كتاب الكتاب المقدس: هل يُعقَل تحريفه؟!

[Mary Naeem]

النسخة الإفرامية | النسخة الأخميمية

وتشمل العهد الجديد كله ماعدا رسالة تسالونيكي الثانية ويوحنا الثانية، بالإضافة إلى أكثر من نصف العهد القديم، وسبب تسميتها بالإفرامية إن الكتابة عليها كانت قد بهتت في القرن الثاني عشر، ولندرة الرقوق قام أحد النساخ بمحو الكتابة القديمة على قدر ما استطاع، وسجل عليها عظات مارإفرام السرياني بالترجمة اليونانية، وقد استطاع العلماء بالطرق العلمية الحديثة إزالة عظات مارإفرام وقراءة الكتابة الأصلية، وهي الآن محفوظة في المكتبة الوطنية في باريس تحت "مجلد يوناني رقم 91" ويرجع تاريخها إلى نحو 450 م.

نادر: ولا ننسي يا منير النسخة الأخميمية التي اكتشفها العالِم "شستر بيتي" في بلدنا 1930 / 1931م ويرجع تاريخها للقرن الثالث الميلادي، وهي محفوظة في لندن أيضًا ومعروفة ب Papprus 45, 46, 47 ، فالبردية "P45" تحوي 1/7 الأناجيل الأربعة تقريبًا مع سفر الأعمال، والبردية " P46 " تحوي جزءًا كبيرًا من رسائل معلمنا بولس الرسول باستثناء الرسائل الرعوية، والبردية "P47" تحتوي علي ثلث سفر الرؤيا تقريبًا.

[Mary Naeem]

مخطوطة جون رايلاند | بردية البهنسا | المخطوطة البيزية

وهناك مخطوطة جون رايلاند John Ryland التي تشمل جزءًا من إنجيل يوحنا ويرجع تاريخها إلي الفترة من 117-135م وهي محفوظة في مكتبة جون رايلاند بمنشستر (مانشستر) بإنجلترا.

الأخ زكريا: وهناك بردية البهنسا التي يرجع تاريخها إلي سنة 250 م، وقد تم اكتشافها في البهنسا وتحتوي علي إنجيل متى، وهي محفوظة في متحف بنسلفانيا بالولايات المتحدة.

وهناك أيضًا المخطوطة البيزية "D (.5)":

وتضم الأناجيل الأربعة وسفر الأعمال، ويرجع تاريخها إلي القرن السادس الميلادي، وقد أهداها "تيودور بيزا" سنة 1581م لمكتبة جامعة كمبردج، وتحتوي الصفحة علي عمود واحد، والنص مدوَّن باللغة اليونانية ويقابلها في الصفحة المقابلة النص باللغة اللاتينية، وجاء ترتيب الأناجيل متى ثم يوحنا ثم لوقا ثم مرقس.. وما أكثر المخطوطات التي تم اكتشافها، ومازالت تخرجها الأرض من باطنها ويكفي أن نعرف أنه يوجد نحو 5300 مخطوطة كاملة للعهد الجديد باللغة اليونانية، ونحو 24 ألف مخطوطة لأجزاء من العهد الجديد، فلا عذر إذًا لمن يرفض الكتاب الخالد، ومن يريد الاستزادة يرجع للكتب المتخصصة ومنها دائرة المعارف (ج 3 ص 282-289).

[Mary Naeem]

طائفة الكتبة في دير الأنبا بيشوي

بيتر: وفي القرن الرابع الميلادي كان هناك 400 راهبًا في دير الأنبا بيشوي يكرسوا كل وقتهم لنسخ الإنجيل فقط وفي العهد القديم كان هناك طائفة الكتبة، وكان عملها الأساسي نسخ الأسفار المقدسة، وكان هؤلاء الكتبة يراعون الحيطة والحذر الشديد، فمثلًا: من التعليمات التي كان يلتزم بها النسَّاخ ما يلي:

1. أن يكون الناسخ رجلًا حكيمًا يقدّر ما يكتبه.
   
