هل السيد المسيح يلعن الشجره فقط لانها بدون ثمر رغم ان وقت الثمر لم يحن بعد ؟

[Mary Naeem]

هل السيد المسيح يلعن الشجره فقط لانها بدون ثمر رغم ان وقت الثمر لم يحن بعد ؟

هل السيد المسيح يلعن الشجره فقط لانها بدون ثمر رغم ان وقت الثمر لم يحن بعد ؟ وما ذنب مالكها ؟



كما اوضحت سابقا الشجره ليست مملوكه لاحد لانها علي الطريق فلم يعاقب اي شخص علي ذنب لم يقترفه
والسيد المسيح عاقب الشجره علي الرياء لانه لم يكن وقت الثمار فيجب ان لا يكون بها ورق اخضر
ولكن ايضا دعنا ندرس المعني اللفظي بدقه



متي
21: 19 فنظر شجرة تين على الطريق و جاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط فقال لها لا يكن منك ثمر بعد الى الابد فيبست التينة في الحال
مرقس
11: 13 فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق و جاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء اليها لم يجد شيئا الا ورقا لانه لم يكن وقت التين
11: 14 فاجاب يسوع و قال لها لا ياكل احد منك ثمرا بعد الى الابد و كان تلاميذه يسمعون
11: 21 فتذكر بطرس و قال له يا سيدي انظر التينة التي لعنتها قد يبست



فالسيد المسيح لم ينطق بكلمة ملعونه او العنك او شئ مثل ذلك لكنه امرها بسلطان قائلا لايكن منك ثمر ياكل احد فيما بعد فهو امر عقاب
ولكن الذي نطق لفظ تعبير ان المسيح لعن التينه هو بطرس الذي فهم ان هذا الامر هو لعن
ويجب ان ندرس معني كلمة لعن لانها لها مفهوم خطا عند البعض



لعن
لسان العرب
واللَّعْنُ الإِبْعادُ والطَّرْد من الخير، وقيل: الطَّرْد والإِبعادُ من الله، ومن الخَلْق السَّبُّ والدُّعاء، واللَّعْنةُ الاسم، والجمع لِعانٌ ولَعَناتٌ.
ولَعَنه يَلْعَنهلَعْناً:طَرَدَه وأَبعده.
ورجل لَعِينٌ ومَلْعُونٌ، والجمع مَلاعِين؛ عن سيبويه، قال: إِنما أَذكُرُ (* قوله «قال إنما اذكر إلخ» القائل هو ابن سيده وعبارته عن سيبويه: قال ابن سيده إنما إلخ) . مثل هذا الجمع لأَن حكم مثل هذا أَن يُجْمَع بالواو والنون في المذكر، وبالأَلف والتاء في المؤنث، لكنهم كَسَّرُوه تشبيهاً بما جاء من الأَسماء على هذا الوزن.
وقوله تعالى: بل لعَنَهم الله بكُفرهم؛ أَي أَبعَدهم.
الصحاح في اللغه
اللَعْنُ:الطردُ والإبعادُ من الخير.
واللَعْنَةُ الاسم، والجمع لِعانٌ ولَعَناتٌ.
والرجل لَعينٌ ومَلْعونٌ، والمرأة لَعينٌ أيضاً.
واللَعينُ: الممسوخ.
مقاييس اللغه
اللام والعين والنون أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إبعادٍ وإطرادٍ.ولَعَنَ اللهُ الشيطانَ: أبعدَه عن الخير والجَنّة.
ويقال للذِّئب لعين، والرّجُل الطَّريد لعين.
ورجل لُعْنة بالسُّكون: يلعنه النّاس، [ولُعَنة]:كثير اللعن.
واللِّعان الملاعَنَة.
وقال في الطَّرِيد