مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (26)‏ مفاتيح‏ ‏دراسية‏ ‏للبشائر‏ ‏الثلاث‏ ‏الأولي

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (26)‏ مفاتيح‏ ‏دراسية‏ ‏للبشائر‏ ‏الثلاث‏ ‏الأولي

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة
٦ سبتمبر ٢٠١٤

ثالثا‏: ‏الإنجيل‏ ‏للقديس‏ ‏لوقا‏ ‏الرسول‏ ‏
‏(1) ‏الكاتب‏:‏
هو‏ ‏القديس‏ ‏لوقا‏ ‏الطبيب‏, ‏وهو‏ ‏نفسه‏ ‏كاتب‏ ‏سفر‏ ‏أعمال‏ ‏الرسل‏ ‏حيث‏ ‏ورد‏ ‏اسمه‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏رسائل‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏وأثناء‏ ‏رحلاته‏ ‏الكرازية‏ ‏ولذا‏ ‏ندعوه‏ ‏مؤرخا‏ ‏ورحالا‏ ‏وفنانا‏ ‏واسع‏ ‏الفكر‏.‏
كان‏ ‏أمميا‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الختان‏ (‏كو‏4:11) ‏يوناني‏ ‏درس‏ ‏في‏ ‏جامعة‏ ‏طرسوس‏ ‏وغالبا‏ ‏نال‏ ‏الإيمان‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏, ‏ولو‏ ‏أن‏ ‏البعض‏ ‏يظن‏ ‏أنه‏ ‏أحد‏ ‏تلميذي‏ ‏عمواس‏ (‏لو‏24:13-35) ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏السبعين‏ ‏رسولا‏. ‏وهو‏ ‏عموما‏ ‏شخصية‏ ‏متعددة‏ ‏الجوانب‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏سائر‏ ‏البشيرين‏ ‏ذو‏ ‏طبيعة‏ ‏شاعرية‏ ‏وثقافية‏ ‏سامية‏.‏
وكتب‏ ‏إنجيله‏ ‏من‏ ‏اليونان‏ ‏فيما‏ ‏بين‏ ‏عامي‏ 58- 60‏م‏ ‏وأرسله‏ ‏إلي‏ ‏صديق‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏النبلاء‏ ‏اسمه‏ ‏ثاؤفيلس‏ ‏وكلمة‏ (‏العزيز‏) ‏لقب‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏الفخامة‏ ‏مثل‏ ‏صاحب‏ ‏العزة‏.‏
ويقال‏ ‏إنه‏ ‏استشهد‏ ‏وعمره‏ 84 ‏سنة‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏اليونان‏.‏
‏(2) ‏طبيعة‏ ‏الإنجيل‏:‏
هو‏ ‏الإنجيل‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏مقدمة‏ (‏مثل‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏المؤلفات‏ ‏اليونانية‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الأيام‏), ‏وقد‏ ‏اختص‏ ‏هذا‏ ‏الإنجيل‏ ‏بذكر‏ ‏حوادث‏ ‏حياة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏منذ‏ ‏ولادته‏, ‏حتي‏ ‏صعوده‏.. ‏وأعطانا‏ ‏لمحات‏ ‏من‏ ‏طفولة‏ ‏المسيح‏. ‏وتمتاز‏ ‏بشارة‏ ‏القديس‏ ‏لوقا‏ ‏بالتوازن‏ ‏والمقارنة‏ ‏مثل‏ ‏سمعان‏ ‏الفريسي‏ ‏والمرأة‏ ‏الخاطئة‏ -‏مريم‏ ‏ومرثا‏- ‏الفريسي‏ ‏والعشار‏- ‏السامري‏ ‏الصالح‏, ‏واللاوي‏ ‏والكاهن‏-‏التطويبات‏ ‏والويلات‏- ‏الابن‏ ‏الضال‏ ‏والابن‏ ‏الأكبر‏- ‏اللص‏ ‏التائب‏ ‏واللص‏ ‏الهالك‏.. ‏إلخ‏.‏
