏المؤمن‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يلح‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ ‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏قالينبغي‏ ‏أن‏ ‏يصلي‏ ‏كل‏ ‏حين‏ ‏ولايمل‏(‏لو‏18:1).‏
هـ‏- ‏الصبر‏ ‏في‏ ‏الضيق‏16:32-33)‏
‏+‏لايطلب‏ ‏الراعي‏ ‏من‏ ‏الرعية‏ ‏أن‏ ‏تقف‏ ‏معه‏ ‏لأنه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يدافع‏ ‏عنها‏ ‏من‏ ‏الشر‏ ‏ويسندها‏ ‏وقت‏ ‏الشدة‏ ‏وهكذا‏ ‏يقول‏ ‏الرب‏ ‏إنهم‏ ‏يتفرقون‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏إلي‏ ‏خاصته‏ ‏ويتركونه‏ ‏وحده‏ ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏وحده‏ ‏لأن‏ ‏الآب‏ ‏معه‏,‏فيجب‏ ‏علي‏ ‏المؤمن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏ساندا‏ ‏للناس‏ ‏في‏ ‏ظروفهم‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يطلب‏ ‏منهم‏ ‏أن‏ ‏يقفوا‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏ظروفه‏. ‏الإنسان‏ ‏العادي‏ ‏يلجأ‏ ‏إلي‏ ‏خاصته‏ ‏عند‏ ‏الضيق‏ ‏وأما‏ ‏المؤمن‏ ‏فيلجأ‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏.‏