إرسالية السبعين رسولًا

[Mary Naeem]

إرسالية السبعين رسولًا (ع1 -16):

1 وَبَعْدَ ذلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضًا، وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ. 2 فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ الْحَصَادَ كَثِيرٌ، وَلكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ. 3 اِذْهَبُوا! هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ مِثْلَ حُمْلاَنٍ بَيْنَ ذِئَابٍ. 4 لاَ تَحْمِلُوا كِيسًا وَلاَ مِزْوَدًا وَلاَ أَحْذِيَةً، وَلاَ تُسَلِّمُوا عَلَى أَحَدٍ فِي الطَّرِيقِ. 5 وَأَيُّ بَيْتٍ دَخَلْتُمُوهُ فَقُولُوا أَوَّلًا: سَلاَمٌ لِهذَا الْبَيْتِ. 6 فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ ابْنُ السَّلاَمِ يَحُلُّ سَلاَمُكُمْ عَلَيْهِ، وَإِّلاَّ فَيَرْجعُ إِلَيْكُمْ. 7 وَأَقِيمُوا فِي ذلِكَ الْبَيْتِ آكِلِينَ وَشَارِبِينَ مِمَّا عِنْدَهُمْ، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌ أُجْرَتَهُ. لاَ تَنْتَقِلُوا مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ. 8 وَأَيَّةَ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَقَبِلُوكُمْ، فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكُمْ، 9 وَاشْفُوا الْمَرْضَى الَّذِينَ فِيهَا، وَقُولُوا لَهُمْ: قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ. 10 وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَلَمْ يَقْبَلُوكُمْ، فَاخْرُجُوا إِلَى شَوَارِعِهَا وَقُولُوا: 11 حَتَّى الْغُبَارَ الَّذِي لَصِقَ بِنَا مِنْ مَدِينَتِكُمْ نَنْفُضُهُ لَكُمْ. وَلكِنِ اعْلَمُوا هذَا إنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ. 12 وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَكُونُ لِسَدُومَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالًا مِمَّا لِتِلْكَ الْمَدِينَةِ . 13 «وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا جَالِسَتَيْنِ فِي الْمُسُوحِ وَالرَّمَادِ. 14 وَلكِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ يَكُونُ لِهُمَا فِي الدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالًا مِمَّا لَكُمَا. 15 وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ الْمُرْتَفِعَةُ إِلَى السَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى الْهَاوِيَةِ. 16 اَلَّذِي يَسْمَعُ مِنْكُمْ يَسْمَعُ مِنِّي، وَالَّذِي يُرْذِلُكُمْ يُرْذِلُنِي، وَالَّذِي يُرْذِلُنِي يُرْذِلُ الَّذِي أَرْسَلَنِي».
ع1: آخرين أي غير الإثنى عشر تلميذًا، ويعتبر كل منهم رسولًا وأسقفًا عامًا في الخدمة بعد ذلك لكل المسكونة، أما السبعين رسولًا فلم يأخذوا أي رتبة كهنوتية ولكن صار بعضهم شمامسة مثل السبعة شمامسة المذكورين في (أع6: 3)، وبعضهم أقامهم الإثنا عشر كهنة أو أساقفة ليساعدوهم في الخدمة.
اختار المسيح سبعين رجلًا من الجموع التي تتبعه، الذين رأى فيهم محبة له وللخدمة. ويقول القديس أمبروسيوس، أنهم (72) ولكن القديس لوقا كتب العدد التقريبي أي (70)، ولكن الكنيسة تذكرهم في صلواتها بعددهم الكامل وهو (72).
وقد أرسل المسيح قبلًا الإثنى عشر تلميذًا، ثم أرسل السبعين رسولًا.
وعدد إثنى عشر يشير إلى أسباط إسرائيل الإثنى عشر، أما السبعين رسولًا، فيشيرون إلى السبعين شيخًا الذين أختارهم موسى حتى يقضوا للشعب (عد11: 16-25).
نظرًا لاتساع الخدمة التي سيقوم بها المسيح وقِصَر الوقت، أرسلهم إلى المدن والقرى التي سيبشر فيها، ليعدوا النفوس لسماع تعاليمه وأرسلهم إثنين إثنين، ليشجع كل منهما الآخر.
وقد انفرد القديس لوقا بذكر السبعين رسولًا وإرسالتيهم، لأنهم أُرسلوا إلى بلاد بمنطقة بيرية وهي شرق نهر الأردن حيث اختلط اليهود بالأمم؛ لأن إنجيل لوقا أُرسِلَ إلى الأمم فيهتم بخدمتهم.
ع2: يعلن المسيح حقيقة دائمة، وهي كثرة النفوس المحتاجة للتبشير بالقياس لعدد الخدام، ويضع الحل وهو الصلاة ليختار الله خدامًا له، ويحرك مشاعرهم لمحبته وخدمته.ع3: تبدو الخدمة صعبة في أن يكرز الحمل للذئب، ولكن قوة الله مع الحمل تجعله يغير النفوس الشرسة مثل الذئب إلى نفوس وديعة مثل الحمل، فتسند الحمل وتحميه من هجمات واضطهادات الأشرار. وإن سمح الله للخادم بالآلام أو حتى الموت لأجله، فسيعطيه مكانًا عظيمًا في السموات ويستخدم إحتماله للآلام لتوبيخ الأشرار وإرجاعهم بالتوبة إليه فيؤمنوا ويخلصوا.

