بدأ بالكهنوت وليس بالناموس حيث يرمز للسيد المسيح

[Mary Naeem]

وَبَنُو عَمْرَامَ: هرون وَمُوسَى وَمَرْيَمُ.
وَبَنُو هرون: نَادَابُ وَأَبِيهُو وَألعازار وَإِيثَامَارُ. [3]
هرون يُمَثِّل الكهنوت، وموسى يُمَثِّل الناموس، ومريم تُمَثِّل النبوة. موسى وهرون كرَّمهما الرب، إذ استخدمهما أداتين لخلاص الشعب، وكمُمَثِّليْن لله.
بدأ بالكهنوت وليس بالناموس، حيث يرمز للسيد المسيح رئيس الكهنة السماوي الذي يشفع فينا بدمه لدى الآب لأجل المصالحة، فنستطيع فهم الناموس أو الوصية الإلهية. كالعادة في الأنساب يبدأ بالإنسان الطبيعي أولاً، وبعد ذلك يفسح المجال للإنسان الروحي.
بدأ هنا بناداب وأبيهو حسب الطبيعة، كُرِّسا كاهنيْن للرب (خر 28: 1)، لكنهما قدَّما نارًا غريبة، فسمح الله بقتلهما (لا 10: 1-7؛ عد 26: 61). ربما كانا في حالة سُكْرِ لما فعلا هذا، لذلك حرَم الله على الكهنة دخول خيمة الاجتماع بعد شُرْبِ الخمر ( لا 10: 9).
يأتي بعدهما ألعازار وإيثامار، الأول هو الكاهن بحسب اختيار النعمة، وإيثامار الكاهن تحت المسئولية، يُستبعَد ليفسح المجال لألعازار.
إذ أعان أبياثار أدونيا ليستلم العرش (1مل 1: 7)، استبعده سليمان هو ونسله بعد أن استقر على العرش (1 مل 2: 26-27)، وحجز كرامة الكهنوت لنسل ألعازار.
كان موسى النبي وهرون الكاهن وأختهما مريم النبية يُمَثِّلون فريق عملٍ لحساب ملكوت الله؛ يعملون معًا، كل حسب موهبته ورسالته، لكن الثلاثة يعملون في تناغم تحت قيادة الله نفسه. كل منهم يحتاج إلى الآخرين، إذ لا يوجد قائد كامل سوى السيد المسيح وحده.
موسى النبي: قاد الشعب في الخروج، وتَسَلَّم الوصايا العشرة والشريعة، والتقى مع الله نائبًا عن الشعب، يتكلم مع الرب كما يُكَلِّم الرجل صاحبه (خر 32: 32). تَمَتَّع برؤية مجد الله من خلف.
هرون: أول رئيس كهنة، رافق أخاه في لقائه مع فرعون، وكان المتحدث عنه، لأن موسى كان ثقيل الفم واللسان.
مع ما كان لهرون من مركزٍ سامٍ، اختاره الرب أول رئيس كهنة، غير أن له ضعفات:
1. استسلم لمطالب الشعب في صُنْعِ العجل الذهبي عندما تأخر موسى على جبل سيناء.
2. انضم إلى موسى في عصيان أمر الله فيما يخص الصخرة التي أخرجت ماءً.
3. انضم إلى أخته مريم في نقدها لزواج موسى من المرأة الكوشية.
v عصا هرون أفرخت، والعود اليابس أثمر،
لقد أنكشف اليوم سرّ هذا، لأن رحم البتول يحمل طفلاً![1]
v إذ رأى هرون إن عصاه أكلت الحيات (خر 12:7)، تطلع كيف يأكل صليب الرب الحية التي أكلت آدم وحواء![2]

القديس مار أفرام السرياني

مريم النبية: قادت النساء في التسبيح لله بعد عبورهم بحر سوف. اشتركت مع أخيها هرون في نقد أخيهما موسى، كما حلَّ بها البرص وعُزِلَت عن المحلة لمدة أسبوع.
v جُعِلَ موسى مثل الله على المعسكر، يحل ويأمر بني يعقوب مثل الله.
كانت مريم مثل عروس الله، وكانت تمسك القيثارة بين الأسباط.
كان هرون يحمل المبخرة، ويدخل إلى قبة الزمان (خيمة الاجتماع)، ويعطر البخور، ويغفر خطاياهم.
كان يطرد الموت الرهيب عن المعسكر بالمبخرة التي قَدَّمها، ومنع حالاً المُهلِك.
موسى وهرون خلَّصا الشعب من مصر، وهرون الكاهن جُعِلَ غافرًا ومطهرًا.
يعطر البخور وتقبله النار الخفية، وبالنار تعطي النار الرائحة أمام المشاهدين.
أين شاهدتم نارًا تشتعل من اللهيب، إلا هنا حيث أظهرت النار الخفية محبتها؟
عطر هرون نار قلبه في بيت الغفران، منع الموت من المعسكر بسرعة[3].

القديس مار يعقوب السروجي

ناداب وأبيهو: "ناداب" اسم عبري معناه "كريم". وهو أكبر أبناء هارون الأربعة، وأمه اليشابع بنت عميناداب (خر 6: 23؛ عد3: 2)، وكان من القليلين الذين سمح لهم الرب من الاقتراب على جبل سيناء.
أبيهو: اسم عبري، ومعناه "الأب هو" أو "أبي هو".
مات ناداب وأبيهو لعصيانهما الله، إذ قدما نارًا غريبة. (لا 10: 1-7)، غالبًا ما كانا في حالة سكر، لذلك حرم الله على الكهنة دخول خيمة الإجتماع بعد شرب الخمر (لت 10: 9)، وصار ألعازار رئيسًا للكهنة بعد موت أبيه هرون (عد 20: 28).
ألعازار: اسم عبري، معناه "الله عون". صار رئيسًا للكهنة بعد موت هرون (عد 20: 24-28).
أيثامار: كلمة عبرية، معناها "ساحل النخيل". قام بدورٍ هامٍ في ترتيب خدمات العبادة في خيمة الشهادة (عد 4: 28، 33؛ 7: 8).