لماذا ظهر الروح القدس في شبه ألسنة نارية؟

[walaa farouk]

لماذا ظهر الروح القدس في شبه ألسنة نارية؟

أما ظهوره في أَلسنٍ فلوضع اختصاصه بالنطق. وأما كونها نارية ففي ذلك إحدى الخصلتين : إما أن يكون ذلك من أجل الطهارة. لأن القول عندنا قد عُرف ناراً مطهرة بحسب ما يعرف ذلك من يريدهُ من مواضع كثيرة. وإما من أجل الجوهر لأن إلهنا نار ونار مهلكة للفساد وإن كنت أنت تتسخط من حيث يضيق عليك أن يكون في الجوهر مساوياً.
وأما أن الألسن كانت منقسمة فذلك كان لاختلاف المواهب.
وأما أنها كانت جالسة فلأجل الملوكية والاستقرار في القديسين لأن لله كرسيّاً هو الشاروبيم.
وأما نزوله في علية فإن لم يُظنَّ بي التجاوز عن الواجب فإن ذلك لاستعلاءِ القابلين إياه وارتفاعهم عن الأرضيين لأن هنا علالي مكنوفة بمياه إلهية يسبح الله. ومع ذلك فيسوع نفسه في علية شارك في السرّ الذين كملوا في الرفيعات ليبيّن هذا أنه في بعض المعاني ينبغي أن يتطأطأ الله إلينا بحسب ما عرفت أنه كان في القديم بموسى مصنوعاً وفي معنى آخر سبيلنا نحن أن نرتفع إليهِ ثم يصير هكذا الاتصال فيما بين الله وبين البشريين بامتزاج الرتبتين.

ولكن إذ أثبت كل واحد منهما فيما يخصهُ أحدهما في شرفه والآخر في ذلتهِ فالجود حينئذٍ ممسك عن المخالطة في النوال والتفضل على البشر فلا وصول للمشاركة فيهِ. وقد حصل فيما بينهما هوة عظيمة لا سبيل الى عبورها ولا تكون مانعة للغني وحدهُ عن ألعازر وأحضان ابراهيم المأثورة بل تمنع الطبيعة الكائنة الزائلة عن غير الكائنة الثابتة.

وهذا الروح قد أنذر بهِ الأنبياءُ حسب ما قيل “روح الربّ عليَّ الذي بهِ مسحني”. وسوف يستقرُّ عليهِ سبعة ارواح. وانحدر روح الربّ فهداهم وأرشدهم. وروح علم أفعم بصلئيل رئيس صنَّاع قبَّة الزمان. وروح جديد رفع إيلياس على عجلة. وطلبهُ أليشع مضاعفاً. وداود اعتضد واهتدى بروحٍ صالح رئاسي وهذا الروح وعد بهِ في الأول على لسان يوئيل النبي في قولهِ: سيكون في الايام الأخيرة أني أسكب من روحي على كل جسدٍ أي جسدٍِ مؤمن وعلى بنيكم وبناتكم ، وما الخ.

ووعد به أيضاً يسوع المسيح بعد ذلك لما مجَّد ومُجّد اي مجَّد الآب ومجَّدهُ الآب وأما الميعاد فعمرٌ جزيل وهو أن يدوم الى الدهر ويثبت. أي مع المستحقين له الآن على ممرّ الأوقات. وفي الآخرة مع مَن يستأهله هناك. إذا نحن حفظناهُ في سيرتنا كاملاً ولم نطرهُ بمقدار خطايانا. هذا الروح خلق الخليقة والقيامة مع الابن ويحقق ذلك عندك قوله بكلمة الرب تشددت السموات وبروح فيهِ كل قواتها. وقوله روح الإله صنعني ونسمة ضابط الكل هي التي تعملني وقولهُ في موضع آخر ترسل روحك فيخلقون وتجدّد وجه الأرض.

وهو الذي يصنع الميلاد الثاني الذي هو روحاني. ويحقق ذلك عند قولهُ: إنهُ لا يمكن أحد أن يرى ملكوت السموات أو يصل إليها إذا لم يولد من فوق بالروح. وإن لم يتطهر من المولود الأول الذي هو سرٌّ من أسرار الليل بخلقة نهارية مضيئة يخلقها كل أحدٍ في ذاته.

الروح القدس هو روح الحكمة :
هذا الروح حكيم جدّاً يحبُّ البشر حبّاً شديداً فإن أخذ شاباً من الرعاة جعله مظفراً بالغرباء ولك شهادة على هذا ظفر داود بجليات وجعلهُ طارداً الأرواح النجسة بالحانهِ وترنمهِ وأشهرهُ على اسرائيل ملكاً وإن أخذ راعي غنم مقلَّماً ثوبهُ جعلهُ نبيّاً فاذكر في ذلك داود وعاموص وموسى كليم الله. وإن أخذ غلاماً ذكياًّ جعلهُ مع صغر سنهِ قاضياً على الشيوخ ويشهد بذلك دانيال الذي غلب الاسد في الجبّ. وإن مجد صيّادين صادهم المسيح ليتصيدوا العالم بشصّ كلامهم وخذ لي في هذا بطرس وأندريا وبني الرعد الذين أرعدوا الروحانيات. وإن كانوا عشَّارين فهو يربح منهم التلمذة ويصنعهم تجاراً ليسافرون بالأرواح والقائل ذلك متى الذي أمسى عشّاراًَ وصار اليوم بشيراً وإن كانوا مضطهدين ملتهبين أَحال غيرتهم وجعلهم كبولس بدلاً من شاول وبلغوا في حسن العبادة ما بلغوهُ في الشرّ.

الروح القدس هو روح الوداعة :
وهذا الروح هو روح دعةٍ إلا أنه يحتدُّ على الخطأة فسبيلنا أن نباشرهُ وديعاً لا غضوباً باعترافنا بما هو أهلهُ ونفورنا من مسبَّتهِ ولا نؤثر أن نراهُ ساخطاً سخطاً لا غفران لهُ. وهذا الروح هو الذي جعلني لكم اليوم نذيراً جرياً فإن لم ينلني شيءٌ من المكروه فللَّه المنَّة ولإن نالني فالمنَّة أيضاً كذلك. ففي الأول من هذين الإشفاق على مبغضينا. وفي الثاني يقدسنا. ويكون هذا الثواب خدمتنا في بشارتهِ أن نتوفى بدمائنا.

لأبينا الجليل في القديسين غريغوريوس اللاهوتي

[shery jesus]

ربنا يبارك خدمتك لولو

[walaa farouk]

ميرسي على مرورك الغالى شيرى

[Mary Naeem]

وفي الثاني يقدسنا. ويكون هذا الثواب خدمتنا في بشارتهِ أن نتوفى بدمائنا.
ربنا يبارك حياتك

[walaa farouk]

ميرسى كتير على مرورك الغالى مرمر