2. يغسل الناسخ جسده بالماء جيدًا.
   
3. يلبس الملابس اليهودية، ويجهز قلبه بالأفكار الخشوعية .
   
4. يستخدم درجًا مجهزًا من جلد حَيَوان طاهر، وأن يكون الشخص الذي جهز هذا الدرج شخص يهودي.
   
5. يستخدم الناسخ حبرًا مصنوعًا من كربون الفحم وعسل النحل النقي، وكانوا يحصلون على الكربون من الهباب الناتج من اشتعال مصابيح الزيت أو من أسفل القدور.
   
6. قبل أن يبدأ الناسخ في كتابة صفحة يعد كل حرف في هذه الصفحة ويدونه في الهامش، وبعد أن ينتهي من كتابة الصفحة يحصي كل حرف فيها ويطابقه بمثيله من النسخة المنقول منها.
   
7. لا يعتمد الناسخ على ذهنه في كتابة ولو كلمة واحدة.
   
8. ينطق الناسخ الكلمات بصوت عال وهو يكتبها حتى يشغل حاستي النظر والسمع.
   
9. لو تكلم ملك مع الناسخ أثناء عمله لا يلتفت إليه.
   
10. عندما يرد اسم الجلالة "الله" يسجد قبل كتابة الاسم، ويكتبه بقلم خاص.
    
11. يترك الناسخ مسافة شعرة بين كل حرف وحرف، وتسعة حروف بين كل فقرتين، وثلاثة سطور بين كل سفرين.
    
12. كل عمود يكون عرضه بمقدار ثلاثون حرفًا، ويشمل ما بين 48-60 سطرًا
    
13. يتولى مراجعة النسخة مجموعة تقوم بعملها بمنتهى الدقة، فلو وجدوا في النسخة أكثر من ثلاثة أخطاء مُصحَّحة تُعدم حرقًا بالنار.

وحتى بعد تشتُّت اليهود من فلسطين وخلال الفترة من 299-500 م. كان يقوم بمسئولية النسخ طائفة المازوريين، وسُميت النسخ التي قاموا بنسخها بالنسخ المازورية.

[Mary Naeem]

جداول الكتاب المقدس | دياتسرون

الأخ زكريا: مَنْ يذكر لنا شيئًا عن جداول الكتاب المقدس، والدياتسرون، والهكسابلا؟

منير: من جهة جداول الكتاب المقدس، فإن هذه الجداول يرجع تاريخها إلي القرن الثالث الميلادي وما بعده. كل جدول يحتوي علي أسماء الأسفار المقدَّسة، وملخص كل سفر. ومن هذه الجداول:

أ – جدول مورتوري ومحفوظ بميلان.

ب – جدول أوريجانوس ومحفوظ بلندن.

ج – جدول يوسابيوس ومحفوظ بلندن.

د – جدول لاودكية ومحفوظ بلندن.

ه – جدول سلاميس ومحفوظ بلندن.

و – جدول غريغوريوس ومحفوظ بلندن.

أما عن الدياطسرون والهكسابلا، فلم نسمع قط أن هناك دياطسرون ولا هكسابلا (أي أنه لم يتم ذِكرها في الجداول القانونية لأنها غير مُعترَف بها من الأساس).

الأخ زكريا: في سنة 160 م قام العلامة تاتيان بتفكيك الأناجيل الأربعة، وإعادة تجميعها في كتاب واحد دعاه الدياطسرون ومعناه الرباعي أو اتفاق الأجزاء الأربعة (ويُطلَق عليه الإنجيل الرباعي، أو المصنوع من أربع).

منير: وهل قبلت الكنيسة الدياطسرون Diatessaron ضمن الأسفار المقدَّسة القانونية؟

الأخ زكريا: كلاَّ يا منير، لم تحتسب الكنيسة قط أن الدياطسرون من الأسفار المقدسة لأنه عمل بشري فقط، بينما كُتِبت الأسفار القانونية بوحي الروح القدس.

