كتاب الكتاب المقدس: هل يُعقَل تحريفه؟!

[Mary Naeem]

كتاب الكتاب المقدس: هل يُعقَل تحريفه؟!
بيتر ونادر ومنير في رحلة إلى الجبل الشرقي
من سلسلة اقرأ وافهم إيمان كنيستنا
كنيسة القديسين مارمرقس والبابا بطرس - سيدي بشر - الإسكندرية

الحبل المثلوث لا ينقطع سريعًا

بيتر ونادر ومنير أصدقاء الطفولة

يعيشون في أخميم مدينة الشهداء.. إنهم أبناء الشهداء.

محبتهم لأمهم الكنيسة قوية أقوي من الموت..

يلتقي الأصدقاء الثلاثة كل يوم في ذهابهم وإيابهم إلي ومن المدرسة الإعدادية، بالإضافة إلي لقاءاتهم في دروس الألحان، ومدارس التربية الكنسية، ولكن أجمل لقاء يتكرَّر أسبوعيًا هو اللقاء حول المذبح حيث يعيشون أقدس وأعظم اللحظات، يتلامسون فيها مع السماء والسمائيات، وللأصدقاء دالة خاصة لدي خادمهم الأمين الأخ زكريا الذي يعشق الأماكن الأثرية المقَدسة.

وفي إحدى جلسات الأصدقاء مع خادمهم جرى الحديث الآتي:

نادر: إنني مشتاق جدًا لزيارة ذاك المكان المقدَّس الذي عاش فيه سيدي الأب ديسقورس مع أخيه الشماس سكلابيوس وبعض النساك.

بيتر: أنا أيضًا مشتاق لزيارة هذا المكان المبارك..

لكنني أشعر أن اشتياقك يا نادر أكثر من اشتياقاتي، لأنك دائمًا تتحدث عن القديسين الأخميميّن وسحابة الشهداء المحيطة بنا، لنطرح كل ثقل الخطية المحيطة بنا بسهولة، ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا.

نادر: دعنا يا أستاذنا العزيز نذهب معك ولو لمرة واحدة.

الأخ زكريا: إنني زرت هذا المكان مرة ومرات وكل مرة أزوره باشتياق شديد وكأنها المرة الأولي، لكن الحقيقة أنني أشعر أن الرحلة شاقة عليكم فالطريق غير مُعد، والمكان بعيد، والشمس حارقة..

نادر: نحن لا نعتمد علي ذواتنا، لكن لنا ثقة في إلهنا الذي يعطي الضعيف قوة.

الأخ زكريا: حسن إيمانك يا ابن الشهداء، وموافق علي ذهابكم معي بشرط واحد فقط.

الأصدقاء الثلاثة: نحن مستعدون لجميع الشروط.

الأخ زكريا: نتفق علي موضوع يكون مجال دراستنا من الآن.. ويكون موضوع مناقشتنا خلال رحلتنا الشيّقة. ماذا تقترحون؟

منير: مصباح لرجلي كلامك ونور لسبيلي..

الأخ زكريا: ماذا تعني يا منير؟

منير: نتحدث عن الكتاب المقدس كلمة الحياة.

نادر: أقترح أن يكون الموضوع إيماني، ولا سيما أن هناك كثير من الأسئلة التي تحتاج لإجابات شافية.

بيتر: أشعر أننا سنجني الكثير من الثمار خلال هذه الرحلة.

وسريعًا تم تحديد ميعاد الرحلة، يوم الاثنين القادم إن شاء الله..

الأخ زكريا: ها أمامنا أسبوع.. نقرأ كل ما تصل إليه أيدينا وتخص موضوع البحث.. أيضًا نُحضّر الأسئلة التي تعترضنا.

وكالعادة خُتمت الجلسة بالصلاة، وطلب الأصدقاء صلوات الشهيدين العظيمين ديسقورس وأسكلابيوس من أجل استكمال هذه الرحلة.

