شخصيات على طريق الفداء

[walaa farouk]

اللص اليمين اسم أبيه "إقلونيوس"، أمه "ثيؤدورة"
، انضم إلى عصابة من اللصوص مع صديقه يسطاس، وكان رئيس العصابة باراباس،
الذي كان سيُصلب بدل من السيد المسيح، ويقال إنه وُلد قبل السيد المسيح بعشرين عامًا تقريبًا،
وكان مشهورا بالسرقة والنهب، أمسك به الجنود وحُكِمَ عليه بالصلب كعقوبة للسرقة.

في الساعات الطويلة التي عُلق فيها ديماس بجوار المسيح،
آمن به في هذا الوضع المهين القاسي
، حين تخلى عنه تلاميذه، ولا يستطيع أحد الجزم بسبب الإيمان،
فربما قرر ديماس الاعتراف بالمسيح لما رآه من غفران المسيح للذين صلبوه
، ولم يؤمن اللص بالمسيح وهو يمشي على الماء بل وهو مصلوب بين مسمارين
(لوقا 42:23)



ويلقّب بـ"البنطي"، باللاتينية بنطيوس
وهو والي أقامته الحكومة الرومانية نائبًا أو حاكمًا على اليهودّية في سنة 29 مسيحية،
واستمر حكمه بضع سنين إلى ما بعد صعود مخلصنا، وكانت قيصرية مركز ولايته.

وكان يصعد إلى أورشليم إلى دار الولاية فيقضي للشعب هناك،
وأما أيام حكومته فلم تكن مُرضية لليهود لأنه كان قاسيًا جدًّا،
غير مهتم إلا لمنافعه الشخصية وفضلًا عن ذلك فهو الذي سَلّم المسيح لليهود مع أنه اعترف ببراءته
وعدم اقترافه جُرمًا يوجب تسليمه لهم وما ذلك إلا لعدم اكتراثه بصالح المسكين والغريب..

ويرّجح أن إجابة بيلاطس طلب اليهود كان لغاية المحافظة على مركزه
فإنه كان مقتنعًا ببراءة يسوع فلم يبق إذن من سبب ألا ما ذكرناه من إرضاء خواطر اليهود
الذين كانوا كالأسود الكاسرة يصرخون بصوت واحد "اصلبه اصلبه دمه علينا وعلى وعلى أولادنا"
. ولو كان بيلاطس شريف النفس أو في نفسه مثقال ذرّة من العدالة والشفقة
لانتصر لذلك البريء وخلصه من أعدائه الكثيرين..

ويخبرنا الكتاب المقدس أنه رفض إجابة طلب اليهود لما أرادوا منه أن يغيّر الكتابة التي على الصليب
وأنه سمح ليوسف أن يأخذ جسد يسوع بعد موته ويدفنه،
وربما يؤخذ من ذلك أنه ندم على ما صنعوا أخيرًا وضع حرّاسًا على القبر يحرسون جسد يسوع




كان رجلاً غنيًا وكان هو أيضاً تلميذا للرب يسوع، خفية بسبب الخوف من اليهود.

وهو كان عضو فى السنهدريم (مجلس اليهود الأعلى)، وقد أثبت أمانته للرب،
بأنه لم يكن موافقاً لرأي باقى أعضاء السنهدريم عندما تآمروا على صلب الرب يسوع .

وفي مساء يوم الصلب، تقدم إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع،
فأذن بيلاطس بعد أن تأكد من موت الرب يسوع،
فأخذ هو ونيقوديموس جسد الرب يسوع ولفاه بكتان نقي مع الأطياب ووضعاه في قبر جديد فى البستان
، كان يوسف قد نحته فى الصخرة، ولم يكن قد دفن فيه أحد قط،
ثم دحرج حجراً كبيراً على باب القبر .
(مرقس 15: 43)




وهو الذى كان آتيًا من الحقل عندما كان يسوع يسير حاملاً الصليب في طريقه إلى الجلجثة،
فسخَّر الجنود الرومان سمعان القيرواني ليحمل الصليب خلف يسوع.