[Mary Naeem]

الهكسابلا | ذات الأعمدة الستة

أما الهكسابلا Hexapla - Ἑξαπλά (السداسيات أو السداسية، هكسبلا، هيكسبلا) ومعناه ذات الأعمدة الستة، فهو عمل ضخم جدًا قام به العلامة أوريجانوس حيث سجل الكتاب المقدَّس في ست أعمدة، يشمل كل عمود ترجمة معينة وهي:

1 – الترجمة العبرية بالحروف العبرية.

2 – الترجمة العبرية بحروف يونانية.

3- الترجمة السبعينية.

4- ترجمة أكويلا (أكيلا)، وهو يهودي دخيل من بنطس في القرن الثاني الميلادي.

5- ترجمة سيماخوس، وهو من الأبيونيين.

6- ترجمة ثيؤدوسيون (ثيؤدوروس)، وهو من الأبيونيين في القرن الثاني الميلادي.

[Mary Naeem]

اقتباسات الآباء الأول من الكتاب المقدس

منير: هل يمكن اعتبار اقتباسات الآباء من الشهادات التاريخية على صدق الكتاب المقدس؟

الأخ زكريا: بلا شك يا منير، فإنه منذ القرن الأول والآباء يقتبسون من آيات الكتاب، ولهؤلاء الآباء تفاسير وتأملات تقع في مجلدات عديدة، حتى قال البعض أن الكتاب المقدس يمكن جمعه بالكامل من خلال كتابات الآباء.

ومن هؤلاء الآباء الأوائل الذين اقتبسوا من الكتاب المقدَّس:

أكلمينضس أسقف روما (إكليمندس) سنة 80 م. وهو رفيق بولس الرسول (في 4: 3) وقد كتب رسالة من 59 فصلًا مؤسسة علي فصول الإنجيل.

هرماس: رفيق بولس الرسول (رو 16: 14) ألف كتابًا من ثلاث مجلدات بها اقتباسات من العهد الجديد، وتحدث عن حياة السيد المسيح.

بابياس: سنة 110 م. اجتمع مع بوليكاربوس وألفا تفسيرًا للكتاب المقدَّس في ستة مجلدات.

أوريجانوس: سنة 231 م. أمضى عشرات السنين في جمع ترجمات الكتاب المقدس، وكان يساعده في العمل سبعة من النساخ، ووضع خمسين مجلدًا في هذا.

ومنهم أيضًا أغناطيوس أسقف أنطاكية سنة 95 م.، ويوستين الذي ولد سنة 89 م.، وهيجسيوس، وأيريانوس أسقف ليون، وأثيناغوراس في القرن الثاني الميلادي، وأكليمنضس السكندري، وترتليانوس الفيلسوف، ويوسابيوس المؤرخ في القرن الثالث الميلادي، وديونسيوس أسقف الأسكندرية، وكبريانوس أسقف قرطجنة (قرطاجنة)، وغريغوريوس أسقف قيصرية من القرن الثالث الميلادي وآخرين..

[Mary Naeem]

شهادة مشاهير التاريخ

نادر: لقد جمعت بعض هذه الشهادات، فدعوني أطرحها عليكم:

1. الشهيد الفيلسوف يوستين: "نحن الذين عشنا قبلًا في الفجور نتعلم الآن العفة ونحن الذين استخدمنا السحر كرسنا ذواتنا للإله المتجسد. نحن الذين أحببنا المال والمقتنيات أكثر من أي شيء آخر نقدم ما نملك عن رضى للخير العام ونعطى كل محتاج. نحن الذين حاربنا وقتلنا بعضنا بعضًا نصلى الآن لأجل أعدائنا أولئك الذين يضطهدوننا عن كراهية، ونحاول برفق أن نهدئهم على رجاء إن يشتركوا في نفس البركات التي نتمتع بها".
   