[Mary Naeem]

إلى دير الملاك

باكر يوم الاثنين الأول من شهر يونيو استقل الأصدقاء مع خادمهم الأتوبيس من أخميم إلي قرية الديابات، وفي سعادة غامرة شقوا طريقهم إلي دير الملاك.. تنهد الأخ زكريا قائلًا:

باركي يا نفسي الرب ولا تنسي كل حسناته..

إن الأمر الذي يثير دهشتي أننا لم نطلب من الله من أجل تعمير هذه الأماكن وعودة الحياة إليها.. بلا شك أن دماء الشهداء كانت تصرخ من أجل تعمير هذا المكان المقَدَّس، لتصدح فيه نغمات التسبيح، فمنذ عشرين سنة كنت أحضر إلي هنا مع أصدقائي، فنجد الدير مُغلقًا، والمكان خاويًا، والصمت يلف المكان. أما الآن فكم نشكر إله الحياة الذي أعاد الحياة لهذا الدير.

يقع الدير علي ربوة عالية، وأسفل هذه الربوة بعض الأراضي التي تم استصلاحها، وخارج الدير بعض الإنشاءات البسيطة، حيث يأخذ شباب وفتيان أخميم بركة العمل، وهم يجدون بكل قواهم وطاقاتهم، فقد بدأ أبونا المحبوب القمص قزمان الأنبا بيشوي في تعمير الدير منذ سنوات قليلة متخطيًا صعاب جمة.. وصل الأصدقاء مع خادمهم إلي الدير، فالتقاهم أبونا قزمان بابتسامته الملائكية، ووفر لهم مكانًا مريحًا لخلوتهم..

[Mary Naeem]

جلسة هادئة


بعد أن أخذ الأصدقاء بركة كنيسة الدير، ورفعوا صلواتهم الحارة وتشكراتهم لله، جلسوا في أحد أركان الدير، وفي شغف زائد بدأوا مناقشة موضوعهم:

الكتاب المقَدس.. هل يعُقل تحريفه

الأخ زكريا: نشترك جميعًا في الحديث.. ثم نطرح الأسئلة المثارة حول الموضوع.. فماذا قرأتم يا أبناء الشهداء؟ وماذا حضَّرتم يا خدام الغد؟..
حسب تصوُّري وضعتٌ خطة للبحث لعلكم توافقون عليها، وهذه الخطة تتناول النقاط الرئيسية الآتية:
أولًا: مقدمة عن الكتاب المقدس.
ثانيًا: الأدلة علي صحة الكتاب المقدس.
ثالثًا: أسئلة مثارة حول الكتاب المقَدس.
رابعًا: الرد علي دعوى تحريف الكتاب المقَدس.
أعجب الأصدقاء بهذه الخطة التي تنم عن عقل راجح وأفكار مرتبة، فقال الأخ زكريا:
إذًا.. هيا بنا يا أصدقائي إلي النقطة الرئيسية الأولي من البحث الخاصة بالمقدمة، وأود أن نتحدث عن النقاط الثمانية الآتية:

1- الزمان.
2- المكان.
3- الكتَاب.
4- الأسفار.
5- التدرج.
6- الانتشار.
7- التأثير.
8- الصمود.

وأبدى الأصدقاء دهشتهم إذ حول هذه النقاط دارت قراءاتهم علي مدار الأسبوع الماضي..

[Mary Naeem]

زمان كتابة الكتاب المقدس

منير: اسمحوا لي أن أسجل القليل من المعلومات التي قرأتها عن الكتاب المقدس من جهة المدة التي استغرقت في كتابته، وهذا ما يتمشى مع البند الأول الخاص بالزمان:
الكتاب المقدَّس هو أعظم الكتب على الإطلاق، فلم يستغرق كتاب في الوجود كله، وعلي مدار التاريخ البشري كله، المدة التي استغرقها الكتاب المقدَّس في كتابته، وباستثناء سفر أيوب نستطيع أن نقول أن الكتاب المقدَّس كُتِب في نحو 1600 سنة.
كتب موسي النبي أول خمسة أسفار (تكوين – خروج – لاويين – عدد – تثنية) نحو 1500 ق. م، وكتب القديس يوحنا الحبيب آخر سفر (سفر الرؤيا) سنة 96 م، ولا ننسي أن يوحنا كتب الإنجيل المعروف باسمه، بالإضافة إلي ثلاث رسائل.. أي أن أول مَنْ كتب هو موسي كتب خمسة أسفار، وآخر من كتب يوحنا الحبيب وكتب خمسة أسفار أيضًا.