ع4: كيسًا الذي كانوا يحملون فيه ذهبهم وفضتهم وكل النقود.
مزودًا الذي يحملون فيه الأطعمة.
أحذية لأنها لن تحتمل المشى الكثير بين المدن والقرى أثناء التبشير، فيعتمدون على الله الذي يدبر كل احتياجاتهم.
لا تسلموا على أحد ينبغي التركيز على الهدف وهو التبشير، فلا ينشغل أحد بكثرة التحيات، وطبعًا ليس المقصود عدم إظهار التحية لمن يقابلهم.
يؤكد المسيح ضرورة الاعتماد عليه وليس على الماديات.
ع5-6: ابن السلام من يرحب بالسلام ومستحق له.
يحل سلامكم عليه يتمتع ببشارة الخلاص، فينال سلامًا في حياته.
يرجع إليكم تحتفظوا بنعمة السلام والخلاص الذي في المسيح ويثبت فيكم.
يأمرهم أن يقدموا السلام والمحبة لكل من يقابلهم، فإن رفض أحد لا ينزعجوا لأن الرافضين يفقدون السلام المقدم لهم، ويثبت الله السلام في قلوب الخدام ليواصلوا خدمتهم في توصيل السلام للكل.
ع7-8: يشجع المسيح رسله بأن يأخذوا احتياجاتهم الضرورية ممن يبشرونهم، وهو الطعام والشراب ومكان الإقامة، أي أقل الضروريات. ويأكلون أي شيء يقدم لهم، غير رافضين أطعمة الأمم التي قد تكون محرمة عند اليهود، لأن هذا التحريم كان رمزًا لرفض الخطايا ليس لشر في هذا الطعام، وحتى لا يعثروا الأمم الذين يبشرونهم.
الفاعل مستحق أجرته يستحق الخادم أن ينال احتياجاته الضرورية من الخدمة، ولا ينشغل بتدبيرها لتركيز كل جهده في الخدمة والتبشير.
ويوصيهم بعدم التنقل من بيت إلى بيت طلبًا لمكان أو طعام أفضل، بل يقيمون في مكان واحد تركيزًا على هدفهم وهو الخدمة.
كلوا مما يقدم لكم اكتفوا بما يقدم لكم من طعام، ولا تطلبوا أنواعًا أخرى.
ع9: هدف الكرازة هو تنبيه الناس إلى قرب ملكوت الله، أي الاستعداد له بالتوبة والحياة المقدسة، وعضدهم بصنع معجزات الشفاء لتأكيد بشارتهم وجذب النفوس لسماع تعليمهم.
ع10-11: أخرجوا إلى شوارعها أعلنوا لكل جموع المدينة.
الغبار الذي لصق بنا من مدينتكم ننفضه لكم أي لم نأخذ منكم شيئًا ولا حتى التراب، فلسنا نطلب أي أغراض مادية.
إعلموا هذا إنذار محدد وواضح حتى يتوبوا.
اقترب منكم ملكوت السموات المسيح يريد أن يملك على قلوبكم، فلا تتمادوا في رفضه لأن نهاية عمركم قريبة وستواجهون الله الديان.
ع12-15: اشتهرت مدينة سدوم بالشر وأحرقها الله (تك19). ومدينتى صور وصيدا، أمر الله بإهلاكهما لشرورهما قديمًا (إش 23)، ولكن المدن التي ترفض تعاليم المسيح ورسله، مثل كفرناحوم (التي اتصف شعبها بالكبرياء ورفضوا الإيمان بالمسيح الذي صنع عندهم معجزات كثيرة وتعاليم عديدة)، ومثل كورزين وبيت صيدا، سيكون عقابهم في الدينونة أصعب من المدن التي أهلكت قديمًا.
لأن من يعرف أكثر، يُطالَب بأكثر، فمن تمتع بخدمة العهد الجديد ورفض، يكون له عقاب أكبر ممن رفض تعاليم الله في العهد القديم، لأن تعاليم العهد الجديد أكثر وضوحًا وقوة.
ع16: أوضح المسيح أن الرسل يمثلونه، فتعاليمه على شفاههم، ومن يقبل تعاليم الرسل يكون قد قبل المسيح نفسه، ومن يحتقر تعاليمهم يكون قد احتقر المسيح، وبالتالي يحتقر الله الآب الذي أرسله.