ويقول عنه مرقس البشير أنه " أبو ألكسندروس وروفوس
" الذين كانا – لابد – معروفين جيداً بين المؤمنين الذين كتب لهم إنجيله ،
والأرجح أنهم كانوا في الكنيسة في روما
(مت 27: 32)




قائد مائة.. كان يوناني الجنس من إحدى بلاد الكبادوك،
ولما مَلَك طيباريوس قيصر وعيّن بيلاطس البنطي واليًا على أرض اليهودية
كان لونجينوس أحد الجنود الذين رافقوه، فلما أتى الوقت الذي شاء فيه ربنا أن يخلص الخليقة
، كان لونجينوس أحد الجنود الذين تولّوا أمر صلب رب المجد.

وحدث أنه بعد أن أسلم السيد المسيح روحه أن طعنه لونجينوس بحربة في جنبه
فخرج منه دم وماء، فتعجّب من ذلك، وزاد عجبه لمّا شاهد ظلام الشمس،
وانشقاق حجاب الهيكل، وتشقق الصخور، وقيام الموتى من القبور.

وتحقّقت لديه الآيات التي عملها ربنا من وقت ميلاده إلى وقت صلبه.
ولما أخذ يوسف الرامي جسد المخلص وكفّنه ووضعه في القبر
، كان لونجينوس حاضرًا وقت ختم القبر. (مرقس 39:15)







اسم أرامي قد يكون معناه "صخرة" وكان "يوسف قيافا" رئيساً للكهنة من 18 م إلى 36م
، وكان صهراً لحنَّان رئيس الكهنة السابق.

ولذلك "أرسله موثقاً إلى قيافا رئيس الكهنة"
ولعل ذلك كان الانتقال من جناح إلى جناح آخر في نفس المبني (دار رئيس الكهنة)
حيث اجتمع المجمع وتنكشف حقيقة رئيس الكهنة وجماعته في طلب "شهادة زور على يسوع ليقتلوه.
وعندما رفض الرب يسوع المسيح أن يدافع عن نفسه ويرفض الاتهامات الموجهة إليه،
استحلفه رئيس الكهنة "بالله الحي" أن يقول لهم: "هل هو المسيح ابن الله؟"
ولما أجاب الإيجاب وأشار إلى نفسه بنبوة دانيال "مزق رئيس الكهنة حينئذ ثيابه قائلاً:
قد جدف ما حاجتنا بعد إلى شهود، ها قد سمعتم تجديفه"،
فحكم المجمع بأنه "مستوجب الموت" ،
فأسلموه للحاكم الروماني لتنفيذ الحكم. (مت 65:26).






أو "ابن الأب" أو "ابن السيد أو المعلم"، ولعل كلمة "أبا" كانت تستخدم للتعظيم
ثم أصبحت اسم علم، فيكون "باراباس" معناه "ابن أباس".

وقد جاء هذا الاسم في بعض النسخ السريانية "بار – ربان" أي "ابن المربي أو المعلم" ووُجِدَ الاسم في بعض المخطوطات القديمة "يسوع بارباس" وفي بعض المخطوطات السريانية،
ولو صح أن اسمه الأول كان "يسوع" - وهو أمر غير مستحيل في ذاته -
فإنه يجعل عرض بيلاطس أقوى وقعًا: "من تريدون أن أطلق لكم: يسوع باراباس أم يسوع الناصري؟"

فهو المجرم الذي طلبت الجموع من بيلاطس – في عيد الفصح وبتحريض من الكهنة والشيوخ –
أن يُطلق سراحه وأن يصلب يسوع الناصري ويقول مرقس البشير إنه كان "موثقاً مع رفقائه في الفتنة،
الذين في الفتنة فعلوا قتلاً".. لاتوجد معلومات عن باراباس شيئاً أكثر من ذلك،
ولا عن الفتنة التي أشترك فيها، فالأرجح أن الفتنة كانت عملاً من أعمال عصابات قطع الطريق..

أما الزعم بأن اليهود لم يكن يعنيهم إطلاق سراح مجرد لص أو قاطع طريق،
ففيه تجاهل لما يمكن أن تنساق إليه جموع الرعاع الهائجة (متى 15:27)