[Mary Naeem]

أماكن كتابة الكتاب المقدس

فقد كتب الكتًاب أسفارهم في أماكن مختلفة شملت قارات العالم التي كانت معروفة حينذاك، فكتب موسي في صحراء سِيناء، ويشوع وصموئيل وغيرهما في أرض فلسطين، وبينما كتب داود وأشعياء في قصور الملك فإن كل من حزقيال ودانيال كتب في بابل (بالعراق) أرض السبي، ومارمرقس كتب في مصر، وبولس الرسول كتب في بعض مدن أوروبا، فمثلًا في سجن روما الأول كتب أربع رسائل (أفسس – فيلبي – كولوسي – فليمون) وهي المعروفة برسائل السجن، وكتب لوقا الطبيب سفر الأعمال في أماكن مختلفة وهو يصاحب بولس الرسول كاروز الأمم في رحلاته وكتب يوحنا الحبيب سفر الرؤيا في جزيرة بَطمْس.

[Mary Naeem]

كُتَّاب الكتاب المقدس

وفي البند الثالث الخاص بالكتًاب أستطيع أن أقول:

أشترك في الكتابة أكثر من أربعين كاتبًا، منهم ثمانية كتَّاب سجلوا لنا العهد الجديد وهم متى، ومرقس، ولوقا، ويوحنا، وبولس، ويعقوب، وبطرس، ويهوذا.

وجميع الكتَّاب هم قديسون أرضوا الرب بحياتهم الصالحة بدون استثناء، وكثير منهم صنعوا معجزات، وتمسكوا جميعهم بالمبدأ حتي النفس الأخير.

نادر: وما رأيك يا منير في سقطات هؤلاء الكتَّاب؟

ألم يسقط داود في الزنا والقتل، وبطرس في الشك والإنكار، وشاول في اضطهاد الكنيسة بإفراط.. إلخ؟!

منير: فعلًا كان لهؤلاء سقطاتهم، ولكنهم قدموا توبة قوية.. لماذا نركز علي خطية داود ولا نلتفت إلي ندمه ودموعه؟! لقد أخطأ في لحظات ضعف وظل نادمًا العمر كله وهو يقول "خطيتي أمامي في كل حين".

بيتر: وأيضًا لم يتهاون الله مع هؤلاء. إنما نال كل منهم عقابًا عادلًا، فموسى لمجرد أنه ضرب الصخرة في المرة الثانية ولم يمجد اسم الله أمام الجماعة حُرم من دخول أرض الموعد، وداود النبي لم يفارق الزنا والسيف بيته، وشاول بعد أن صار بولس الرسول كم تألم من أجل اسم الله؟!

الأخ زكريا: نحن لا نعترف بعصمة أحد من الأنبياء، إلاَّ في حالة واحدة، وهم يكتبون الأسفار المقدسة، فالروح القدس يحيط بهم يعصمهم من الخطأ تمامًا، وباستثناء هذه الحالة فهم من نفس عجينة البشرية، فلهم ضعفاتهم وسقطاتهم، ولكنهم أحبوا الرب من كل قلوبهم، وعاشوا حياة التوبة التي أهلتهم لمرتبة القداسة.

