تأمل في امثال الرب يسوع

[حياة بالمسيح]

يجب ان نفهم في الامثال التي قالها الرب يسوع له كل المجد ما الشئ الذي فيها يتطابق مع الحقيقة والا اصبحت حقيقة وليست مثل وهو يشرح ملكوت السموات مثلاً بعدة امثال منها مثل العذارى الخمس الحكيمات والخمس العذارى الجاهلات وقصده بالعذارى الكنيسة والعريس هو نفسه واقبل العريس يقصد مجيئه الثاني والحكيمات اللاتي معهن زيت اي المؤمنين بالمسيح وعايشين ارادته وحياة مرضية كاملة مقدسة والجاهلات يقصد البعيدين عن المسيح وعندما تأخر المسيح نامت العذارى اي نعست كنيسة المسيح في انتظاره والمثل الثاني عن الملكوت الذي قاله المسيح هو صاحب الكرم والعمال الذين اشتغلوا النهار كله واصحاب الساعة الحادية عشرة واصحاب الساعة الثانية عشرة اعطاهم صاحب الحقل نفس الاجر
ويقصد بصاحب الحقل هو نفسه والذين اشتغلوا معه النهار كله هم الذين عاشوا عمرهم كله حياة مرضية كاملة مقدسة ومؤمنين بالمسيح واصحاب الساعة الحادية عشرة الذين تابوا قبل موتهم بساعتين واصحاب الساعة الثانية عشرة الذين تابوا قبل موتهم مباشرة وجمبعهم دخلوا ملكوت السموات وهو نفس الاجر ومثل الخروف الضال والدرهم المفقود والابن الضال يقصد ان الخروف لا يستطيع ان يجد نفسه بل الراعي وهذا لا ينطبق مع الحقيقة وكذلك الدرهم المفقود اما الابن الضال فينطبق مع الحقيقة هو ان الانسان يجب ان يتوب ويرجع للمسيح ابيه السماوي اما مثل الوزنات فالذي اخذ خمس وزنات استثمرها وربح خمس وزنات اخرى والذي اخذ وزنتين واستثمرها وربح وزنتين اخريتين قال لهما نفس الشئ الرب يسوع نعم ايها العبد الامين كنت اميناً في القليل فسأقيمك على الكثير اي ادخلهما لملكوت السموات ولكنهما ليسوا زي بعض يقصد من ربح نفوساً ضالة للمسيح باي شكل من اشكال الخدمة يكون اجره ملكوت السموات اما الذي لديه وزنة واحدة اخفاها فاخذها سيده واعطاها للي ربح اكثر عدد للوزنات وهذا ينطبق على الاية التي تقول من له كل شئ يعطى ويزاد ومن ليس له يؤخذ منه حتى الذي له

مثل صاحب الكرم
في الامثال يجب ان نبحث فيها عن الذي يتطابق فيها مع الواقع والا اصبح حقيقة وليس مثلاً ففي مثل صاحب الكرم الذي استأجر فعلة لكرمه في اول النهار وفي الساعة الحادية عشرة اعطاهم نفس الاجر وغالباً ما ترمز الامثال الى حقيقة ايمانية فمثلاً صاحب الكرم هو الرب يسوع والفعلة هم نحن المؤمنون والاجر هو الاجر الروحي وليس المادي الا وهو الملكوت فهل يتساوى الابرار في اجرهم السماوي طبعاً لا كلا حسب ما فعله في حياته يحصده في ابديته فيختلف الذي اثمر ثلاثين عن الذي اثمر ستين عن الذي اثمر مئة من وزناته اما الاشرار ليس لهم الملكوت ومستقبلهم اكثر احتمالاً من مصير سدوم وعمورة التي احرقهما الله لكثرة شرورهم وهذا ليس كلامي بل هذا مسجل في الكتاب المقدس
فى مثل صاحب الكرم الذى إستأجر فعلة لكرمه (مت20 : 1 – 14) فقد قيل يجازى كل واحد بحسب أعماله (مت 16 : 27).. ونفس هذه العبارة وردت فى (مز62 : 12)، (رو2 :5 – 7). وقال السيد المسيح "ها أنا آتى سريعاً.. لأجازى كل واحد كما يكون عمله" (رؤ22 : 12). ولما كانت أعمال الناس تختلف، لذلك مجازاتهم تختلف "إن خيراً أو شراً" (جا12 : 14)، "حسب ما هو مكتوب فى سفر أعمالهم" (رؤ20 : 12). الأبرار يختلفون فى المكافأة. والأشرار يختلفون فى العقوبة. فقد قيل عن الأبرار "لأن نجماً يمتاز عن نجم فى المجد" (1كو15 : 41). وأما عن الأشرار فقال الرب عن المدينة الرافضة لكلمة الله "الحق أقول لكم: ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر إحتمالاً مما لتلك المدينة" (مت10 : 15). إذن هناك حالة أكثر إحتمالاً من حالة أخرى من جهة العقوبة. وقال الرب لبيلاطس "الذى أسلمنى إليك له خطية أعظم" (يو19 : 11). واختلاف العقوبة والثواب، أمر يناسب العدل الإلهى... إذن ما معنى أن الكل أخذوا ديناراً، بالتساوى الذي عاش مؤمناً طوال حياته مع الذي تاب في اخر لحظة من حياته اصحاب الساعة الحادية عشرة، فى هذا المثل؟ إنما يتساوون فى دخول الملكوت، وليس فى الدرجة. الكل يدخل الملكوت، حتى الذى تاب فى آخر لحظة من حياته. ولكن داخل الملكوت كلاً حسب اعماله