كذلك‏ ‏نجد‏ ‏لغته‏ ‏اليونانية‏ ‏أكثر‏ ‏أصالة‏, ‏وفيه‏ 314 ‏كلمة‏ ‏خاصة‏ ‏يذكر‏ ‏أكثرها‏ ‏للمرة‏ ‏الأولي‏, ‏ويحوي‏ ‏خمس‏ ‏كلمات‏ ‏لاتينية‏ ‏هي‏ ‏دينار‏ (7:41)- ‏فلس‏ (12:6)- ‏مكيال‏ (18:33)- ‏لجئون‏ (8:30)- ‏منديل‏ (19:20).‏
يمتاز‏ ‏أيضا‏ ‏بصفة‏ ‏العمومية‏ ‏فالخلاص‏ ‏هبة‏ ‏الله‏ ‏للجميع‏, ‏والمسيح‏ ‏غني‏ ‏بعواطفه‏ ‏نحو‏ ‏كل‏ ‏البشر‏.‏
فوق‏ ‏ذلك‏ ‏ينفرد‏ ‏الإنجيل‏ ‏بعدة‏ ‏معجزات‏ ‏وأمثال‏ ‏وأحداث‏ ‏مما‏ ‏دعا‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏يسميه‏ ‏إنجيل‏ ‏الشمول‏ ‏وكتب‏ ‏عنه‏ ‏أحد‏ ‏المفسرين‏ ‏أنه‏ ‏أروع‏ ‏كتاب‏ ‏في‏ ‏العالم‏.‏
‏(3) ‏الملامح‏ ‏الرئيسية‏ ‏للإنجيل‏:‏
‏1- ‏مدقق‏ ‏ماهر‏ ‏في‏ ‏سرده‏ ‏الإنجيلي‏..‏
فقد‏ ‏كان‏ ‏لوقا‏ ‏أمميا‏ ‏وليس‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الختان‏ (‏اليهود‏) ‏وهو‏ ‏يوناني‏ (‏أنطاكيا‏), ‏درس‏ ‏في‏ ‏جامعة‏ ‏طرسوس‏, ‏وجاء‏ ‏إنجيله‏ ‏إنجيل‏ ‏الباحث‏ ‏المدقق‏ ‏مستخدما‏ ‏التعبيرات‏ ‏الدقيقة‏, ‏فمثلا‏ ‏في‏ ‏كلامه‏ ‏عن‏ ‏ظهور‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏أرخه‏ ‏بستة‏ ‏تواريخ‏ (‏لو‏3:1, 2).‏
‏1- ‏في‏ ‏السنة‏ ‏الخامسة‏ ‏عشر‏ ‏من‏ ‏سلطنة‏ ‏طيباريوس‏.‏
‏2- ‏إذ‏ ‏كان‏ ‏بيلاطس‏ ‏البنطي‏ ‏حاكما‏ ‏يهودية‏.‏
‏3- ‏وهيرودس‏ ‏رئيس‏ ‏ربع‏ ‏للجليل‏.‏
‏4- ‏وأخوه‏ ‏فيلبس‏ ‏حاكم‏ ‏إيطورية‏ ‏وإقليم‏ ‏تراخونتيس‏.‏
‏5- ‏وليسانيوس‏ ‏حاكم‏ ‏الإبلية‏.‏
‏6- ‏وحنان‏ ‏وقيافا‏ ‏رئيسا‏ ‏الكهنة‏.‏
كانت‏ ‏هذه‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏يوحنا‏ ‏بن‏ ‏زكريا‏ ‏في‏ ‏البرية‏ (‏لو‏3:1, 2).‏
كما‏ ‏أوضح‏ ‏في‏ ‏مقدمته‏ ‏الغاية‏ ‏التي‏ ‏توخاها‏ ‏عندما‏ ‏سجل‏ ‏إنجيله‏ ‏وهو‏ ‏يتيقن‏ ‏ثاؤفيلس‏ ‏صحة‏ ‏التعليم‏ ‏الذي‏ ‏تلقاه‏ ‏عن‏ ‏أحداث‏ ‏حياة‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏وأقواله‏.‏