منير: أريد أن أستكمل البند الثالث الخاص بالكتَّاب:

لقد عاش هؤلاء الكتَّاب في أزمنة مختلفة، وبيئات مختلفة، وكانت لهم أعمالهم ووظائفهم وثقافاتهم المتباينة، فمثلًا وُلِد موسى في أرض مصر، وتربي في قصر فرعون، وتحكَم بكل حكمة المصريين لمدة أربعين سنة، ثم أشتعل بالرعي لمدة أربعين سنة أخرى، وأخيرًا صار كليمًا لله ورئيسًا للأنبياء، وقاد شعبه للحرية في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، ووُلِد داود في أرض فلسطين في بيت رجل بسيط وهو يسّى البيتلحمي، وعمل برعي الغنم، ثم صار ملكًا عظيمًا علي إسرائيل في القرن العاشر قبل الميلاد، أما سليمان فهو ملك ابن ملك، وقد حاز علي حكمة عظيمة، فلم يكن قبله مثله ولم يقم بعده نظيره، وعاش أشعياء في القصر الملكي في القرن السابع قبل الميلاد، وعاش دانيال في أرض السبي ووهبه الله حكمة في تفسير الأحلام، وصار رئيسًا للوزراء في القرن السادس قبل الميلاد، وكان عزرا كاتبًا ماهرًا في شريعة الرب، وكان نحميا ساقيًا للملك في أرض بابل، وعاد إلي أورشليم وبني أسوارها، وعاش عاموس رجلًا بسيطًا جانيًا للثمار، وكان بولس الرسول فيلسوفًا عظيمًا وعالمًا بالناموس ويجيد صُنع الخيام، أما لوقا الإنجيلي صديقه فقد كان طبيبًا وفنانًا، وبطرس الرسول كان صيادًا للسمك ولديه مركب للصيد وهلم جرًا... ومع أن هؤلاء الكتًاب عاشوا في أزمنة مختلفة، وبيئات مختلفة، وحالتهم الاجتماعية المختلفة، وأيضًا كان لهم أعمال مختلفة، فمنهم المتزوجين ومنهم البتوليين.. إلخ فإن كتاباتهم جاءت متناسقة تمامًا، بلا أدنى تناقض ولا تضارب ولا تضاد.. فما السر وراء هذا يا نادر؟!.. تصوَّر لو جمعنا أربعين شخصًا بعضهم لم يحصل إلاَّ علي المرحلة الابتدائية، والبعض حصل علي أعلي الدرجات العلمية من دكتوراه وأستاذية، بعضهم من بيئة متواضعة وربما كان يعاني من الفقر، وبعضهم كان غنيًا وسيدًا، بعضهم في مقتبل الشباب وبعضهم يتحلى بشيبة صالحة،.. إلخ وطلبنا منهم أن يكتبوا جميعًا في موضوع اقتصادي أو سياسي أو اجتماعي واحد.. هل تظن أن كتاباتهم ستأتي منسجمة تمامًا، وكأن فكرًا واحدًا يجمعهم؟!.. هذا ضرب من الاستحالة.. إذًا ما هو السر العظيم وراء وحدة الكتاب المقدس يا نادر؟

نادر: نعم يا منير.. لقد سألتك سؤالًا خاص بسقطات الأنبياء وأنت أجبتَ عليه، والآن تسألني وعليَّ أن أجيب، وليس معنى هذا أن واحدة بواحدة، وعين بعين، وسن بسن:

الحقيقة أن السر وراء هذه الحقيقة هو الروح القدس الذي كان يهيمن على الكتَّاب، ويعصمهم من الخطأ، ويُعرّفهم ما لا يعرفونه، ويساعدهم حتى علي انتقاء الألفاظ المناسبة، ولذلك تجد كتابنا المقدَّس يتناول أصعب المواضيع حساسية بأسلوب مهذب وراق جدًا، عالمين أن الحياء كل الحياء في الدين، فالروح القدس هو الذي جعل كتابات كل هؤلاء متناسقة تمامًا بدون أي تضارب ولا تناقص ولا تضاد، وهو الذي جعل كلماتهم حية وفعَّالة تقودنا للملكوت.