مثل شجرة التين
لم يلعن الرب يسوع شجرة التين كشجرة بذاتها بل انها ترمز للشعب اليهودي وهيكله الذي مفترض ان مكان عبادة واذا به اصبح مغارة للتجار واللصوص
اذ هم وهيكلهم اوراق بلا ثمار اجساد ذات ارواح ميتة من الخارج تلمع ومذهبة ومن الداخل فبور نتنة كشجرة التين باوراق من دون ثمار ولم يكن وقت الاثمار ولكنها علامة على كل من يرفض الايمان بشخص رب المجد يسوع ويستهين بطول اناته وصبره انه لا بد وان ياتي يوم ويكون مصيرهم الدينونة والهلاك الابدي اذ سيحترقون بالكبريت وبحيرة النار الابدية المتقدة بالكبريت

[Mary Naeem]

مشاركة في قمة الجمال

ربنا يبارك حياتك

[Jesus follower]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياة بالمسيح

يجب ان نفهم في الامثال التي قالها الرب يسوع له كل المجد ما الشئ الذي فيها يتطابق مع الحقيقة والا اصبحت حقيقة وليست مثل وهو يشرح ملكوت السموات مثلاً بعدة امثال منها مثل العذارى الخمس الحكيمات والخمس العذارى الجاهلات وقصده بالعذارى الكنيسة والعريس هو نفسه واقبل العريس يقصد مجيئه الثاني والحكيمات اللاتي معهن زيت اي المؤمنين بالمسيح وعايشين ارادته وحياة مرضية كاملة مقدسة والجاهلات يقصد البعيدين عن المسيح وعندما تأخر المسيح نامت العذارى اي نعست كنيسة المسيح في انتظاره والمثل الثاني عن الملكوت الذي قاله المسيح هو صاحب الكرم والعمال الذين اشتغلوا النهار كله واصحاب الساعة الحادية عشرة واصحاب الساعة الثانية عشرة اعطاهم صاحب الحقل نفس الاجر
ويقصد بصاحب الحقل هو نفسه والذين اشتغلوا معه النهار كله هم الذين عاشوا عمرهم كله حياة مرضية كاملة مقدسة ومؤمنين بالمسيح واصحاب الساعة الحادية عشرة الذين تابوا قبل موتهم بساعتين واصحاب الساعة الثانية عشرة الذين تابوا قبل موتهم مباشرة وجمبعهم دخلوا ملكوت السموات وهو نفس الاجر ومثل الخروف الضال والدرهم المفقود والابن الضال يقصد ان الخروف لا يستطيع ان يجد نفسه بل الراعي وهذا لا ينطبق مع الحقيقة وكذلك الدرهم المفقود اما الابن الضال فينطبق مع الحقيقة هو ان الانسان يجب ان يتوب ويرجع للمسيح ابيه السماوي اما مثل الوزنات فالذي اخذ خمس وزنات استثمرها وربح خمس وزنات اخرى والذي اخذ وزنتين واستثمرها وربح وزنتين اخريتين قال لهما نفس الشئ الرب يسوع نعم ايها العبد الامين كنت اميناً في القليل فسأقيمك على الكثير اي ادخلهما لملكوت السموات ولكنهما ليسوا زي بعض يقصد من ربح نفوساً ضالة للمسيح باي شكل من اشكال الخدمة يكون اجره ملكوت السموات اما الذي لديه وزنة واحدة اخفاها فاخذها سيده واعطاها للي ربح اكثر عدد للوزنات وهذا ينطبق على الاية التي تقول من له كل شئ يعطى ويزاد ومن ليس له يؤخذ منه حتى الذي له