2. أغسطينوس:.. " دع الذين يقولون بأن دين المسيح يخالف رفاهية الهيئة ونجاحها أن يأتوا لنا بجنود كالذين يهديهم الدين المسيحي للبلاد، أو يُقدّموا لنا وطنيين، وأزواجًا، وأمهاتًا، وبناتًا، وأبناء، وعبيدًا وملوكًا، وقضاة، وموظفين مثل الذين يربيهم الدين المسيحي، ويقدّمهم للهيئة الاجتماعية. فإن استطاعوا جاز لهم أن يجاهروا بأنه مخالف لرفاهية الأمم وتقدمها وإلاَّ عجزوا. فإن حوادث التاريخ تشهد بلا أشكال أنه حيث يكون الدين المسيحي على أتمه عاملًا في النفس بتأثيره المطلوب يخدم الأمة بأفرادها الذين يهذّبهم، ويقوّي مداركهم، ويُحسّن أخلاقهم، ويُطهر قلوبهم، ويصيّرهم رجالًا أمناءًا نافعين، فالكتاب المقدس هو الذي يكون للمجتمع البشري أعدل الحكام، وأخلص الوطنيين، وأشجع الجنود، وأعدل القضاة، وأصلح الأزواج".
   
3. إسحق نيوتن Isaac Newton: (1642 – 1727 م) : "إن البحث النزيه أثبت صدق الكتاب المقدس، وإن كل ما جاء به يحمل في طياته البراهين الكافية على صدقه".
   
4. نلسون جويك (عالِم آثار): "إن تاريخ الكتاب المقدس صحيح بدرجة مذهلة كما تشهد بذلك الحفريات والآثار " (3).
   
5. وليم أولبرايت (عالِم آثار): "لا شك إن علم الآثار قد أكد صحة تاريخ العهد القديم، فانهدمت الشكوك التي قامت خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بعد أن أثبتت الاكتشافات دقة التفاصيل الكثيرة التي تؤكد قيمة الكتاب المقدس " (4).

4- جان جاك روسو ( 1712-1778 م) Jean Jacques Rousseau الفيلسوف الفرنسي: "أتقولون أن ما يرويه الإنجيل اختراع متقن!.. كلاَّ إن الاختراع لا يكون على هذا النحو فإن درجة التحقيق من أعمال سقراط التي لا يرتاب أحد في صدقها أقل من درجة التحقيق من أعمال السيد المسيح الواردة في الإنجيل ".. " إنني أعترف أن عظمة الكتاب المقدس تدهشني كثيرًا كما أن طهارة الكتاب المقدس تؤثر على نفسي " (5).

5- هلن كلر Helen Adams Keller: "أجد في الكتاب المقدس طمأنينة تفوق بقوتها أقصى الشرور".

6- أدولف ساقير (كان يهوديًا وآمن بالسيد المسيح): "إن الكتاب المقدس له هدف واحد فليس هناك تعارض بين العهدين القديم والجديد، إذ العلاقة بين الأول وبين الثاني مثل العلاقة بين المسألة وحلها أو أساس البيت وجدرانه، الأمر الذي يدل على أن كتبته جميعًا كانوا منقادين بروح الله نفسه".

7- فيليب مورو: "من يتتبع تاريخ الفكر البشري يتضح له عدم استقراره في حالة واحدة فأراء الناس تختلف باختلاف عقولهم كما تختلف باختلاف البلاد والعصور التي يعيشون فيها.

أما الكتاب المقدس فعلى الرغم من اختلاف الذين كتبوه من جهة ثقافتهم والبلاد والعصور التي عاشوا فيها ليس هناك أي اختلاف أو تعارض في ما كتبوه. الأمر الذي يدل على أنهم لم يكونوا إلاَّ آلات في يد الله نفسه".

8- الملكة فيكتوريا Queen Victoria: (1819-1901 م): سألها أحد سفراء الدول الأفريقية عن سر عظمة إنجلترا فقالت: "الكتاب المقدس هو سرّ عظمة إنجلترا وسرّ قوتها".