[Mary Naeem]

أسفار الكتاب المقدس

منير: لو سمحتم لي أن أختم حديثي بالبند الرابع الخاص بالأسفار:

لقد ضم الكتاب المقدَّس بين دفتيه 73 سفرًا.

بيتر: يقولون إن أسفار الكتاب المقدَّس 66 سفرًا.

منير: هذه ثقافة بروتستانتية يا بيتر، لأن الأخوة البروتستانت حذفوا سبعة أسفار من العهد القديم، فالحقيقة أن الكتاب المقدس يشمل 73 سفرًا منهم 46 سفرًا في العهد القديم تبدأ بالتكوين وتنتهي بملاخي وسفري المكابيين الأول والثاني، و27 سفرًا في العهد الجديد تبدأ بإنجيل متى وتنتهي بسفر الرؤيا.

الأخ زكريا: أود أن أضيف نقطة بسيطة تابعة للبند الرابع الخاص بالأسفار، وهي اللغة:

لقد كُتِب معظم العهد القديم باللغة العبرية لغة إبراهيم العبراني ونسله من الشعب العبري (اليهودي) وهي من اللغات السامية، تُكتب مثل اللغة العربية من اليمين لليسار، وكانت تُكتب علي شكل حروف متراصة يفصل بين كل حرف وأخر مسافة شعرة، وقد ظل الشعب اليهودي يتكلم بهذه اللغة حتى سبي بابل في القرن السادس قبل الميلاد، حيث سُبيت مملكة يهوذا إلي بابل لمدة سبعين سنة، واختلطت لغة الشعب العبرية باللغة الكلدانية ونتج عنها لغة خليطة بين العبرية والكلدانية وهي اللغة الأرامية، التي كان يتكلم بها الشعب بعد العودة من السبي، وكانت هي لغة السيد المسيح له المجد، وكُتبت بهذه اللغة أجزاء قليلة من العهد القديم وفي القرن الثالث قبل الميلاد تُرجم العهد القديم للغة اليونانية بواسطة سبعين شيخًا من شيوخ اليهود في مدينة الإسكندرية ولذلك دُعيت بالترجمة السبعينية، وهذه الترجمة استلمتها الكنيسة وأكملت عليها العهد الجديد الذي كُتب باللغة التي كانت سائدة حينذاك علي مستوي العالم كله وهي اللغة اليونانية

إذًا الكتاب المقدس كُتِب بثلاث لغات هي العبرية، والأرامية، واليونانية.

[Mary Naeem]

التدرج في معاملات الله مع البشرية

والآن من يحدثنا عن البند الخامس الخاص بالتدرج؟!

نظر الأصدقاء بعضهم لبعض نظرة تساؤل: تُرى ما هو المقصود بالتدرج؟!

الأخ زكريا: دعوني أحدثكم عن التدرج في معاملات الله مع البشرية:

لقد مرت معاملات الله بالإنسان خلال ثلاث مراحل هي:

• شريعة الضمير: وتدعي أيضًا شريعة الإنسان الطبيعي، حيث أودع الله للإنسان ضميرًا يرشده للصواب ويحذره من الخطأ، وبهذا علم يوسف الصديق – دون أن تكون هناك شريعة مكتوبة – أن الزنا خطية عظيمة، وصرخ صرخته التي ردَّت صداها الأيام والسنون " كيف أصنع هذا الشر العظيم وأخطئ إلي الله " (تك 39: 9) وسادت شريعة الضمير منذ آدم وحتى موسى النبي، فمن كان ضميره صالحًا عاش بالصلاح. أما من فسدت ضمائرهم وتخدرت بالخطية صارت موازينهم مقلوبة وعاشوا يشربون الإثم كالماء.
  
• شريعة العهد القديم: وقد سلمها الله لموسى رئيس الأنبياء مكتوبة، وتبدأ بالوصايا العشر، وهنا صارت الوصية هي التي تحكم علي سلوك الإنسان، وتعتبر شريعة العهد القديم خطوة في طريق الكمال، ولكنها لا تمثل نهاية المطاف، فهي تناسب الإنسان في هذه المرحلة التي بدأت بموسى النبي واستمرت حتى بالتجسُّد الإلهي.
  
