مَثلُ الوَزَنات | رَجَعَ سَيِّدُ أُولئِكَ الخَدَمِ وحاسَبَهم

[Mary Naeem]

وبَعدَ مُدَّةٍ طويلة، رَجَعَ سَيِّدُ أُولئِكَ الخَدَمِ وحاسَبَهم



تشير عبارة " بَعدَ مُدَّةٍ طويلة" إلى بعد انتهاء زمان هذه الحياة. والقصد من هذه العبارة أن طول المدة قد يدفعنا للتكاسل ظنًا أن هناك متسع من الوقت. إنَّ طول مدة التَّأخّير ترمز إلى المجيء الثَّاني للسيد المسيح، وهذا ردٌّ على الذين كانوا يظنُّون أنه سيأتي سريعًا. وتعتبر تلك العودة كافية لامتحان أمانة المؤمنين والكنيسة كلها. ومدة حياة كلِّ إنسان تعتبر كافية أيضا لامتحان أمانته واجتهاده. وطول المُدة قد يدفعنا أيضًا للتكاسل ظنًا أن هناك متَّسعٌ من الوقت. والقصد من هذه العبارة أيضًا كادت طول المدة أن تقود إلى نتائج خطيرة بالنِّسبة إلى الإيمَان المسيحيّ الذي يتساءل " أَينَ مَوعِدُ مَجيئِه؟ ماتَ آباؤُنا ولا يَزالُ كُلُّ شَيءٍ مُنذُ بَدءِ الخَليقَةِ على حالِه " (2 بطرس 3: 4). وهذا الوضع يُهدّد ثبات المؤمنين الذي تغذَّى برجاء ينتظر بسرعة مجيء الرَّبّ الثَّاني. أمَّا عبارة "سَيِّدُ" في الأصل اليونانية κύριος (معناها السَّيد) فتشير إلى صاحب الأموال، ويدل هنا على السَّيد المسيح؛ وفي إنجيل لوقا ترجمة "مولاي " في الأصل اليوناني κύριος، مما يدلُّ هنا على لقب ملكي يناسب المرشَّح المولّى في آخر الأمر، وهو يسوع في مجده. أمَّا عبارة " حاسَبَهم" فتشير إلى مراجعة معهم الحساب. ويطالب صاحب الثَّروة باستثمار هذه المواهب ويحاسب على ذلك كل واحد بحسب ما أُعطي "فمن أعطي الكثير يطالب بالكثير ومن أعطي القليل يطالب بالقليل"، ويزن كل شيء بميزان الأعمال، ومن هنا الرِّبْح أو الخسارة، الثَّواب أو العقاب. ويدل هنا على مشهد تأدية الحساب في الدَّينونة الأخيرة. مهما طالت مدة غياب السَّيد فلا بدَّ من ان يأتي، ويوم مجيئه هو يوم حساب، كما صرَّح بولس الرُّسول "سَنمثُلُ جَميعًا أمامَ مَحكَمَةِ اللّه "(رومة 14: 10). وذلك اليوم يكون يوم فرح للأُمناء، ويوم غضبٍ وعارٍ للخائنين. كل ما أعطاه الله للإنسان هو دين يُحاسب عليه (1 قورنتس 14: 12) وعلى الإنسان أن يستعدَّ لذلك الحِساب.