هل الملك آحاز هو الذي استعان بملوك أشور (2 أي 28: 16-19) أم حزقيا الملك

[Mary Naeem]

هل الملك آحاز هو الذي استعان بملوك أشور
(2 أي 28: 16-19) أم حزقيا الملك (2 أي 32)؟



وجاء في تعليق بالترجمة اليسوعية على (2أي 28: 16- 19) تحت رقم (5): "هذا الأمر لا تؤيده النصوص الأشورية ولا سفر الملوك الثاني. يبدو أن محرّر الأخبار نسب إلى مُلك آحاز ما جرى في عهد حزقيا (2أي 32)".


ج: 1- ما ورد في هوامش الترجمة اليسوعية من تعليقات نقدية لم يضعها الآباء اليسوعيون الذين قاموا بالترجمة سنة 1797م، فقد خلت ترجمتهم الأصلية من أية تعليقات، وهذه التعليقات النقدية أُضيفت نحو سنة 1989م، ومعظمها يتوافق مع أفكار النقد الأعلى الذي يعبر عن آراء فردية، وهى ليست آراء مستقرة في الكنيسة، وبعيدة تمامًا عن أقوال الآباء، وهى تشكك في حقيقة دور الوحي الإلهي في كتابة الأسفار المقدَّسة (راجع موقع هوليبايبلوان).



2- جاء في تعليق الترجمة اليسوعية: "هذا الأمر لا تؤيده النصوص الأشورية". وفي الحقيقة نحن لا ننتظر تأييد من النصوص الأشورية أو غيرها لنؤمن بعصمة وصحة وصدق كتابنا المقدَّس، وما جاء في الكتاب هو الذي يحكم على ما جاء في النصوص الأثرية، وليس العكس، ومع هذا فإن " هنري ليارد " اكتشف سنة 1873م لوحة أثرية في قصر تغلث فلاسر وجاء فيها:

Summary statement number seven dates to 729 BC and reads: "In all the countries which... {I received} the tribute of ... Jehoahaz (this is Ahaz with a theophoric prefix attached) of Judah ... (consisting of) gold, silver, tin, iron, antimony, linen garments with multicolored trimmings ... "

(وهذا يؤكد تمامًا ما ذكره الكتاب المقدَّس)

Given the historical context provides in Scripture, it is Likely that Ahaz paid this tribute to TPIII to secure his alliance against the kings of Israel and Syria who were fighting against him. Once again, this confirms the Biblical record.

وترجمة ما سبق:

"ملخص البيان السابع الذي يعود إلى سنة 729 ق.م، مكتوبًا به في جميع البلدان التي أتلقى منها الجزية... من يهوآحاز (وهو نفس اسم آحاز مضافًا إليها بداية اسم يهوه) من يهوذا... (تتكون من) الذهب والفضة والقصدير والحديد والأنتيمون والملابس الكتانية المتعددة الألوان المزخرفة.

(وهذا يؤكد تمامًا ما ذكره الكتاب المقدَّس)

وهذا يؤكد لنا السياق التاريخي الذي يتماشى مع الأسفار المقدَّسة، فمن المرجَّح أن يكون آحاز قد دفع هذه الجزية أو الضريبة لتغلث فلاسر الثالث لتأمين تحالفه ضد ملوك إسرائيل وسوريا اللذان كانا يحاربانه، مما يؤكد على صدق الكتاب المقدَّس".



3- جاء تعليق الترجمة اليسوعية: "هذا الأمر لا تؤيده النصوص الأشورية ولا سفر الملوك الثاني". والحقيقة أن ما جاء في سفر الأخبار: "فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى مُلُوكِ أَشُّورَ لِيُسَاعِدُوهُ" (2أي 28: 16)، وهذا يؤيده ما جاء في سفر الملوك الثاني: "وأَرْسَلَ آحَازُ رُسُلًا إِلَى تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ أَشُّورَ قَائِلًا: أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُكَ. اصْعَدْ وَخَلِّصْنِي مِنْ يَدِ مَلِكِ أَرَامَ وَمِنْ يَدِ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ الْقَائِمَيْنِ عَلَيَّ" (2مل 16: 7). وأيضًا يتفق مع ما جاء في الأصحاح السابع بسفر إشعياء النبي.