• شريعة العهد الجديد: وهي شريعة الكمال، وهي لا تلغي و لا تنسخ شريعة العهد القديم ، إنما تكملها، وبدأت هذه الشريعة عندما تجسَّد ابن الله وتأنس وجاء وعاش وسطنا كإنسان، وعرًفنا أسرار الملكوت، ووهبنا روحه القدوس الذي يُعيننا في طريق الكمال المسيحي.

نادر: فأين التدرج هنا يا أستاذي الحبيب؟

الأخ زكريا: لقد أمسك الله بيد الإنسان وسار به خطوة خطوة إلي طريق الكمال، فتدرج معه من شريعة الضمير إلي شريعة العهد القديم إلي شريعة الكمال.

[Mary Naeem]

التدرج: الزنا - الطلاق - شريعة الزوجة الواحدة

أضع أمامكم يا أصدقائي ثلاثة أمثلة حيَّة وهي:

• الزنا: في عصر شريعة الضمير عرف الإنسان ذو الضمير الصالح، مثل يوسف العفيف، إن الزنا خطية عظيمة، وعندما جاءت شريعة العهد القديم جاءت الوصية صريحة وحاسمة وقاطعة للجميع "لاَ تَزْنِ" (سفر الخروج 20: 14) أما شريعة العهد الجديد فقد عالجت الخطية من جذورها، وقاومت الشر في مهده فقال السيد المسيح " قد سمعتم أنه قيل للقدماء لا تزن. وأما أنا فأقول لكم إن كل من ينظر إلي امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه " (مت 5 : 27، 28) فالمسيحية ديانة الطهارة الكاملة.

• الطلاق: عاش الإنسان البدائي في عصر شريعة الضمير يتزوج ويُطلق كما يشاء وبحسب هواه، وعندما جاءت شريعة العهد القديم وضع الله له قيدًا علي الطلاق وهو أن يكتب الزوج لزوجته التي يريد أن يُطلقها كتاب طلاق، أي أن يجمع شيوخ المدينة المعتبرين ويُصرِح لهم برغبته في طلاق زوجته، فقد يُصلِح هؤلاء الشيوخ الوضع ، أو يعيد الزوج حساباته وهو يكتب كتاب الطلاق، ويعُدِل عن رأيه متذكَّرًا الأيام التي عاشها مع زوجته بحلوها ومرها، أو قد يعدل الزوج عن رأيه رحمة وحفظًا وصونًا لأبنائه. أما إن أصرَّ على رأيه وطلًقها، ثم تزوجت برجل آخر، وهذا الأخر مات أو طلَّقها فالشريعة تمنع الزوج الأول من استرداد زوجته مرة ثانية (تث 24: 1-4). وقد أوضح لهم الرب مدى بُغضِه للطلاق فقال بفم ملاخي النبي "لأنه يكره الطلاق قال الرب إله إسرائيل" (ملا2: 16) وعندما وصل الإنسان إلى عصر شريعة الكمال عاد إلي صورة الإنسان الأول قبل السقوط، حيث خلق الله لأدم حواء واحدة فقط، بالرغم من أنه كان يريد تعمير العالم، وجاءت الوصية واضحة وصريحة وحاسمة "قيل من طلًق امرأته فليعطها كتاب طلاق. وأما أنا فأقول لكم إن مَنْ طلَّق امرأته إلاَّ لعلة الزنا يجعلها تزني. ومن يتزوج مطلَّقة فإنه يزني" (مت 5: 31، 32) وأقرَّت المسيحية شريعة الزوجة الواحدة (مت 19 : 3-9) حتى عندما "قال له التلاميذ إن كان هكذا أمر الرجل مع المرأة فلا يوافق أن يتزوَّج قال لهم ليس الجميع يقبلون هذا الكلام بل الذين أُعطي لهم" (مت 19: 10، 11 )...

