الرموز الليتورجية (بعض الأمثلة)

[Mary Naeem]

الرموز الليتورجية (بعض الأمثلة)


ِِA- يسوع المسيح:

إن يسوع المسيح، هو الرمز الأكبر والأسمى، فيه تتحقق كلّ الرموز وتُعطى معناها.

- كول 1/15 "هو صورة الله الذي لا يُرى". ننظر إلى يسوع المسيح الإنسان فنفهم بأنه الله الكلمة المتجسد، ننظر إلى يسوع المسيح الإنسان، فنسمعه باعتباره الله الكلمة المتجسد، فنفهم من خلال الروح القدس: الله الآب الذي لا يُرى.

- يو 14/8-9 "قال له فيلبس: يارب، أرنا الآب وحسبنا. قال له يسوع: إني معكم منذ وقت طويل، أفلا تعرفني، يا فيلبس؟ من رآني رأى الآب. فكيف تقول: أرنا الآب؟".

B- الكنيسة:

اجتماع الكنيسة في العمل الليتورجي هو اجتماع جسد المسيح: هو الرأس ونحن الأعضاء. شعب الله، الكرمة، العروس، أورشليم الجديدة، حواء الجديدة، صورة الملكوت،... ننظر إلى الكنيسة، فنرى المسيح القائم.

C- مياه المعمودية ? التغطيس ? الجرن:

الطوفان، السيول، البحر الأحمر، يونان، ... موت ولكن حياة جديدة وقيامة. إنسان جديد طاهر. (انظر ما سبق: ثانياً، ج، 2).

D- زيت الميرون:

الجمال، القوة، دهن الفرح، الخصب، وفرة العطاء الإلهي، التكريس، المسح بالزيت (الملوك، الأنبياء، الكهنة، العريس والعروس)، التثبيت، الزيت والبلسم (طبيعتا المسيح)، العطر (رائحة المسيح العذبة) مواهب الروح القدس، عربون الروح، دهن القبر والموت وثم القيامة.

E- الخبز والخمر:

الحياة ("أنا خبز الحياة"، "الخبز النازل من السماء"، "أعطنا خبزنا كفاف يومنا"...)، العطاء، المشاركة، عمل الإنسان، مشاركة الخليقة (ثمرة الأرض)؛ الفرح، خمر وماء (اتحاد الطبيعتين)، خمر وماء (من جنب المسيح: موت وحياة، ولادة الكنيسة، الحياة، الزواج)...

F- الكأس:

كأس الموت أصبحت كأس الخلاص، المشاركة من الكأس الواحد: الافخارستيا تصنع الكنيسة والكنيسة تصنع الافخارستيا.

G- الزياح بالإنجيل:

حضور يسوع المسيح في قلب الجماعة المحتفلة، من خلال كلمته الفاعلة والمغذية للنفس، قَبْل الغذاء بجسد ودم المسيح.

H- المذبح ? الأكفان:

قبر المسيح الفارغ: القائم من بين الأموات (الأقمشة: الأكفان)، المائدة، العرش السماوي، حضور الله...

I- الثياب الكهنوتية:

• 
  
• 
  - المَنْصَفة: خوذة الخلاص وتاج الكهنوت، اكليل الشوك.
  
  
• 
  - القميص: ثوب المعمودية (الإنسان الجديد) والبرارة.
  
  
• 
  البطرشيل: سلطة الكهنوت (صليب يسوع)، نير الرب وحبل الاقتياد إلى الذبح.
  
  
• 
  الزنار: القوة والثبات في خدمة الله، حارس ضد الانسان القديم.
  
  
• 
  الغفارة: ثوب الكهنوت، حلة العرس وثوب المحبة.
  
  
• 
  العصا: سلطة الرعاية (للأسقف)، الحية النحاسية (الصليب).

J- الأكاليل:

عهد الرب مع البشر الذي يكتمل بالتكليل، المجد والكرامة اللذَين أعطاهما الله للبشر بحبه، على صورة زواج المسيح بالكنيسة، ...

K- الشموع، البخور، العرش، وضع الأيدي، الخ الخ.

د- السنة الطقسية وصلاة الساعات:

في هذه الفقرة، نحاول أن نشرح السنة الطقسية وليتورجيا الساعات عن طريق شرح لاهوت رمز "الزمن".

- الله هو الذي خلق الزمن (7 أيام) لكي يحقق تدبيره الخلاصي. فالزمن هو الذي يحتوي تاريخ الخلاص. وهو "سر للخلاص" معطى للإنسان "وها أنا معكم إلى نهاية العالم" (متى 28/20).

- تدبير الله يعمل من خلال الزمن. والزمن يحتوي الخلاص، وذلك في:

• 
  
• 
  في كل يوم.
  
  
• 
  يوم الرب: "السبت" ? "الأحد": القيامة، "أتت النسوة في اليوم الأول بعد السبت" (مر 16/1-2)، اليوم الأول من الخليقة: النور... يوم الأحد، "يوم الرب"، هو اليوم الأهم للاحتفال بالافخارستيا لأنه يوم القيامة. هو يوم المحفِل الليتورجي المميز، يوم الأسرة المسيحية، يوم الفرح والاستراحة من العمل. إنه "ركيزة السنة الليتورجية كلها ونواتها".
  
  
• 
  الأيام المميزة: الأعياد (المحطات الأساسية في التدبير الخلاصي وأكبرها القيامة).
  
  
• 
  السنوات المميزة: اليوبيل (راجع لاويين 25/10-13)، يعلنه يسوع بمجيئه (لو 4/19).
  
  
• 
  السنة الطقسية (السنة الليتورجية): هي امتداد للسر الفصحي في مختلف وجوهه. فالكنيسة "تبسط سر المسيح كله على مدار السنة، من التجسد والميلاد إلى الصعود إلى يوم العنصرة فالصليب، وإلى انتظار الرجاء الصالح ومجيء الرب" (في الليتورجيا، 102).
  
  
• 
  صلاة الساعات (ليتورجيا الساعات): إن سر المسيح، سر تجسده وفصحه، الذي نحتفل به في الافخارستيا، يُداخِل الزمن اليومي ويحوله بإقامة ليتورجيا الساعات. فهي إذاً امتداد للاحتفال الافخارستي. هذا الاحتفال وضع وضعاً يتكرّس معه مجرى النهار والليل كله لمديح الله. هذه الليتورجيا، هي حقيقةً صوت العروس نفسها تخاطب عريسها، بل هي، إلى ذلك، صلاة المسيح مع جسده إلى الآب.