9- جورج واشنطن (1732-1799 م) George Washington رئيس الولايات المتحدة: "مستحيل حكم العالم حكمًا عادلًا بدون الله والكتاب المقدس".

10- نابليون بونابرت Napoleon Bonaparte: "هذا هو كتاب الكتب. إني لا أملُّ من قراءته كل يوم، بل أقرأه بلذة وشغف عظيمين، ولا أرى في غيره ما أراه فيه، ولا أجد تعاليم أدبية خارقة كتعاليمه، والنفس لا تضل مادام هذا الكتاب مرشدًا وقائدًا لها".. "إن الناس يعجبون بفتوحات الإسكندر ولكن هناك فاتحًا يجتذب إليه الناس لمحض خيرهم، فإنما يدعو إلى شركته والاتحاد به".

11- غاندي Mahatma Gandhi (الزعيم الهندي): "الكتاب المقدس تاج الكتب والموعظة على الجبل درة في هذا التاج".

[Mary Naeem]

هل في فمك بشرى يا بشرى؟!

ومع انتهاء الجلسة الثانية حضر الأخ بشرى صديق الأصدقاء، قادمًا من دير الشهداء، ليأخذ بركة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل، فمنذ أن حضر عشية عيد الملاك وفاحت رائحة البخور من الأيقونة، وقد تعلقت نفسه بالملاك ميخائيل واتخذه شفيعًا له.. فرح الأصدقاء بلقائه، ودخلوا إلى جوف الدير فلك النجاة يتمتعون بالسلام وهدوء وقداسة المكان، وقد بدأت صلاة العشية فتنسم الأصدقاء عبيق المكان مع رائحة البخور المتصاعدة التي ترفع صلواتهم وتسابيحهم واشتياقاتهم لسكنى الملكوت.

وبعد تناول العشاء بفرح وبساطة قلب، صعد الأصدقاء إلي سطح الدير، وجلسوا بين القباب يرنمون ويسبحون الله، وأرواح الشهداء ترف حولهم تشاركهم التسبيح، بينما حلَّقت أرواحهم في السماويات.

ثم تجاذب الأصدقاء أطراف الحديث مع الأخ بشرى.

بيتر: هل في فمك بشرى يا بشرى؟

بشرى: نعم.. نعم أنا هنا بشرى، وهناك بشرى لكم.

بيتر: ما هي بشراك يا بشرى؟

بشرى: رأس الشهيد التي اكتشفها أبونا غبريال الأنطوني في شهر مارس (سنة 1990 م) أثناء غرس شجرة الزيتون، فالمعجزات تصاحب هذه الرأس المقدَّسة، وقد أخرجها قدس أبونا غبريال من الأنبوبة الزجاجية ومن الكسوة القطيفة الحمراء، ليأخذ بركتها بعض الأشخاص وكان منهم الأستاذ عزيز غرباوي، والأمر المدهش أنه فاحت منها رائحة جميلة عبقت المكان..

فالرأس رأس شاب جميل في العشرينات من عمره.. شعره كامل وأسنانه بيضاء وكاملة العدد.. آثار التعذيب واضحة في أذنه اليسرى المقطوعة، وأنفه المكسور، وعينه اليمني المخلوعة بمسمار خشبي مازال عالقًا بها، ولسانه المقطوع.. إنها شهادة قوية حيَّة على التمسك بالإيمان القويم..

وما أعظمها شهادة!!

الأمر العجيب أنه عندما صوَّر الأستاذ عزيز غرباوي الرأس ظهر كل شيء طبيعيًا، أما رأس الشهيد فظهرت كأنها قطعة من نور، حتى أضاءت أصابع قدس أبونا التي تحملها.

وفرح أبناء الشهداء بإيمان أبائهم وأخوتهم الشهداء.. الإيمان الذي بعث في قلوبهم شجاعة ضد كل قوى الجحيم.

وأخيرًا صرف الأصدقاء قليلًا من الوقت في النوم الهادئ.

