جعل الله حزائيل آلة كمقصٍ به قصَّ من مملكة إسرائيل

[Mary Naeem]

انهيار ياهو

32 فِي تِلْكَ الأَيَّامِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ يَقُصُّ إِسْرَائِيلَ، فَضَرَبَهُمْ حَزَائِيلُ فِي جَمِيعِ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ 33 مِنَ الأُرْدُنِّ لِجِهَةِ مَشْرِقِ الشَّمْسِ، جَمِيعَ أَرْضِ جِلْعَادَ الْجَادِيِّينَ وَالرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَالْمَنَسِّيِّينَ، مِنْ عَرُوعِيرَ الَّتِي عَلَى وَادِي أَرْنُونَ وَجِلْعَادَ وَبَاشَانَ. 34 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يَاهُو وَكُلُّ مَا عَمَلَ وَكُلُّ جَبَرُوتِهِ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ؟ 35 وَاضْطَجَعَ يَاهُو مَعَ آبَائِهِ فَدَفَنُوهُ فِي السَّامِرَةِ، وَمَلَكَ يَهُوأَحَازُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. 36 وَكَانَتِ الأَيَّامُ الَّتِي مَلَكَ فِيهَا يَاهُو عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ ثَمَانِيًا وَعِشْرِينَ سَنَةً.

فِي تِلْكَ الأَيَّامِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ يَقُصُّ إِسْرَائِيلَ.
فَضَرَبَهُمْ حَزَائِيلُ فِي جَمِيعِ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ [32]
جعل الله حزائيل آلة كمقصٍ به قصَّ من مملكة إسرائيل كل ما كان شرق الأردن من عروعير التي كانت على تخم موآب في أقصى الجنوب إلى باشان التي كانت على تخم أرام في أقصى الشمال. وكانت تلك المناطق خصبة جدًا.
لكن الرب غضب على حزائيل، لأنه عمل هذا بطمعٍ وقسوةٍ.
مِنَ الأُرْدُنِّ لِجِهَةِ مَشْرِقِ الشَّمْسِ،
جَمِيعَ أَرْضِ جِلْعَادَ الْجَادِيِّينَ وَالرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَالْمَنَسِّيِّينَ
مِنْ عَرُوعِيرَ الَّتِي عَلَى وَادِي أَرْنُونَ وَجِلْعَادَ وَبَاشَانَ. [33]
كتأديب إلهي فقدت إسرائيل كل منطقة الضفة الشرقية من الأردن، فحلّ دمار كامل وخراب للمنطقة الخاصة بسبطيّ رأوبين وجاد ونصف سبط منسَّى (يش 22: 1-9)، على يد حزائيل ملك أرام. هذه المنطقة تبلغ إليها جيوش دمشق بسهولة عن الضفة الغربية.
عروعير: اسم موآبي وعبري معناه "عارية أو عري". توجد مناطق كثيرة تحمل ذات الاسم. عروعير المذكورة هنا هي أشهر هذه المناطق. وهي بلدة إلى الشمال من نهر أرنون في موآب، جنوب مملكة سيحون العمورية. استولى عليها حزائيل بعد أن احتلها وحصَّنها الجاديون. حاليًا تُدعَى عراعير، على بعد اثني عشر ميلاً شرقي البحر الميِّت، جنوبي ذيبان بقليل.
جلعاد وباشان: كانت كل هذه المنطقة تُدعَى جلعاد، هنا يميز بين جلعاد في الجنوب، وباشان في الشمال (1 مل 4: 13، 19).
وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يَاهُو وَكُلُّ مَا عَمَلَ وَكُلُّ جَبَرُوتِهِ،
أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ. [34]
كان ياهو جبار حرب، وإن كان قد انكسر وخسر.
تعبير "جبروته" ينطبق على شخصية ياهو العنيفة وشجاعته أكثر من سلطانه، لأنه انهزم أمام حزائيل ملك أرام.
كانت مدة حكمه طويلة، تبلغ ثمانية وعشرين عامًا، لا نعرف عنها سوى فترة بداية حكمه.
ورد ذكر ياهو على عمود أثري قديم يُسمَّى "المسلَّة السوداء"، أقامها الملك شلمنأسر الثالث ملك أشور. يظهر ياهو على هذه المسلَّة راكعًا في مذلة أمام ملك أشور. لقد دفع الجزية للأراميين في أوائل عهده بالحكم (سنة 841 ق.م)، ولم يُسَجِّل الكتاب المقدس علاقة ياهو بأشور، الأمة التي كانت على وشك أن تصبح قوة عالمية.
وَاضْطَجَعَ يَاهُو مَعَ آبَائِهِ،
فَدَفَنُوهُ فِي السَّامِرَةِ،
وَمَلَكَ يَهُوآحَازُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. [35]
بعد موت ياهو مَلَكَ ابنه يهوآحاز (2 مل 13: 1-9) ثم يوآش والذي يُدعَى أيضًا يهوأش (2 مل 13: 10-13) ثم يربعام الثاني (14: 23-29) ثم فترة صغيرة زكريا (15: 8-12). بعد ستة شهور اغتاله شالوم وبهذا انتهى خط ياهو في الجيل الرابع كقول الرب [30].
وَكَانَتِ الأَيَّامُ الَّتِي مَلَكَ فِيهَا يَاهُو عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ،
ثَمَانِيًا وَعِشْرِينَ سَنَةً. [36]
جعلت أسرة أخاب مِنْ يزرعيل أشبه بعاصمة ثانية لإسرائيل، وكانت على الأقل تُمَثِّل جزئيًا مركزًا للحكم (2 مل 9: 14-30). أما ياهو وخلفاؤه من نسله، فيبدو أنهم ركَّزوا كل إقامتهم على السامرة كعاصمة للمملكة (2 مل 13: 10؛ 14: 23؛ 15: 8).
لم يملك أحد من ملوك إسرائيل أكثر منه إلا يربعام الثاني الذي كان من نسله، فقد مَلَكَ أربعين سنة.
كان يمكن للملك ياهو أن يكون موضع سرور الله، فقد بدأ الطريق باستقامة، لكن قلبه لم يكن مستقيمًا تمامًا، ولا معتدلاً.
أزال أسرة أخاب الشرير وقضى عليها.
قضى على عبادة البعل، لكنه تمسَّك بشكلِ آخر من أشكال الوثنية، إذ استمر في عبادة العجلين اللذين أقامهُما يربعام.
مسحه إيليا النبي وثبَّت ذلك تلميذه أليشع النبي.
كان يمكن أن يكون ملكًا مرْضيًّا لدى الله، يُتمِّم إرادته الإلهية، لكنه بسبب نظرته المتهورة للحياة كان جسورًا مُعَرَّضًا للخطأ. ظلَّت أسرته على العرش مدة أطول من أي أسرة أخرى.
لم يكن قلبه كاملاً أمام الله، فكان يطيع الله حسبما يخدم أغراضه الشخصية.
لقد قاوم عبادة البعل، ولعل الدافع إلى ذلك كان سياسيًّا، فقد ارتبطت هذه العبادة بأسرة أخاب فكان في تحطيمها تثبيت لعرشه. أما بالنسبة للعجليْن الذهبييْن فتركهما، لأنه في تحطيمهما عودة الشعب إلى الهيكل في أورشليم في المملكة الجنوبية المُعادِية له ليعبدوا هناك.