مثل صاحب الكرم
في الامثال يجب ان نبحث فيها عن الذي يتطابق فيها مع الواقع والا اصبح حقيقة وليس مثلاً ففي مثل صاحب الكرم الذي استأجر فعلة لكرمه في اول النهار وفي الساعة الحادية عشرة اعطاهم نفس الاجر وغالباً ما ترمز الامثال الى حقيقة ايمانية فمثلاً صاحب الكرم هو الرب يسوع والفعلة هم نحن المؤمنون والاجر هو الاجر الروحي وليس المادي الا وهو الملكوت فهل يتساوى الابرار في اجرهم السماوي طبعاً لا كلا حسب ما فعله في حياته يحصده في ابديته فيختلف الذي اثمر ثلاثين عن الذي اثمر ستين عن الذي اثمر مئة من وزناته اما الاشرار ليس لهم الملكوت ومستقبلهم اكثر احتمالاً من مصير سدوم وعمورة التي احرقهما الله لكثرة شرورهم وهذا ليس كلامي بل هذا مسجل في الكتاب المقدس
فى مثل صاحب الكرم الذى إستأجر فعلة لكرمه (مت20 : 1 – 14) فقد قيل يجازى كل واحد بحسب أعماله (مت 16 : 27).. ونفس هذه العبارة وردت فى (مز62 : 12)، (رو2 :5 – 7). وقال السيد المسيح "ها أنا آتى سريعاً.. لأجازى كل واحد كما يكون عمله" (رؤ22 : 12). ولما كانت أعمال الناس تختلف، لذلك مجازاتهم تختلف "إن خيراً أو شراً" (جا12 : 14)، "حسب ما هو مكتوب فى سفر أعمالهم" (رؤ20 : 12). الأبرار يختلفون فى المكافأة. والأشرار يختلفون فى العقوبة. فقد قيل عن الأبرار "لأن نجماً يمتاز عن نجم فى المجد" (1كو15 : 41). وأما عن الأشرار فقال الرب عن المدينة الرافضة لكلمة الله "الحق أقول لكم: ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر إحتمالاً مما لتلك المدينة" (مت10 : 15). إذن هناك حالة أكثر إحتمالاً من حالة أخرى من جهة العقوبة. وقال الرب لبيلاطس "الذى أسلمنى إليك له خطية أعظم" (يو19 : 11). واختلاف العقوبة والثواب، أمر يناسب العدل الإلهى... إذن ما معنى أن الكل أخذوا ديناراً، بالتساوى الذي عاش مؤمناً طوال حياته مع الذي تاب في اخر لحظة من حياته اصحاب الساعة الحادية عشرة، فى هذا المثل؟ إنما يتساوون فى دخول الملكوت، وليس فى الدرجة. الكل يدخل الملكوت، حتى الذى تاب فى آخر لحظة من حياته. ولكن داخل الملكوت كلاً حسب اعماله

مثل شجرة التين
لم يلعن الرب يسوع شجرة التين كشجرة بذاتها بل انها ترمز للشعب اليهودي وهيكله الذي مفترض ان مكان عبادة واذا به اصبح مغارة للتجار واللصوص
اذ هم وهيكلهم اوراق بلا ثمار اجساد ذات ارواح ميتة من الخارج تلمع ومذهبة ومن الداخل فبور نتنة كشجرة التين باوراق من دون ثمار ولم يكن وقت الاثمار ولكنها علامة على كل من يرفض الايمان بشخص رب المجد يسوع ويستهين بطول اناته وصبره انه لا بد وان ياتي يوم ويكون مصيرهم الدينونة والهلاك الابدي اذ سيحترقون بالكبريت وبحيرة النار الابدية المتقدة بالكبريت

مشاركة رائعة جدا
شكراً
ربنا يحفظك و يباركك