[Mary Naeem]

في مسكن النساك

نهض الأصدقاء نحو الثالثة صباحًا، حيث تزودوا بالزاد الروحي من خلال صلاة التسبحة التي تميَّزت بالرتم السريع مع الروحانية الفائقة، وصلاة القداس الإلهي.. سريعًا بدأت الرحلة إلى مسكن القديسين..

بدأت المسيرة من باب الدير إلى وادي متسع مترامي الأطراف، ثم سلكت في طريق داخل الجبل، أو قل أن الجبل قد انشق نصفين صانعًا طريقًا داخله، فسلسلة الجبال ترتفع على الجانبين، والطريق المسلوك عبارة عن "مدق" لا يزيد عرضه عن النصف متر. ولذلك تجد الأصدقاء يسيرون في طابور واحد يتقدمهم الأخ زكريا، بينما تخلل المسيرة بعض الأحاديث اللطيفة.. المكان مُعبَّق بأريج القديسين.. أحيانًا يرفع أحدهم صوته (كيرياليصون) فيتردد صداه في جنبات الوادي في صوت موسيقي بديع.

وفي الطريق شاهد الأصدقاء صخرة رأسية مرتفعة جدًا ملتصقة بالجانب الأيسر بالجبل، حتى يصعب جدًا الوصول إليها، والأمر العجيب أنه على قمة هذه الصخرة أثار بناء بالطوب الأحمر.. لابد إنها آثار دير قديم كان يقيم فيه بعض الآباء النساك الذين انفصلوا عن العالم تمامًا وسموا فوقه، وإيمانهم الصحيح بالله يرعاهم ويطمئنهم.. ولابد أن بعض الأخوة كانوا يقدمون لهم الزاد الضروري فيرفعونه بالجبال..

وبعد ثلاث ساعات وهم يسرعون الخطى وصلت المسيرة إلي بئر العين، فتوقف الأصدقاء في خشوع يصلون ثم تأملوا المكان الذي عاش فيه الشهيد العظيم القس ديسقورس مع أخيه الشهيد العظيم سكلابيوس الشماسعلي الجانب الأيمن من الطريق وفي أحضان صخرة منحنية توجد بئر بها مياه عذبة، وارتفاع المياه فيها أقل من المتر، وعلى الجانب الأيسر بعد عدة خطوات نبع صغير في جدار الجبل تنحدر منها نقاط المياه، وقليل من شجيرات النخيل المنخفضة تحيط بنبع الماء، فانتزع الأخ زكريا سعفة لصقها بالفتحة فانسابت المياه من فوقها، وبدأ يشرب ويرتوي من هذا الماء العذب النابع من جوف الجبل، وهكذا فعل الأصدقاء.

ثم جلس الأصدقاء مع خادمهم الأمين بجوار البئر مسكن النساك الشهداء وأخذوا يناقشون النقطة الثالثة من البحث والتي تدور حول: أسئلة تثار حول الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

اختلاف أسلوب الكتابة

نادر: يقول الكتاب "كل الكتاب هو موحى به من الله" (2تي 3: 16)..

فلماذا يختلف الأسلوب من كاتب إلي آخر؟

بيتر: اسمحوا لي أن أجيب هذا السؤال:

الوحي في المسيحية ليس معناه أن ملاكًا يُلقن الكاتب كلمة كلمة وحرفًا حرفًا ويلغي شخصية الكاتب، فالوحي في المسيحية ليس وحيًا إملائيًا ميكانيكيًا، إنما معنى الوحي أن:

1 – يختار الله بعض القديسين ويُحرِك قلوبهم للكتابة "فقال الرب لموسي أكتب هذا.." (خر 17: 14).

2 – يترك الله للكاتب حرية اختيار الألفاظ والأسلوب في التعبير عما يكتب.

3 – يعصم روح الله الكاتب من الخطأ أثناء الكتابة، ويهيمن عليه فيعصمه تمامًا من أدنى خطأ ممكن.

4 – يرشد روح الله الكاتب للأمور التي تخفى عنه ويضع على فمه النبؤات التي ينطق بها.