فهل يُعقَل بعد هذا الكمال أن يعود الله بالبشرية للوراء ويسمح بالطلاق لأي سبب؟!!

وهل يعُقَل بعد هذا المجد أن يعود الله ويسمح بتعدد الزوجات؟َ!!

[Mary Naeem]

التدرج في التسامح بين العهد القديم والجديد

3 – التسامح: قبل شريعة العهد القديم كان الإنسان ينتقم لنفسه انتقامًا مضاعفًا، حتى "قال لامك لامرأتيه عَادَة وصِلَّة. اسمعا قولي يا امرأتي لامَك. وأصغيا لكلامي. فإني قتلتُ رجلًا لجرحي. وفتى لشدخي " (تك 4: 33) أي أن لامك قتل رجلًا لمجرد أن تعدي عليه بجرح، وهكذا لم يكن للشر حدود، فمن تصاب عينيه لا يكتفي علي الإطلاق بالمعاملة بالمثل بل يحاول أن ينتقم أضعاف أضعاف، وعندما جاءت شريعة العهد القديم كخطوة في طريق الكمال حجمَّت الشر فقالت "وإن حصلت أذيَّة تُعطى نفسًا بنفس. وعينًا بعينٍ وسنًا بسنٍ ويدًا بيدٍ ورجلًا برجلٍ. وكيًا بكيَّ وجرحًا بجرح ورضًا برضٍ" (خر 21: 23 -25) فمن جُرح أو كُسر أو فُقأت عينه لا يقتل ويستبيح الدماء. أما شريعة العهد الجديد شريعة التسامي والتسامح فقالت "سمعتم أنه قيل عين بعينٍ وسن بسنٍ وأما أنا فأقول لكم لا تقاموا الشر. بل من لطمك علي خدك الأيمن فحول له الآخر أيضًا" (مت 5: 38، 39).. لا تجازوا أحدًا عن الشرّ بشرّ.. إن كان ممكنًا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس. لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء بل أعطوا مكانًا للغضب. " لأنه مكتوب ليِ النقمة أنا أجازي يقول الرب. فإن جاع عدوك فأطعمه وإن عطش فاسقيه. لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار علي رأسه. لا يغلبنك الشرُّ بل أغلب الشر بالخير " (رو 12: 17-21).

فهل تجد كمالًا ونضجًا وصبرًا واحتمالًا أكثر من هذا؟!

وهل يعُقل بعد هذا الكمال أن يعود الله بالبشرية إلي شريعة العين بالعين والسن بالسن والبادي أظلم؟!!

نادر: لقد أصبح الموضوع واضحًا تمامًا.

منير: لا أريد أن أقول أن الموضوع أصبح واضحًا ومنيرًا فقط، ولكنني أريد أن أوجه الأنظار أن أستاذنا الحبيب ردَّ علي القائلين بأن كتابنا المقدَّس فيه الناسخ والمنسوخ، أي أن يأتي الله بشريعة أو حكم ثم يأتي بالضد له، فيعتبر هذا الضد ناسخ لما سبق الذي يعتبر منسوخًا ولا يعتد به.. حقًا أن كتابنا منزَّه عن الناسخ والمنسوخ، فعندما جاء السيد المسيح بشريعة العهد الجديد لم يلغي شريعة العهد القديم بل أكملها، ولهذا قال "لا تظنُّوا إني جئتُ لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئتُ لأنقض بل لأكَمل" (مت 5: 17).

بيتر: لو قال السيد المسيح: قيل للقدماء لا تزن. وأما أنا فأقول لكم ازنوا، لكان هذا ناسخ ومنسوخ، ولكن هذا لم يحدث على الإطلاق، إنما تقدم السيد المسيح بالبشرية إلى شريعة الكمال. إذًا الكتاب المقدَّس برئ تمامًا من الاتهام القائل أنه حوى الناسخ والمنسوخ، وإن شريعة الإنجيل نسخت شريعة التوراة.