وَبَنُو كَالِبَ بْنِ يَفُنَّةَ عِيرُو وَأَيْلَةُ وَنَاعِمُ

[Mary Naeem]

وَبَنُو كَالِبَ بْنِ يَفُنَّةَ عِيرُو وَأَيْلَةُ وَنَاعِمُ.
وَابْنُ أَيْلَةَ قَنَازُ. [15]
كالب: اسم عبري، معناه "قلب" وهو ابن يفنة القنزي وأخو عثنيئيل الأكبر. هو أحد الاثني عشر جاسوسًا الذين أرسلهم موسى النبي إلى أرض الموعد. أكَّد كالب مع يشوع بن نون تحقيق وعد الله لشعب بالاستيلاء على أرض الموعد (عد 13-14؛ يش 14-15).
لقد أثار أغلبية الجواسيس (عشرة جواسيس) حالة إحباط بين الشعب، بينما يشوع وكالب وحدهما تمسَّكا بوعد الله، وآمنا بقوة الله وصدق وعده لشعبه.
في كل جيل توجد بقية مُقدَّسة، أقلية، تؤمن عمليًا بوعد الله، ويشهدون له بحياتهم.
ارتبط يشوع بكالب في الدخول إلى أرض الموعد، فإن كان يسوع – رب المجد – هو قائدنا في دخولنا إلى أرض الموعد، فإنه لا دخول لنا إليها ما لم يكن قلبنا (كالب) جادًا ومخلصًا في الدخول. ارتباط يشوع بكالب هو التحام العمل الإلهي المجاني بالإرادة البشرية الحُرَّة التي تقبل العمل في الأعماق الداخلية.
في أشكول حمل يشوع وكالب العنقود الواحد على خشبة ليَدخُلا به إلى الشعب مُعلِنين تحقيق مواعيد الله. كأن الصليب واهب الحياة يحمله "يسوع" المسيح ربنا ويحمله المؤمن بقلبٍ (كالب) مملوءٍ إخلاصًا. إنه صليب يسوع المسيح المُخَلِّص الذي يحمله المؤمن كشركة آلام مع سيده ليدخل معه إلى قوة قيامته.
يرى القديس يوحنا الذهبي الفمفي هذا العنقود عربونًا للحياة السماوية، إذ يقول: [ليتنا لا نحتقر السماء!... فإنه أحضر إلينا ثمارًا من السماء ليست عنقود عنب محمولاً على عصا، بل "حرارة الروح" (2 كو 1: 22)، ومواطنة السماء (في 3: 20)، الأمور التي علَّمنا إياها بولس وكل جماعة الرسل، الكرامون العجيبون. إنه ليس كالب بن يفنة ولا يشوع بن نون اللذيْن أحضرا هذه الثمار، بل يسوع ابن "أب المراحم" (2 كو 1: 3)، ابن الله الذي يحضر كل فضيلةٍ، فيجلب من السماء كل ثمارها، أي تسابيحها!]
امتدح القديس أمبروسيوسالجاسوسين، إذ فضَّلا أن ينطقا بالحق ولو كان الثمن رجمهما (عد 14: 10) عن أن يفعلا مثل بقية الجواسيس الذين أرضوا الشعب على حساب الحق.
يقول القديس: [فضَّلا أن يُرجَما كما هدَّدهما الشعب، عن أن يتراجعا عن ثباتهما المملوء فضيلة.]، [فضَّل الرجلان الصالحان المجد (الإلهي) عن الأمان، أما الأشرار ففضَّلوا الأمان عن الفضيلة.]
عيرو: اسم عبري، معناه "حذر". وهو الابن الأكبر لكالب بن يفنة. ورد اسمه بصورة عير في الترجمة اليونانية السبعينية وفي الفولجاتا.
أيلة: اسم عبري، معناه "شجرة البلوط"، وقد ورد اسم ابن كالب من سبط يهوذا (1 أي 4: 15). وهو غير قناز المذكور في ع 13. كان اسم قناز محبوبًا عند القنزيين.
ناعم: اسم عبري، معناه "لذَّة". وهو ابن كالب، رئيس قبيلة. سكنت ذريته شرقي الأردن.
قناز: اسم سامي، ربما كان معناه "صيد"، وهو اسم ابن أيلة بن كالب.