ولأنه‏ ‏مؤرخ‏ ‏مدقق‏ ‏ومؤمن‏, ‏فقد‏ ‏انفرد‏ ‏بأمور‏ ‏عديدة‏ ‏خاصة‏ ‏بالبشارة‏ ‏والميلاد‏ ‏وبالقيامة‏, ‏وبعض‏ ‏المعجزات‏ ‏والأمثال‏ ‏والصلوات‏ ‏والمقابلات‏ ‏ولذلك‏ ‏يدعوه‏ ‏الآباء‏ ‏إنجيل‏ ‏الشمول‏.‏
من‏ ‏الناحية‏ ‏اللغوية‏ ‏والإنشائية‏ ‏يعتبر‏ ‏أفضل‏ ‏إنشاء‏ ‏في‏ ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏.. ‏فقد‏ ‏أحسن‏ ‏استخدام‏ ‏اللغة‏ ‏من‏ ‏البشيرين‏ ‏الآخرين‏, ‏يضاف‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏استخدامه‏ ‏للغة‏ ‏كطبيب‏ ‏كان‏ ‏ذا‏ ‏مشاعر‏ ‏رقيقة‏ ‏ودقيقة‏ ‏بآن‏ ‏واحد‏.‏
بعض‏ ‏الأصحاحات‏ ‏تعتبر‏ ‏من‏ ‏الأدب‏ ‏اليوناني‏ ‏الرفيع‏, ‏خاصة‏ ‏تلك‏ ‏التي‏ ‏بها‏ ‏فصول‏ ‏انفرد‏ ‏بكتابتها‏ ‏مثل‏ ‏أصحاح‏ (15) ‏وخاصة‏ ‏قصة‏ ‏الابن‏ ‏الضال‏, ‏التي‏ ‏جذبت‏ ‏اهتمام‏ ‏كبار‏ ‏الكتاب‏ ‏والنقاد‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏العالم‏.‏
من‏ ‏الناحية‏ ‏التاريخية‏ ‏فالذي‏ ‏سجله‏ ‏لوقا‏ ‏يعتبر‏ ‏متكاملا‏, ‏فسائر‏ ‏الإنجيليين‏ ‏كتبوا‏ ‏زمنين‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏الخلاص‏ ‏هما‏:‏
أ‏- ‏زمن‏ ‏الموعد‏… (‏العهد‏ ‏القديم‏).‏
ب‏- ‏زمن‏ ‏يسوع‏… (‏العهد‏ ‏الجديد‏).‏
أما‏ ‏لوقا‏ ‏فإنه‏ ‏بوضعه‏ ‏مجلدين‏ (‏إنجيل‏ ‏لوقا‏ ‏وسفر‏ ‏أعمال‏ ‏الرسل‏) ‏كان‏ ‏أدق‏ ‏تميزا‏ ‏للأزمنة‏ ‏فهناك‏..‏
أ‏- ‏زمن‏ ‏الموعد‏… (‏العهد‏ ‏القديم‏).‏
ب‏- ‏زمن‏ ‏يسوع‏… (‏العهد‏ ‏الجديد‏).‏
ج‏- ‏زمن‏ ‏الكنيسة‏… (‏الكنيسة‏ ‏المسيحية‏).‏
ويتضح‏ ‏تكامل‏ ‏هذا‏ ‏الإنجيل‏ ‏من‏ ‏تقسيمه‏ ‏علي‏ ‏مقدمة‏ ‏وثلاث‏ ‏مراحل‏ ‏كبري‏..‏
‏- ‏مقدمة‏.. (1-3): ‏روايات‏ ‏الطفولة‏, ‏زمن‏ ‏الاستعداد‏, ‏لاهوتيات‏.‏
‏- ‏المرحلة‏ ‏الأولي‏.. (4:14- 9:50): ‏في‏ ‏الجليل‏, ‏خطة‏ ‏وبرنامج‏.‏
‏- ‏المرحلة‏ ‏الثانية‏.. (9:15- 19:28): ‏إلي‏ ‏أورشليم‏, ‏تنفيذ‏ ‏البرنامج‏.‏
‏- ‏المرحلة‏ ‏الثالثة‏.. (19:29- 24:53): ‏في‏ ‏أورشليم‏, ‏تحقيق‏ ‏البرنامج‏.‏
ب‏- ‏مسكوني‏.. ‏لكل‏ ‏الأمم‏..‏
لقد‏ ‏كتب‏ ‏ليقدم‏ ‏فهما‏ ‏أفضل‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏ ‏سواء‏ ‏لثاؤفيلس‏ ‏أو‏ ‏لغيره‏ ‏من‏ ‏المؤمنين‏. ‏وبالرغم‏ ‏أن‏ ‏بداية‏ ‏كتاباته‏ ‏كانت‏ ‏يهودية‏ (‏أصحاح‏1, 2) ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏أوضح‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏إنجيله‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏المسيحية‏ ‏هي‏ ‏استمرارية‏ ‏تحقيق‏ ‏وعود‏ ‏الله‏ ‏قديما‏ ‏في‏ ‏شخص‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏, ‏وبالتالي‏ ‏فلا‏ ‏حاجة‏ ‏للإنسان‏ ‏أن‏ ‏يصير‏ ‏يهوديا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يتحول‏ ‏مسيحيا‏ ‏ويؤمن‏ ‏بالمسيح‏.‏
لقد‏ ‏كتب‏ ‏إنجيله‏ ‏في‏ ‏جنوب‏ ‏اليونان‏, ‏وقدمه‏ ‏لكل‏ ‏الأمم‏ ‏مؤكدا‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏المسيحية‏ ‏هي‏ ‏لكل‏ ‏إنسان‏.. ‏فنراه‏ ‏يذكر‏:‏
أ‏- ‏تسبحة‏ ‏سمعان‏ ‏الشيخ‏ ‏وفيها‏ ‏يقول‏: ‏نور‏ ‏إعلان‏ ‏للأمم‏ (2:3-32).‏
ب‏- ‏وفي‏ ‏تسبحة‏ ‏الملائكة‏ ‏يوم‏ ‏الميلاد‏ ‏يذكر‏ ‏وبالناس‏ ‏المسرة‏ ‏دون‏ ‏تخصيص‏ ‏لليهود‏.‏
جـ‏- ‏سلسلة‏ ‏الأنساب‏ ‏أوصلها‏ ‏إلي‏ ‏آدم‏ ‏لأن‏ ‏هذا‏ ‏يناسب‏ ‏الأمم‏.‏
د‏- ‏اهتم‏ ‏بصداقة‏ ‏المسيح‏ ‏حتي‏ ‏للسامريين‏ ‏الذين‏ ‏يكن‏ ‏لهم‏ ‏اليهود‏ ‏عداوة‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏للرومان‏, ‏ولذلك‏ ‏نراه‏ ‏ينفرد‏ ‏بمثل‏ ‏السامري‏ ‏الصالح‏ (10:30-37), ‏وشفاء‏ ‏العشرة‏ ‏البرص‏ ‏الذين‏ ‏لم‏ ‏يرجع‏ ‏منهم‏ ‏سوي‏ ‏واحد‏ ‏كان‏ ‏سامريا‏ (‏لو‏17).‏
هـ‏- ‏ذكر‏ ‏إرسالية‏ ‏السبعين‏ ‏رسولا‏ ‏لكل‏ ‏الأمم‏ (‏لو‏10).‏
لقد‏ ‏وضع‏ ‏أمامه‏ ‏هدف‏ ‏إظهار‏ ‏أن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏حدود‏ ‏لجنس‏ ‏أو‏ ‏لون‏ ‏أو‏ ‏لسان‏, ‏وبالتالي‏ ‏فقد‏ ‏كانت‏ ‏اقتباساته‏ ‏من‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏محدودة‏ ‏وقليلة‏, ‏بالإضافة‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏يقدم‏ ‏الكلمات‏ ‏العبرية‏ ‏في‏ ‏معناها‏ ‏اليوناني‏.. ‏فعن‏ ‏مكان‏ ‏الصليب‏ ‏يقول‏ ‏إكرانيون‏ (‏يوناني‏), ‏وليس‏ ‏جلجثة‏ (‏عبراني‏).‏
ويقول‏ ‏سيد‏ (‏يوناني‏), ‏وليس‏ ‏رابي‏ ‏معلم‏ (‏عبراني‏).‏
وعن‏ ‏سمعان‏ ‏يقول‏ ‏الغيوري‏ (‏لو‏6:15), ‏وليس‏ ‏القانوي‏ (‏عبراني‏) (‏مت‏10:4).‏
كذلك‏ ‏نجد‏ ‏أن‏ ‏إشاراته‏ ‏إلي‏ ‏الناموس‏ ‏والأنبياء‏ ‏قليلة‏ ‏ولا‏ ‏يستخدم‏ ‏عبارات‏ ‏آرامية‏ ‏أو‏ ‏عبرانية‏ ‏مما‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏البشائر‏ ‏الأخري‏